小人，人人厭之。但到底什么是小人，小人有什么特點(diǎn)，什么作用，如何識(shí)別，如何對(duì)付，怕就不是人人能說(shuō)得清楚的了。據(jù)考證，在中國(guó)，“小人”是一個(gè)很古老的詞匯。據(jù)《潁川語(yǔ)小》這部書(shū)研究考證：“君子小人之目，始于大禹誓師之詞，曰‘君子在野，小人在位’，蓋謂廢仁哲，任奸佞也。”看來(lái)，上古時(shí)代的夏商周，盡管還是物質(zhì)貧乏、民智未開(kāi)的奴隸社會(huì)，就有小人為禍了。所以《鏡花緣》中的君子國(guó)，只是李汝珍杜撰的烏托邦。小人是永遠(yuǎn)不會(huì)絕跡的，甚至就在你的周?chē)Ｐ∪艘蛔逯谡司樱拖裆镦溕系膬蓚€(gè)環(huán)節(jié)，是一種必然的社會(huì)現(xiàn)象，“水至清則無(wú)魚(yú)”，世間缺少了小人，就不熱鬧了。小人的作用總起來(lái)說(shuō)是負(fù)面的，世間許多事情壞在他們手里。但人們常說(shuō)的小人又是一個(gè)很寬泛的概念，難有確切指謂。“小人”不一定是就是壞人，惡人，他可能是你的敵人你的仇人你的對(duì)手你的伙伴你的朋友你的鄰人你的上司你的下屬……總之，凡是那種為達(dá)到個(gè)人目的，使用不正當(dāng)?shù)氖侄危踔敛粨袷侄危烁竦拖碌娜嘶蛟S都可算做小人。

然而，世界上千萬(wàn)種關(guān)系中，人與人的關(guān)系最為復(fù)雜，如何看待一個(gè)人，在不同的時(shí)期、不同的環(huán)境條件下，標(biāo)準(zhǔn)也不相同。這里面不一定都有是非曲直問(wèn)題，也許就是一種利害情感問(wèn)題。所以不要把世界想象得那么美妙，把人與人之間的關(guān)系想象得那么簡(jiǎn)單，“心靈不設(shè)防”，以致一旦發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)與理想有巨大差別之后就又心灰意懶，敵視一切。其實(shí)我們所生活的時(shí)代所處的環(huán)境非常正常非常自然，既不是天下最好的也不是天下最壞的，世界上到處都是這個(gè)樣。人上一百形形色色，什么樣的人都在你的周?chē)闶裁词虑槎寄苡龅剑踔寥魏稳硕伎赡茏龀鋈魏问虑閬?lái)，并不存在絕對(duì)的一成不變的事物。對(duì)此人們能有一點(diǎn)預(yù)防意識(shí)，未雨綢繆，也就不會(huì)在一旦遭遇小人之后，倉(cāng)皇失措無(wú)法應(yīng)對(duì)了。如此，小人就不但不能傷害你，相反可能激勵(lì)你前進(jìn)，促進(jìn)你成熟。塞翁失馬，焉知非福？這個(gè)世界不是小人所能左右得了的，你的命運(yùn)也就依然牢牢地掌握在你自己的手里！

“前事不忘，后事之師”，在長(zhǎng)達(dá)三千年的中國(guó)封建社會(huì)時(shí)期，世事滄桑，朝代更替，國(guó)與國(guó)之間，人與人之間，曾發(fā)生過(guò)無(wú)數(shù)充滿(mǎn)著智慧或狡詐的斗爭(zhēng)，所施用的奇策巧計(jì)更是數(shù)不勝數(shù)，將人類(lèi)在人際方面的智慧心計(jì)表現(xiàn)得淋漓盡致。為此，本書(shū)詳細(xì)地介紹了大量的古代事例并輔以少量的現(xiàn)實(shí)事例，以充實(shí)本書(shū)的內(nèi)容。這些事例大多出自《左傳》、《戰(zhàn)國(guó)策》、《史記》、《資治通鑒》等經(jīng)典史籍，史實(shí)言齒，未敢杜撰。這其中的事非成敗雖難以評(píng)說(shuō)，是陰謀還是陽(yáng)謀也自有公論，但無(wú)論是經(jīng)驗(yàn)還是警鑒，都是先人為我們留下的一筆豐富的知識(shí)遺產(chǎn)，值得我們?cè)诮裉旒ち业纳鐣?huì)競(jìng)爭(zhēng)中學(xué)習(xí)借鑒。當(dāng)然，這里有一個(gè)必要的前提必須強(qiáng)調(diào)：你的動(dòng)機(jī)、立場(chǎng)、目的必須是正當(dāng)?shù)摹７駝t，自己豈不成了小人？