《論語》是記述孔子及其弟子言談的一部語錄。班固《漢書·藝文志》中說：“孔子應答弟子時人，及弟子相與言，而接聞于夫子之語也。當時弟子各有所記。孔子既卒，門人相與輯而論纂，故謂之《論語》。”

孔子名丘，字仲尼，魯國陬邑（今山東曲阜市東南）人，生于公元前551年。卒于公元前479年，享年73歲。春秋末年中國的大思想家、大政治家、大教育家，儒家學派創始人。

孔子所處的春秋時期，是中國歷史上的一個非常混亂的階段。各諸侯國之間只想相互吞并統治者，百姓痛苦不堪。歷史文化的破壞，政治道德的沒落，則更加嚴重。春秋242年間，“弒君三十六，亡國五十二”。人倫文化的道德基礎，幾乎都被統治者破壞完了，為什么會造成這樣的混亂？孔子認為，根源在于文化思想的衰落。

孔子從濟世救民的宗旨出發，提倡“仁”和“禮”，期望能有當權者采納他的主張，實現他的理想。30歲時，孔子的學問已達到相當成熟的階段。但是當時他還不能超越貴族等級的限制而有所建樹，便開辟了私人講學的道路，把學術傳授給弟子們。孔子35歲時，魯國發生內亂，孔子在公元前517年離開魯國，到了齊國，但齊景公并未用孔子。一年多后，孔子回到故鄉。

公元前501年，51歲的孔子被魯定公和季桓子任命為中都宰。因政績卓著，不久升為司空（主管建筑），再升為大司寇（主管司法）。此間，魯國出現了新的氣象。

孔子的能力很快引起了齊國的忌妒和擔憂，齊景公派人給魯國送來80名美女組成的樂隊，魯定公和季桓子欣然接受，三日不理朝政，使孔子的治國大計無法實施。于是，孔子懷著沉痛的心情離開魯國，開始了周游列國的生涯。在此期間，孔子到處宣揚他的政治主張和治國之道，但終不見用。公元前484年，68歲的孔子結束了14年的漂：泊生涯，回到魯國。他看清了“道不行”的現實，決心把精力完全放在文化教育上。

孔子親身經歷了痛苦時代的憂患。在他的晚年，他系統整理了文化典籍，為中國的文教事業奠定了基礎。他編次《尚書》以保存古代史料；定《士禮》十七篇以教育弟子；正《樂》以正《詩》。以上四種，是孔子手定的教本。此外，孔子讀《周易》而傳《彖》、《象》，根據魯國的歷史寫成了《春秋》。這兩項，是孔子贊修官書，以成就他們的千秋事業。孔子一生的理想和作為，可以用宋代大儒張載的話來說明，即“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”。孔子死后，他的弟子、門人編纂了《論語》并傳后世。

《論語》集中反映了孔子政治主張、哲學思想、品德修養、倫理道德和教育原則等各個方面的思想。全書共20篇。前10篇有9篇以記錄孔子的言論為主，第10篇《鄉黨》記錄了孔子日常的生活、瑣事、態度；后10篇中有8篇以記錄孔子言論為主，第19篇《子張》記錄的是孔子弟子的言論。《論語》這部書雖然用簡單的文字記載了孔子的名言，但是經過門人弟子們的悉心編排，有它自己的體系。

《論語》的核心思想是“仁”。“仁”是孔子思想的精神內核，在具體的為人處世上，則表現為恭、寬、信、敏、智、勇、忠、怨、孝、悌等諸多內容。

《論語》這部書的文學風格是言約義豐，言近旨遠，舒緩含蓄，從容不迫。有的語言淺近、樸素中蘊含哲理，如“三人行必有我師”、“欲速則不達”；有的形象鮮明，抒情意味濃厚，如“歲寒，然后知松柏之后凋也”、“逝者如斯夫，不舍晝夜”。《論語》中也有少量記事的成分，筆錄者善于抓住人物神情語態的特征，稍加勾勒，就顯示出他們的個性，如《先進》篇的“四子侍坐”章，僅用300字，而孔子、子路、冉有、公西華和曾皙的性格特點便躍然紙上。

本書從《論語》中挑選出近百個影響深遠、富有哲理的句子，分為處世的智慧、交際的魅力、為人的準則、做事的態度、成功的啟示、心靈的超越、品德的修養、生命的真諦、學習的方法等章節，其中既有原文、譯文，還有后人評注、人生感悟。如果大家每天讀上一兩句，會更清楚地了解孔子的思想，為自己的道德修養、立身處世找到一個可靠的途徑。

書中難免錯謬之處，敬請批評指正！