所謂處人，就是與人打交道，處理人際關(guān)系。

蔣介石處人是與政治緊緊聯(lián)系在一起的，是在極其復(fù)雜的利益環(huán)境下甚至是生死攸關(guān)時(shí)進(jìn)行的，他的處人是政治利益的處人，因此，他的處人經(jīng)極帶有謀略和方法性，是一般人所難想像或做到的，他的處人術(shù)勝于一般人，甚至于他的同時(shí)代人，許多“人精”在與他的較量中紛紛落馬，其關(guān)鍵是蔣介石的處人術(shù)陰險(xiǎn)狠毒，無(wú)人可比。

蔣介石的處世經(jīng)，其實(shí)就是蔣氏的經(jīng)世之術(shù)。

蔣氏之經(jīng)世術(shù)，是強(qiáng)人和謀略相結(jié)合的處世之道。在經(jīng)世之中，對(duì)于自己，他好強(qiáng)好勝，由此能夠“自強(qiáng)”和“奮斗”；對(duì)于他事，他以強(qiáng)硬的態(tài)度和硬對(duì)硬的做法相處理，體現(xiàn)一代強(qiáng)人的蠻橫和斗勇。但是其中，他又不乏用謀略和用巧術(shù)，在強(qiáng)硬之中他運(yùn)用智謀，硬與謀并用，勇與智兼施，因此，他的強(qiáng)悍處世術(shù)終能在群雄并犯的時(shí)代里先聲奪人并使他脫穎而出。

綜合來(lái)看，蔣介石的為人處世經(jīng)是一個(gè)“博大”、“精深”的厚黑經(jīng)，深深打上了舊中國(guó)軍閥割據(jù)時(shí)代的烙印，充滿了封建性、殘忍性、欺騙性和危害性。

一、封建性：蔣介石自詡為孫中山先生的繼承人，但是他深受中國(guó)2000多年封建思想的影響，最后背離了“三民主義”的基本原則和精神，其目標(biāo)是建立個(gè)人獨(dú)裁的蔣家王朝。為此，他組建藍(lán)衣社、“軍統(tǒng)”、“中統(tǒng)”等特務(wù)組織穩(wěn)固權(quán)力，與馮玉祥等人換帖拜把子進(jìn)行拉攏……在為人處世方面表現(xiàn)出強(qiáng)烈的封建特性。

二、殘忍性：蔣介石一生都在權(quán)力場(chǎng)上摸爬滾打，與各色政治人物交手，與各地?fù)肀灾氐姆饨ㄜ婇y討價(jià)還價(jià)。因此，他在為人處世的過(guò)程中必然要以個(gè)人利益為第一目標(biāo)，那些與自己利益沖突的政治對(duì)手自不必說(shuō)，即便是為自己效過(guò)力的部下、朋友，當(dāng)斗爭(zhēng)需要時(shí)他也會(huì)一腳踢開(kāi)，進(jìn)行打壓，毫無(wú)情誼可言。此外，對(duì)共產(chǎn)黨員、民主進(jìn)步人士、工農(nóng)群眾，蔣介石更是根據(jù)政治需要大開(kāi)殺戒，手段極其暴虐、兇殘。

三、欺騙性：蔣介石的為人處世經(jīng)尊奉的是厚黑哲學(xué)，是奸險(xiǎn)、陰詐和權(quán)謀的融合，因此具有很大的欺騙性。為了在諸軍閥中縱橫捭闔，實(shí)現(xiàn)管人馭人，彼此牽制平衡的目標(biāo)，從根本上鞏固個(gè)人權(quán)力，蔣介石在為人處世的過(guò)程中力求聚合眾人、籠絡(luò)人心，其一言一行具有很大的迷惑性。事實(shí)上，無(wú)論是溫情脈脈的人情相交，巧妙的辦事之道，殺人不見(jiàn)血的御軍統(tǒng)將之策，還是與政客斗智斗勇的權(quán)謀手段，以及如一般人情世故的處理方法，都是為蔣介石不可告人的政治私利服務(wù)的。

四、危害性：蔣介石的為人處世經(jīng)，是他人生和官場(chǎng)權(quán)謀的總結(jié)既是殺人不見(jiàn)血的厚黑之術(shù)，奸險(xiǎn)之人的“處世典范”，又是政客和小人們爭(zhēng)權(quán)奪利的殺手锏，雖往往得逞于一時(shí)，但是為正人君子所不屑和不取。特別是在現(xiàn)代社會(huì)中，誠(chéng)信、合作、共享才能互惠互利，玩弄陰謀詭計(jì)雖然能夠一時(shí)得勢(shì)，但是其惡性終究有敗露的一天，對(duì)我們長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展有百害而無(wú)一利。

人生在世，為人民謀福利、為社會(huì)做貢獻(xiàn)是每個(gè)人的使命和責(zé)任。像蔣介石這樣在為人處世的過(guò)程中只計(jì)個(gè)人私利，不顧他人得失，乃至為了實(shí)現(xiàn)自己稱霸、專權(quán)的野心而不擇手段，終究會(huì)被歷史拋棄的。

“以銅為鏡，可以正衣冠；以史為鏡，可以知興衰；以人為鏡，可以明得失。”今天，我們了解蔣介石的為人處世，就是要發(fā)揮它的鏡鑒作用，明確現(xiàn)代社會(huì)要法治而非人治、要誠(chéng)信而非權(quán)謀的道理，從而在為人處世的過(guò)程中努力做到推誠(chéng)布公、與人為善，在促進(jìn)社會(huì)發(fā)展方面力行依法從政、科學(xué)從政的理念。