關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。

求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。

參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。

參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂之。

——《周南·關雎》

猶豫了很久，才動筆寫《關雎》。

《詩經(jīng)》開篇的一篇，大家對它都爛熟了，經(jīng)典到“濫”，流傳到學齡前兒童也張口就來的地步，寫起來就好比要把青菜豆腐做得人人稱羨，并非易事。二是犯饞，原諒我饕餮，一提到《關雎》，我第一時間想起的不是愛情詩句不是后妃之德，而是《射雕英雄傳》里那道麻煩到家又好吃到家的“好逑湯”，于是就心思壞壞地想把那歡叫的鳥兒抓了去，找黃蓉做道“好逑湯”。

我覺得古人肯定不會跟我一樣，惡俗到看到雎鳩就想拿來做湯，但是“食色性也”古人是有明言的，可見食與色性相離不遠。你傾慕一個人，贊她/他秀色可餐，看著她/他的嘴就有親吻的念頭，而漸漸想把她/他整個吃下去，好像收藏在骨血里是最溫暖安全的方法。

雎鳩是離愛情最近的鳥。近到它“關關”的叫聲，在那思慕女子的男子聽來也是在呼喚自己的愛人。古代傳說雎鳩雌雄形影不離。關關，指其求偶時一遞一聲的相和而鳴。雎鳩被說成是貞鳥，是愛情忠貞的象征。

另據(jù)考證，雎鳩不是斑鳩，而是魚鷹，《關雎》并非雌雄和鳴，而是以魚鷹在河洲求魚象征男子向女子求愛。

《詩經(jīng)》有“四始”之說，《關雎》為“風之首”，開出十五國風無限氣象，可見顯要。在河洲上聽到鳥叫看見佳人的男子，心曠神怡到難以自抑，他吟出的“窈窕淑女，君子好逑”也讓后世的男子雄起了千年，自此以后，看見美女不必膽怯，美人如花隔云端又怎樣？那還不是讓咱們男人去追求的嗎？

若沒有男性愛慕眼光追隨，就算河洲再美，荇菜再多，誰愿意日日在上面流連呢？無主的心會興起無助的彷徨。聽到那求偶的鳥兒歡叫也會聞聲對影傷情。

足踏清波的女子，手摘荇菜，動靜皆成風景，落在眼底賞心悅目事。荇菜所生之地，清波搖蕩，污穢不生，亦喻詩中男女愛意潔凈。

且不論君子和淑女之間誰主誰賓，男女之間，本來就需要引逗，你對我沒有招蜂引蝶般的吸引力，我對你也就沒有了情心萌動。

君子，淑女，代表了中國人的愛情品位。河洲，雎鳩，象征著東方人始終迷戀的縹杳朦朧的情感意境。不止是情感，東方人整體的行為都傾向于含蓄。

不想多談朱熹，還有那些腦筋打結(jié)的儒生們怎么去歪解這首詩，管它是不是喻后妃之德呢！皇帝和平民一樣需要感情，皇后與民女一樣喜歡被人追求！

就算是要人敬重，也不要一開始就被供入神龕。

且看那男女怎生相悅，真是如歌如舞如癡如醉的引逗啊。這時光靠無聲的荇菜在水中搖晃映襯是遠遠不夠的，要讓它活色生香起來，帶著琴兒去親近佳人吧，如果合心意，她會用瑟與君相和，娓娓奏出天長地久的諧音。

鐘鼓聲響起，民間的樂音比黃鐘大呂更輕盈靈動，更適合不受拘束的愛情。和著鐘鼓聲一起起舞的兩個人，一如清空翩躚的蝶。

此際，她不再拒絕你伸過來的手，你越過她心里的河洲，亦接近了幸福。