“在小說開篇之前附上與友人的對話作為序眼，不免有些不合時尚哩?！?

“是啊，總而言之多少有些抱陳守舊是不可避免的?！?

“對了，新小說的主人公有原型嗎？”

“當然有啊，就是那位‘光俱樂部’的山崎晃嗣。”

“拿模特兒當釣餌，你倒飭出什么歪理了？”

“棘手的原因就在于此。我想寫一個毫無懷疑的人的故事。懷疑一切，便成了躲在書齋的哲學家，毫無懷疑則能體味到低層的幸福。可是，我這位主人公是將懷疑的范疇事先限定下來，只在限定范圍之內懷疑。他的行動絕不會超出既定的藍圖半步，不會打破壁壘，更不會停止繼續描繪他的藍圖。譬如，他對真理和大學權威之類毫不懷疑。在不懷疑的范圍內，他的鄙俗連自身也無法察覺?；奶频氖?，他的鄙俗在某種程度助長了他在懷疑范圍之內的英雄行為。譴責馬基雅維利，卻在不知不覺中陷入馬基雅維利主義[1]。如果青年想保持他的純真，莫如徹底效顰馬基雅維利，倒也不失為明智之舉。不過，明智之舉卻未必是最佳的道路……”

“你到底是想繪制一幅諷刺畫，還是想寫英雄主義的故事？二者可是無法兩立的喲。”

“的確。我想寫的是關于贗品的行為，一本正經的偽英雄傳。如果說人是以行動來決定認知，而不是以認知決定行動的話，我的主人公就是認知的私生子吧?！?

“你是要認領咯？”

“這個嘛，現在還說不準。”