——《心若孤獨——廣平詩詞》

廣平初給人的感覺比較寡言，但其實他是個外冷內熱的人。他有著一份還算自由的工作，認識以后知道他很喜歡古詩詞，許是因了我也喜愛古典詩詞的緣故，我們一見如故，似乎相識多年的老友，并不陌生。

因而才知曉，近幾年他除了工作還在細心地經營著自己的另一份事業：寫詩詞。工作和詩詞將他的心房填得滿滿，他靜享其中。前段時間他邀我為他的詩集寫點東西，我欣然接受了，于是有了下面這篇《序》。

詩是什么？

竊以為：詩是安放情感的。痛苦在這里安置，歡樂也在這里安置，當我們難過或悲傷時，詩就是承載這個“痛”或“喜”的載體，在這一兩小時或更長時間里，我內心或波濤洶涌，或翻江倒海，或天地俱毀，連同看得見看不見的眼淚一起，而在他人眼中，我是一如往昔的“我”，只是添了些失落罷了；我內心或柔情無限，或春風滿園，或氣息舒暢，在別人眼里，也只得一個“喜上眉梢”而已，我們可以和詩中意象翩躚起舞甚或凌亂，卻真正難與作者一起感受，因而共鳴者何其少，知音者何難尋？也才有“人生得一知己足矣”的話。

同樣，廣平在他的詩詞里，痛著他的痛，傷著他的傷，快樂著他的快樂，有人欣賞也好，無人閱讀也罷，自顧自地寫著，自顧自地活在他這一片繽紛里，就像“木末芙蓉花，山中發紅萼，澗戶寂無人，紛紛開且落”里的木末芙蓉花——王維《辛夷塢》，怎能不說他這又是另一種生命狀態，紛紛開且落，我自繽紛我自落，無需青山感傷懷。

廣平的痛在“天涯此去作清歡，竹馬青梅，封入詩箋”里——廣平填詞《一剪梅》；廣平的殤在遠處“二十年來心飄零，何處是歸程”里——填詞《虞美人》；循著明月終南下，廣平“對酒當歌解愁容，只是無緣醉此生”——填詞《蝶戀花》。

他在詩詞里安放好他的情感，抖落情海灰塵與哀傷，去掉眼底寂寞，提筆化劍走向另一個精神高地……

詩是拉近人與人心里距離的。

我們每個人在世間行走，卻可在詩的方寸間接近，我可以不與你皮相五官相識，卻可在靈魂里與你相遇片刻，雖不深刻，但也懂得，那短短的幾行字，有你飄著雪花的人生，秋日的私語。

于是，在那一刻，你我與作者心靈接近。

廣平把這幾行小字交與你，有緣，便讀懂它，讀懂他，它就真真筆墨生香；無緣，它仍只是幾個字，鉛印墨塊，則白白與你相見一回。

但是也無妨，晚照秋山時，飛鳥棲來處，廣平是一定要“不知棟里云，去作人間雨”的（王維《文杏館》），他雖言痛收筆墨，不再寫詩，然，他仍是“詩能言盡心中意，待到濃時賦新詞”——《詩詞戀》。

他既不愿作“棟里云”，便會化作“人間雨”，會適時地又一次拾筆，呈出他生命中的純凈，那時，必是過濾掉更多的雜質的純凈，如他做《志愿者》般的純凈，如他《悼志愿者劉娟君》的執著。

他怎會不與你再次相見？

詩是另一種虔誠的信仰。

有人說小說使人深刻，散文使人明理，詩使人聰慧，聰慧與否我不清楚，抑或，膚淺的聰慧便是“淫巧”了？我倒更想說，詩是另一種虔誠的信仰。我們仰視它，信賴它，同樣，它也根植于廣平的心中，卻又高于他的心，它長于廣平的心，卻又不沾染廣平的俗務，對于每個喜歡詩的人來說，皆與此同，像虔誠的信徒，無論皈依與否“酒肉穿腸過，佛祖心中留”。

廣平“而今不學御溝上，春風不再傷離別”，他不但做慈善，做志愿者，還把骨子里的豪情櫻花般綻放，他贊祖國瑰麗江山，填詞《浪淘沙》；他深懷家國情懷，就有了《抗戰》《詠杜甫》。

我們不必太去注意他的平仄工整與否，如果深陷其中，則是一種精神破費，我們只留意他飽滿的、圓潤的情感，他把他的喜怒哀樂全然寄托于五言、七言里，我們跟著他體味人生的五味。就像《紅樓夢》里，黛玉對香菱論詩一樣：“若是果有了奇句，連平仄虛實不對都使得的……若意趣真了，連詞句不用修飾，自是好的，這叫做不以詞害意。”《紅樓夢》第四十八回。

文學是使人精神，視野開闊的，而不是越讀人生面越狹窄，所以才有寬闊的空間去容納人間的風雨蕭索。

是啊，誰怕？一蓑煙雨任平生，他用虔誠的心守護著那方凈土，那片赤誠，那隅神圣。

我已經與另一個靈魂在詩香瓣里相遇，碰撞，那么你呢？

打開它，它會走入你心；閱讀它，它會給你訝異。

丹馨

2017年11月

丹馨，原名田麗娜，陜西散文學會創聯部副主任，長安作協理事，詩歌委員會副主任。