自然與民主——道德

民主與戶外的關(guān)系最為密切，只有與自然發(fā)生關(guān)聯(lián)，它才是充滿陽光的、強(qiáng)壯的和明智的，就和藝術(shù)一樣。要調(diào)和兩者的關(guān)系，就需要去檢查它們，限制它們，使之遠(yuǎn)離過度和病態(tài)。

最后談?wù)劦赖拢蔷褪菍⑷藗儚乃麄冾B固的迷失和病態(tài)的抽象中，帶回?zé)o價(jià)的平等、神圣、原初的具體之中。

亞伯拉罕·林肯之死

我此處的講話真的不是為了講話本身或里面的任何東西，完全是因?yàn)槲腋械接幸环N渴望，與任何講話都不同的渴望，要詳盡地說一說那一天和他的殉難。正是為了這個(gè)，我的朋友們，我把你們召集到一起。

《草葉集》初版序言

在地球上古往今來的所有民族中，美國人也許是最具有詩意品質(zhì)的。合眾國本身從根本上就是一首最偉大的詩篇。在迄今為止的地球歷史中，與美國廣大的幅員和生動性相比，最為巨大和生動的事物都顯得馴良順服和中規(guī)中矩了。這里終于有了與日與夜所傳播的作為相契合的人的事業(yè)。

《就像一只自由飛翔的大鳥》序言

已經(jīng)出版的《草葉集》的意圖之一是唱出一首男性和女性共有的綜合性的“民主的個(gè)體”之歌。接下來，為了放大這個(gè)同樣的目的，我心中的設(shè)想是在這一卷的圣歌中（如果得以完成的話），貫穿一個(gè)或多或少清晰可聞的主旋律，它關(guān)乎一個(gè)總體的、不可分割、史無前例、巨大、綜合性、富有活力的“民主的國家”。

建國百周年版序言

我毫不猶豫地在這卷書中體現(xiàn)并貫穿了兩條明顯有別的脈絡(luò)或者是地層——政治是其一，另一個(gè)便是有關(guān)永恒的沉思。同樣，現(xiàn)今這本書便有了散文和詩歌兩種形式。

民族性——（可是）

在思考民族性，尤其是合眾國的民族性的時(shí)候，為了使其具有原創(chuàng)性，有別于所有其他國家，另一個(gè)關(guān)鍵之處有待予以考慮。在這些州的生命源泉和生命持續(xù)上，歷來存在著兩種互相區(qū)別的原則——它們永遠(yuǎn)是一對悖論；一個(gè)是聯(lián)邦的神圣原則，即總體的權(quán)利，無論作何犧牲都要予以保障——另一個(gè)同等神圣的原則，便是各個(gè)州的權(quán)利，需要作為一個(gè)獨(dú)立主權(quán)個(gè)體，從它自身的領(lǐng)域來考慮。

愛默生的著作（它們的陰影）

在我看來，愛默生作為詩人、藝術(shù)家或是教師，都不是最為杰出的，盡管在這些方面都有價(jià)值。他作為批評家或者診斷者才是最好的。沒有任何激情、想象、偏見、軟弱，或任何顯著的原因或特性，能夠?qū)⑺洹?

冒險(xiǎn)嘗試一個(gè)古老的主題

新詩歌——加利福尼亞、加拿大、德克薩斯——在我看來，已經(jīng)到了從根本上打破散文與詩歌之間障礙的時(shí)候了。我認(rèn)為詩歌從此將獲勝并保持它的個(gè)性，無視于韻腳，以及抑揚(yáng)格、揚(yáng)揚(yáng)格、揚(yáng)抑抑格等等韻律法則，即便韻腳和那些個(gè)韻律繼續(xù)為劣等作家和主題所用，最真實(shí)和最偉大的詩歌在英語中永遠(yuǎn)不會再次以武斷的韻律表現(xiàn)出來，至多只是最偉大的修辭，或是最真實(shí)的力量與激情。

英國文學(xué)

我們的這個(gè)美國，作為女兒，絕不單單屬于英國列島，而是屬于大陸，和所有大陸。的確到了我們認(rèn)識并充分使那些種子開花結(jié)果的時(shí)候了，那些我們繼承自意大利、法蘭西、西班牙，尤其那些國家最優(yōu)秀的富有想象力的作品，在很多方面，它們比英語或英國文學(xué)更加高尚和微妙，對于完成我們的使命、責(zé)任、教育、記憶等等是不可或缺的。

依然存在的匱乏和需要

印度的巨型史詩，《圣經(jīng)》本身，荷馬時(shí)代的頌歌，《尼伯龍根》，《熙德》，《地獄篇》，莎士比亞有關(guān)激情與封建領(lǐng)主的戲劇，彭斯的歌曲，德國的歌德，英國的丁尼生的詩，法蘭西的維克多·雨果，還有其他很多，它們是廣泛多樣但又完整的標(biāo)志或地標(biāo)，以最為微妙和最好的方式敘述著歷史的漫長過程，為人類整體所抵達(dá)的各個(gè)階段賦予特性，為多變的文明進(jìn)步構(gòu)想出諸種結(jié)論……美國的藝術(shù)表現(xiàn)在哪里呢，對于這些富有特色的永恒的紀(jì)念碑，存在任何與美國本身和現(xiàn)時(shí)代相匹配的精神嗎？

我們杰出的訪客

在這一切之后，讓我們回到出發(fā)點(diǎn)，讓我們重申，并且以整片國土的名義，向我們杰出的客人們致以歡迎。他們的遠(yuǎn)程來訪、殷勤好客、握手言歡、直接謀面，會將遠(yuǎn)的拉近——他們是多么神圣的溶媒啊！

作為詩歌的圣經(jīng)

在有關(guān)“希伯來詩人”的文章中，德·索拉·門德斯說：“猶太教和希伯來民族性的根本特征是宗教；它的詩歌自然也是宗教性的。它的主題，上帝和天意、與以色列的圣約、自然中的上帝、如其顯露的作為造物主與統(tǒng)治者的上帝、在上帝的威嚴(yán)與美中的自然，都為自然之上帝的贊美詩和圣歌賦予了靈感。”

民主遠(yuǎn)景

美國，它目前充滿了最為偉大的行為和問題，歡樂地接受過去，包括封建主義，如我所估計(jì)的，幾乎將她的正當(dāng)性與成功，完全寄望于未來。那種希望并非毫無根據(jù)。今天，盡管依然暗淡，我們卻在遠(yuǎn)景中，提前看到了一個(gè)豐富、健全、巨大的產(chǎn)物。至于我們的新世界，我認(rèn)為，它所完成的一切，或是它的本質(zhì)，都遠(yuǎn)沒有未來的結(jié)果重要。