問(wèn)曰。事儀已載百錄。觀慧復(fù)指余文。于是二途。更何所補(bǔ)。答今觀事儀既出舊經(jīng)。讖師語(yǔ)約百錄一準(zhǔn)亦無(wú)別立。行用之際遲回之事不免數(shù)四。且散灑一法。經(jīng)云。別以種種美味。供施于我散灑諸方。爾時(shí)當(dāng)誦如是章句。尋此一文難曉者四。一闕別明奉飲食供施天女。二闕分灑散別施諸神。三闕明散食處所。四誦咒時(shí)節(jié)似未次第。準(zhǔn)凈師新譯。唯闕今第三明散食處。余甚分曉。新云。亦以香華及諸飲食供養(yǎng)我像。復(fù)持飲食散擲余方施諸神等。誦咒之語(yǔ)亦復(fù)別出。先令禮佛后即誦咒。而云召請(qǐng)不云于散灑時(shí)誦。觀此新文有補(bǔ)舊式。若爾百錄令別饤一盤(pán)擬散諸方。此與新經(jīng)宛如符契。何謂亦無(wú)別立。答初雖似分。后至散灑。復(fù)依經(jīng)文便令誦咒。又成難了。何者咒本召喚天女。秖可兼于徒黨。若令散食處誦。則成但召徒屬。縱云同時(shí)誦者復(fù)闕明處。若道場(chǎng)內(nèi)布散飲食大有不便。若異處散同時(shí)誦咒又成不可。況復(fù)誦咒時(shí)節(jié)亦應(yīng)不爾。必先持咒。通召主伴令至道場(chǎng)。后奉飲食必須異處。又今時(shí)行事多將此法準(zhǔn)同法華方等。初日已后廢請(qǐng)三寶。直爾誦咒。甚闕次第。又百錄不出五悔。后人濫用。今并補(bǔ)助非徒然也。