在《共同體的邊界》一書中，普萊斯納對人類共同生活的諸種形式進(jìn)行追問。在思考范式上，他繼承了滕尼斯關(guān)于“共同體”（Gemeinschaft）與“社會”（Gesellschaft）的著名區(qū)分，但他立足于哲學(xué)人類學(xué)視域，賦予這種理論圖式以不同的價值內(nèi)涵：共同體秩序作為社會激進(jìn)主義，對立于現(xiàn)代社會秩序。在他看來，只有社會才給人提供自我與他者、與自身之間必要的空間和距離，正是立足于這種空間和距離，人才能不斷地重新對自身進(jìn)行構(gòu)想和校驗。《共同體的邊界》出版于1924年，時值魏瑪共和國的動蕩歲月。普萊斯納的批判目標(biāo)指向了當(dāng)時的反魏瑪共和國的思想運動：無論是德國右翼青年運動所追求的“血緣共同體”，還是德國左翼運動所構(gòu)想的“事業(yè)共同體”，都是在通過某種激進(jìn)主義顛覆現(xiàn)代社會關(guān)系。在當(dāng)時的德國知識界，這種理論聲音是孤單的。20世紀(jì)80年代，這部著作才被重新發(fā)現(xiàn)，引起國際理論界的廣泛興趣。