古語曾云：“子不語怪力亂神。”這世界上到底存不存在鬼神，可謂是眾說紛紜。

說起鬼神，很多人第一觀點就是封建迷信的說法。認(rèn)為世界上根本就不存在鬼神，這都是人為創(chuàng)造的一個概念。也有相當(dāng)一部分人卻不這么認(rèn)為。他們認(rèn)為，無論是國內(nèi)還是國外，很多的古代的神話傳說，或者文獻(xiàn)資料里都有過很多關(guān)于鬼神的記載，而且在民間，也發(fā)生并流傳過有關(guān)鬼神的事件，所以不能夠完全否認(rèn)鬼神的存在。

正是因為上述兩種觀點，都沒有強(qiáng)有力的證明，所以國內(nèi)國外出現(xiàn)了一批專門研究該類事件的人或者機(jī)構(gòu)，他們熱衷于通過基層調(diào)研，或者利用先進(jìn)的科學(xué)儀器或者設(shè)備，試圖證明鬼神是否存在這一未解之謎。可最終都沒有得出一個最終的結(jié)果。有關(guān)鬼神的靈異事件，變成了世界的未解之謎。

初九就是這類人群中的一分子。他之所以對這種事件感興趣，還得從他爺爺年輕的時候發(fā)生的一件怪事說起。

初九的爺爺名叫初老三，是地地道道的農(nóng)民。他生活的村莊，屬于半山地的丘陵地區(qū)，大部分土地都是砂土地，適合種一些花生、大豆之類的農(nóng)作物。而那些能夠解決溫飽問題的玉米、小麥等糧食作物所需要的土地，卻十分的稀少。俗話說的好：靠山吃山，靠水吃水。靠近砂土地，也就只能過著半饑半飽的日子了。再加上當(dāng)時的兵荒馬亂，村子里的人們吃飯都成了問題。

就在村民們認(rèn)為將會這么過一輩子的時候，在偉大領(lǐng)袖的英明領(lǐng)導(dǎo)下，全國上下掀起了轟轟烈烈的土地革命運動，給這些帶來了想也想不到的好日子，讓每家每戶都有了自己的土地。剛結(jié)婚不久的初老三兩口子因此受益，有了自己的土地。此后漸漸擺脫了饑一頓飽一頓的日子，生活一天天的好了起來。

在村子南面有一段河道。平時，整個河道都是干涸的。僅僅是雨水很盛的夏天，河道里才會存上一兩米深的水。

可當(dāng)?shù)赜晁苁⒌娜兆赢吘购苌伲瑩?jù)村里的老人講，這樣的時候，十幾年都遇不到這么一次。于是一些腦子靈光的村民，打起了河道的主意，想在那條平時干涸的河道里，開辟出了一大片的土地當(dāng)作農(nóng)田。

初老三的父母已經(jīng)亡故，家里只剩下兩人過日子，分到的土地產(chǎn)出的糧食足夠兩人的溫飽，一想到自己的婆娘喜歡吃西瓜，何不也開片田種西瓜呢？說干就干，也跟其他村民一樣，也開了一片田，種上了西瓜，并且一種就是好幾年。

一年夏天，地里種的西瓜快要成熟了，為了防止對面山上的野獸下山糟蹋瓜田，每個晚上，初老三就會去瓜田守夜。

這天傍晚，他給自己的酒壺里裝滿了酒，又拎著自己媳婦準(zhǔn)備好的油炸花生米就出門了。到了瓜田，他把東西放在了草棚里，拿著墻頭上立著的鋼叉圍著瓜田里逛了一圈。發(fā)現(xiàn)一切正常，于是回了草棚取出花生米，拿起酒壺“嘴對嘴長流水”的喝了起來。

平時的時候，酒壺頂多就能盛個一二兩的酒，一會兒就會喝光，今天也不知道怎么回事，初老三喝了半天，花生米都吃完了，酒也沒見少。他覺得奇怪，先是晃了晃酒壺，聽聲音壺里滿滿的，似乎酒沒見少，又打開壺蓋，借著燈籠的光往里看，果然，壺里面的酒跟在家的時候一樣多，頓時納悶起來。

正納悶著呢，打了一個酒嗝，酒意頓時涌了上來，索性也不再喝了，將酒壺放在了桌子上，躺床上睡了。

也不知道過了多久，他睡得正迷糊，忽聽到草棚后面有人在說話，以為是偷瓜賊，就要爬起來出去看看，突然發(fā)自覺身體怎么也動不了。心中一慌，莫非是遇到了村里人常說的鬼壓身？

初老三那時候正年輕膽子也大，并沒有驚慌，索性躺在床上，豎著耳朵聽那人說什么。那人一開始說了一大堆聽不懂的話，停了一會兒，初老三聽到說話的聲音突然大了起來，就好像是那人對著他耳邊說話一樣：“快起來吧，再不起來就沒命了”。

初老三聽到這么一句話后，草棚后面就沒了聲音。就在這時，初老三發(fā)覺自己的身體能動了，于是猛的一下坐了起來，取了鋼叉就繞到了后面。到了后面一看，卻是什么人也沒有，又在附近找了找，還是沒有發(fā)現(xiàn)。只好回草棚打算繼續(xù)睡覺。

結(jié)果剛躺在床上，草棚后面就有人喊起來：“快起來，再不起來就沒命了”。聽聲音那人還挺著急。初老三又聯(lián)想到此前的酒壺還有剛才的鬼壓身，意識到事情有點不對勁。猛地坐了起來，出了草棚。

誰知剛一出草棚，就看到右邊不遠(yuǎn)處明晃晃的一片，伴隨著嘩嘩的水聲，朝自己的方向席卷過來！他大驚失色，頓時明白了怎么回事，肯定是爆發(fā)了洪水，于是趕忙回到草棚里，把重要的東西都取了出來，就往高處的河沿上方跑去。

剛跑到河沿安全地帶，就聽到后面噗通的一聲，只見草棚瞬間就被波濤洶涌的洪水給沖垮了，眨眼工夫瓜田就淹沒在了滾滾的洪流中，不見了蹤影。爺爺癱坐在河岸上，渾身都被冷汗浸透了。心想要是晚出來一步，整個人就得淹死在里面了。

回到家后爺爺把這事跟奶奶說了，奶奶也是大吃一驚，嘴里不住的念叨，是祖上積德，爺爺?shù)玫搅松裣傻谋Ｓ樱判颐庥陔y。

從此，老初家里也有了一個規(guī)矩，以后喝酒絕對不能晃酒壺，更不能從酒壺口或者酒瓶口往里看還有多少酒，因為一旦這樣做，就是對神仙的大不敬。

打那以后，爺爺奶奶就認(rèn)定了世界上有神仙，對這種鬼神之類的事情深信不疑。而初九對此不知可否。

雖然初九對諸如此類的靈異事件十分感興趣，但也并沒有直接就認(rèn)定，爺爺?shù)慕?jīng)歷不能用科學(xué)來解釋，他認(rèn)為爺爺當(dāng)時獲救也并非神仙保佑，說不定是人類面對危險時的自身預(yù)警，也就是人們常說的預(yù)感，或者叫直覺。

但是在有著幾十年人生經(jīng)歷的老人看來，在鄉(xiāng)村，這樣的事件并不是少數(shù)事件，對他們來說，這并不屬于迷信的范疇，而是一種對鬼神的敬畏和信仰。

對此，初九對老人的想法也表示贊同，確實如老人所言，人要對任何的事物都要充滿敬畏之心。所以，他也打消了用直覺來解釋的念頭。開始致力于研究此類的事件，并將其歸類于玄學(xué)的范疇。

玄學(xué)是一門以陰陽五行為基礎(chǔ)，包羅萬象的學(xué)問。大到宇宙星辰，宗教禮法，小到衣食住行，吃喝拉撒，都有玄學(xué)的影子。通過對玄學(xué)的大體了解，初九越來覺得老祖宗的東西真是博大精深。

比方說，世界上的萬事萬物，用現(xiàn)在的學(xué)術(shù)分類就是我們在生物學(xué)上見到的“門綱目科屬種”，而老祖宗用五個字就解決了問題：“金木水火土”。

現(xiàn)代學(xué)術(shù)里的術(shù)語生物鏈，在老祖宗眼里也只是四個字“生克制化”。

總之，古代的玄學(xué)跟現(xiàn)代科學(xué)有著十分相似的架構(gòu)，有些現(xiàn)代無法解釋的事情，古代玄學(xué)反而能夠窺探到其中的奧秘。現(xiàn)代的人，盡管已經(jīng)掌握了最基本的自然科學(xué)和社會科學(xué)知識，對一些匪夷所思的事情往往能夠準(zhǔn)確的加以分析、判斷。去偽存真。最后發(fā)現(xiàn)事件的真相。可很多事情，往往不盡如人意，諸如上邊所說的靈異事件，依然是現(xiàn)在無法攻克的難題。

說到這里，不得不再次提及到鬼神，古代的人，特別是三皇五帝時期的人類，生存環(huán)境十分惡劣，智慧也沒有完全形成，面對著變化萬千的自然環(huán)境，更多的是蒙昧無知，所以對自然，對天氣變化本能的有種敬畏。他們往往就把一個很簡單的天氣變化自然現(xiàn)象夸張化，藝術(shù)化。以此來表達(dá)對自然，對生存環(huán)境的敬畏。而當(dāng)時的部落首領(lǐng)，巫師祭祀，往往也利用這一點，來掌控整個部落。所以，鬼神之說也油然而生。

且不論到底存不存在鬼神，單從學(xué)術(shù)角度講，所謂的“鬼神”，用兩個字就能解釋，那就是“陰陽”。當(dāng)然，陰陽二字不單單能夠解釋鬼神，但萬事似乎都離不開陰陽。

“任何事物都有它的兩面性。用古代唯物主義的話來說，那就是萬事萬物都有陰有陽，陰陽兩者相輔相成，相互制約，有陰必有陽，有陽必有陰，二者是共存的，所以，任何事物都是陰陽共存的矛盾體。具體來說，世界上存在著活著的實體動物，那么就肯定存在著某些科學(xué)無法解釋的生物（姑且稱之為生物）---鬼或神！

其實，不僅僅是鬼神，例如五行八卦、風(fēng)水相術(shù)。都屬于未解之謎的范疇，但是這些在某一段時間之內(nèi)，一度被認(rèn)作是封建迷信。認(rèn)為這是古代封建社會的上層階級鞏固自身職權(quán)，蠱惑大眾百姓的工具。但后來隨著時間的推移，我們不得不正視這一切。這其中的有些內(nèi)容，確實是有理有據(jù)的。只是鬼神之說，至今無法定義。

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總之，在兩位老人的影響之下，初九對這樣的事件產(chǎn)生了濃厚的興趣，也收集過很多關(guān)于此類的故事。只是他比較遺憾，自己沒有親身經(jīng)歷過。都說沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)。但是在鬼神事件上，光調(diào)查是沒有用的，畢竟很多人在講自己親身經(jīng)歷的故事時，都會不自覺地將個人的感情加入其中，有時候還會夸大事實。所以造成了當(dāng)今很多人在聽到鬼神之類的故事時，都會表示懷疑。初九也只能用“姑妄言之，姑妄聽之”想法來安慰自己。不過，此后的一段段傳奇經(jīng)歷。徹底顛覆了他的三觀。這還得從一個偶然的電話說起。