明代小說·洞冥記1

五圣行宮紀錄仙官楊椒山先生降壇詞（調寄：一翦梅）

奉命垂書下碧天，笛韻悠然，琴韻纏綿。清風送我到乩筵，燭燦金蓮，香馥龍涎。

特與諸生演妙玄，裁罷花箋，降罷瑤篇，奇書闡出永流傳，是好奇緣，是救生船。

【清逸有仙氣】

話說洪蒙既辟，人類以生，往古來今，歷朝更代，曾不記幾經太平，幾遭劫運，茫茫宇宙，問天無言？桑田滄海，感慨系之！（上下千古，憑吊興衰，為全書之籠罩。）顧上古之人心之渾噩，故其享太平也久，即其遭劫運也輕。后世之人心險詐，其享太平也促，而其遭劫運也亦益烈。（善惡兩相比較，具見根源）故劫運之來，雖云：‘天數’，而原其造劫之萌蘗，實由人心。（二句是此書根本）人既造劫，天不能不應之，天非殘刻忍心，以待吾民，天固無可如何者也！（原出天心）

【感召大劫，而反怨天憒憒之極。】

《太甲》曰：‘天作孽，猶可違；自作孽，不可逭。’太上曰：‘禍福無門，惟人自召。’可知劫數之來，實由人召，人茍知悔知懼，未嘗不可以挽回也。（人心轉處天心轉）無奈世人夢夢，下畏天威，惟惡是作，惟孽是造，迨至天降大戾，乃諉之氣數使然，且有怨天公之不仁者，不亦惑乎？（狂悖之極）

這段議論，從何說起？因吾真久廁五圣行宮，忝任紀錄之職，凡五圣帝君經過事跡，及一言一動，皆吾真耳聞目睹，親筆登諸冊籍，至今猶歷歷不忘。（世人何由得知？）

可嘆近數十年來，人事變遷，儳焉不可終日；（我亦傷心）幸賴五圣輔佐上帝，謁力維持，自庚子至今，真有補天浴日之功，旋干轉坤之手，（非諛非阿）使世無五圣，不知今日伊胡底矣？（尚堪問嗎？）

【垂書挽救人心，其關系鄭重如此。】

其奈惡習傳染，已逼寰區，一般狂妄之徒，甘心隨聲附和，逐臭趨羶，仍復在醉中夢中，桀驁頑冥，殊難化導；（可誅可殺）此輩狂逆，若不悔悟，改弦易轍，則宇宙終無寧謐之期。（可嘆可悲）是以圣帝別出心思，擬新創一種奇書，以作最后救世之結果。（婆心救世幾時能了）因命我從庚子以來，將五圣救劫始末，飛鸞紹壇，一一傳出，俾世界眾生，大家知曉，方不沒五圣多年苦心。（五圣欲世人改惡從善，共樂雍熙，世人其憫此婆心否？）

【二句為世運盛衰升降以大關鍵，亦即此書之大關鍵。】

今吾真既奉命發起編錄此書，尋流溯源，必要從清朝末年敘起，爾等可知清朝末年，人心已壞，種下禍根，（病根在此書之發源亦在此）孔教不遵，崇尚新學，綱紀漸廢，習染歐風，以至五倫不講，八德全虧，將文明禮教之中華，胥淪為禽獸黑暗之世界；天柱折也，地維傾也，悲哉！悲哉！（痛哉！痛哉！尚忍言哉？）

是歲庚子元旦，上皇駕坐凌霄，下望黑氣騰騰，布滿世界，不禁拍案大怒，曰：‘何下界之人，惡孽如此其甚哉？是不能不降之大罰也。’（自作之孽，其將誰尤？）當時即曉諭諸天仙佛圣眾，并敕冥王造具惡籍，速呈玉案，隨敕各部神將天使天丁，分布刀兵、水火、雷霆、瘟疫、豺狼、蝗蟲、旱澇、饑饉等災，務令收盡惡人，以充劫數。（可知懼否？）殲除之后，驅入冥府，永墮地獄，歷千萬劫，不復人身。（可知畏否？）著速照旨、施行等諭。

當日上皇盛怒之下，倒下此旨，眾神仙面面相覷，（無不戰栗）莫知所措，因同跪懇金階，求減劫數，（我亦在列）上皇弗允，各神祇逡巡而退，其時班中有關帝、文帝、呂帝、顏蒂、大士，是為五圣，見旨已倒下，難以挽回，而又不忍下民受此慘劫，復聯班長跪，泣涕叩懇，聲隨淚下，溼透襟袍，（凄涼如此，果為何人？）上皇仍不允，五圣因救民心切，叩頭泣血，一連跪懇七晝七宵，哀動至尊，（哀爾癡迷感動否？）

至尊乃言日：‘卿等誠懇哀求，為民請命，朕豈無慈悲之心，但下界之人，造孽已深，無解免理，卿等有何良策？能使世人改惡從善，消此黑氣，以慰朕懷。’（帝德好生，無不載幬于斯益見。）

五圣同聲奏曰：‘如蒙至尊開恩赦宥，使下界劫難，從輕減免，臣等情愿臨凡，分省飛鸞闡教，以化萬民，倘奉職無狀，甘罪無辭。’（大愿無倫）至尊聞奏，天顏為霽，喜動于色，謂五圣曰：‘卿等具此宏愿，朕甚嘉之，但下界人民，陷溺已深，人心已死，化導良不容易。（言之可悲）朕熟思審處，當今時局，除飛鸞闡教之外，別無良方，（上帝不得不已之苦心誰人鑒之？）卿等既負此巨責，各勤厥職，毋怠厥志。宏誓具在，勉旃慎旃。’（望民如此，責臣如此，帝心昭昭，聲色俱厲。）

諭訖，五圣再拜稽首謝恩，領旨下殿，同至行宮，商量分省闡教之事，一一妥協，然后臨凡。正是：‘不忍寰區遭浩劫，滿腔惻隱救殘零。’不知五圣闡教，從何著手？欲知其詳，且聽下回分解：

總評

⊙人心惟危，道心惟微，人心敗壞，風俗因之；圣帝特頒此書，以救人心，以濟世道，以挽狂瀾；字字金針藥石，非稗史可比。

⊙開宗以人心善惡，感召禍福，已挈全書綱領，真得振衣干仞崗之勢。