已從招提游，更宿招提境。

陰壑生虛籟，月林散清影。

天闕象緯逼，云臥衣裳冷。

欲覺聞晨鐘，令人發深省。

【注釋】

1.龍門奉先寺：龍門即伊闕，俗稱龍門山，在河南省洛陽市南。奉先寺是龍門石窟中一座石窟。

2.招提：梵語，譯義為四方，后省作拓提，誤為招提。四方之僧為招提僧，四方之僧的住處為招提房。此詩乃以招提名寺僧。

3.虛籟：指風聲。

4.天窺：即窺天。窺一作闕。象緯：天上星象錯列，如經緯一般。

5.這兩句都是形容高寒。

【解析】

王嗣奭《杜臆》卷一評此詩云：“此詩景趣泠然，不用禪語而得禪理，故妙?！w人在塵溷中，性真汩沒，一游招提，謝去塵氛，托足凈土，情趣自別。而更宿其境，聽靈籟，對月林，則耳目清曠；逼帝座，臥云床，則神魂兢凜。夢將覺而觸發于鐘聲，故道心之微，忽然豁露，遂發深省。正與日夜息而旦氣清，剝復禪而天心見者同。余謂老杜聞道，而此其入道之機倪也?！边@一論述，是有見之言。令我們感到饒有興味的是，作為杜集開篇第一首詩，這是否能夠代表杜詩的基本思想傾向呢？誠然，杜甫的某些作品，如《觀打魚歌》，“可當一篇戒殺文”（《杜詩詳注》卷十一引鐘惺語），《白小》對“天然二寸魚”的悲憫，也見出佛家眾生平等的思想。但正如劉熙載《藝概》所說：“老杜一生只在儒家界內?！辈还苁窃陧樉尺€是在逆境，不管是在朝還是在野，都表現得很清楚。所以，佛家思想只是他的某種精神狀態的反映，而不占主導地位。雖然如此，這首詩“不用禪語而得禪理”，仍是寫得比較成功的。