譚五昌

在中國(guó)當(dāng)代詩(shī)歌發(fā)展史上，后起詩(shī)人群體的流派與文學(xué)史命名一直是一個(gè)饒有趣味的詩(shī)歌現(xiàn)象。自“朦朧詩(shī)群體”的流派命名在詩(shī)壇獲得約定俗成的認(rèn)可與流布以來(lái)，“第三代詩(shī)人”、“后朦朧詩(shī)群體”、“知識(shí)分子詩(shī)人”、“民間詩(shī)人”、“60后詩(shī)人”（也經(jīng)常被稱為“中間代詩(shī)人”）、“70后詩(shī)人”、“80后詩(shī)人”、“90后詩(shī)人”等詩(shī)歌群體的流派與代際命名，便陸續(xù)出現(xiàn)在人們的視野中。如果我們稍微探究一下，不難發(fā)現(xiàn)，在這些詩(shī)歌流派與代際命名的背后，體現(xiàn)出后起詩(shī)人試圖擺脫前輩詩(shī)人“影響的焦慮”心態(tài)，又在更大程度上，體現(xiàn)了他們進(jìn)入文學(xué)史的愿望。這反映出一個(gè)極為明顯的事實(shí)：崛起于每一個(gè)歷史時(shí)期的詩(shī)人群體往往會(huì)進(jìn)行代際意義上的自我命名。20世紀(jì)80年代中期，以“朦朧詩(shī)群體”為假想敵的“第三代詩(shī)人”開(kāi)創(chuàng)了當(dāng)代詩(shī)人群體進(jìn)行自我代際命名的先河，流風(fēng)所及，則是21世紀(jì)初期70后詩(shī)人、80后詩(shī)人等青年詩(shī)人群體自我代際命名的仿效行為。90后詩(shī)人則是在進(jìn)入21世紀(jì)詩(shī)歌的第二個(gè)十年后對(duì)于80后詩(shī)人這一代際命名的合乎邏輯的自然延續(xù)。

當(dāng)下，這種以十年為一個(gè)獨(dú)立時(shí)間單位所進(jìn)行的詩(shī)歌群體代際命名現(xiàn)象，在詩(shī)壇上引起了激烈的爭(zhēng)論與內(nèi)在分歧。從詩(shī)學(xué)批評(píng)或?qū)W理層面來(lái)看，這種參照社會(huì)學(xué)概念，并以十年為一個(gè)斷代的詩(shī)歌代際命名方法的確經(jīng)不起推敲，因?yàn)檫@種做法的一個(gè)明顯后果便是對(duì)當(dāng)代詩(shī)歌史（文學(xué)史）研究與敘述的高度簡(jiǎn)化、武斷與主觀化。因而，我們對(duì)于當(dāng)代詩(shī)歌群體的代際命名問(wèn)題，應(yīng)該持嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度。不過(guò)，文學(xué)史層面的群體、流派與代際命名問(wèn)題非常復(fù)雜，沒(méi)有行之有效的科學(xué)命名方法，也很難達(dá)成共識(shí)。這足以說(shuō)明文學(xué)史命名的艱難。更為常見(jiàn)的情況是，一個(gè)詩(shī)歌流派或詩(shī)人代際的命名（無(wú)論出自詩(shī)人之口還是批評(píng)家之口），往往是一種策略性的、權(quán)宜之計(jì)的命名，從中體現(xiàn)出命名的無(wú)奈性。如果遵循這種思路，我們便會(huì)發(fā)現(xiàn)，60后詩(shī)人、70后詩(shī)人、80后詩(shī)人、90后詩(shī)人這種詩(shī)歌代際命名，也存在其某種意義上的合理性。因?yàn)榫驼w而言，他們的詩(shī)歌創(chuàng)作傳達(dá)出了不同的審美文化代際經(jīng)驗(yàn)。簡(jiǎn)單說(shuō)來(lái)，60后詩(shī)人骨子里對(duì)于宏大敘事與歷史意識(shí)存在潛意識(shí)的集體認(rèn)同，他們傳達(dá)的是一種整體主義的審美文化經(jīng)驗(yàn)。70后詩(shī)人則以叛逆、激進(jìn)的寫(xiě)作姿態(tài)試圖打破意識(shí)形態(tài)的束縛（最典型的是“下半身寫(xiě)作”現(xiàn)象），他們?cè)跉v史認(rèn)同與個(gè)體自由之間劇烈掙扎，極端混雜、矛盾的審美經(jīng)驗(yàn)使得這一代詩(shī)人的寫(xiě)作處于某種過(guò)渡狀態(tài)（當(dāng)然，其中的少數(shù)佼佼者很好地實(shí)現(xiàn)了自己的文學(xué)抱負(fù)）。而80后詩(shī)人興起于21世紀(jì)初的文化語(yǔ)境之中，他們這一代的寫(xiě)作則是建立在70后詩(shī)人掃除歷史障礙的基礎(chǔ)上，80后詩(shī)人的寫(xiě)作立場(chǎng)真正做到了個(gè)人化，他們?cè)谖谋局锌梢宰杂烧故咀约旱膫€(gè)性，沒(méi)有任何歷史包袱，能夠在語(yǔ)言、形式與經(jīng)驗(yàn)領(lǐng)域呈現(xiàn)自己的審美個(gè)性，給新世紀(jì)的中國(guó)新詩(shī)提供了充滿生機(jī)的鮮活經(jīng)驗(yàn)。繼之而起的90后詩(shī)人繼承了80后詩(shī)人歷史的個(gè)人化的核心審美原則，并在語(yǔ)言形式與情感內(nèi)容層面，表現(xiàn)出理論上更為自由、開(kāi)放的可能性。

目前，80后詩(shī)人、90后詩(shī)人是新世紀(jì)中國(guó)新詩(shī)最為新銳的創(chuàng)作力量，而且這兩撥詩(shī)人在詩(shī)學(xué)理念與審美風(fēng)格上存在較多的交集（簡(jiǎn)單說(shuō)來(lái)，90后詩(shī)人與80后詩(shī)人相比最為鮮明的一個(gè)特點(diǎn)是：90后詩(shī)人的思想觀念更為開(kāi)放與多元，他們的寫(xiě)作受到新媒體的影響要更為深刻一些）。因而，從客觀角度而言，80后詩(shī)人、90后詩(shī)人的詩(shī)歌寫(xiě)作頗具文學(xué)史價(jià)值與意義。

因此，陽(yáng)光出版社推出《陽(yáng)光文庫(kù)·8090后詩(shī)系》，體現(xiàn)了陽(yáng)光出版社超前的文學(xué)史眼光與出版魄力，令人無(wú)比欽佩，其價(jià)值與意義不言而喻。

2020年6月25日（端午節(jié)）凌晨寫(xiě)于北京京師園