守正：找準自己的位置和方向是第一要義

1.給自己定“位”

《周易》認為，人之處世，第一要義是要找到自己應處的位置。處理人際關系的時候，首先應認識自我、做好自我定位的工作，這是《周易》教給我們的處理人際關系的一個首要的思想（陳望衡：憂患人生的卓越指南——《周易》與人生哲理）。用現代的話來說，這也就是人際關系的角色問題：不同角色會有不同的功能與態度，人在環境中應先認定自己的角色，再設定人群中當有的人際關系。

“位”是《周易》中一個基本的概念。處于當位、得為，而不失位，能夠守位、守正，而不越位，是能否處理好人際關系的前提條件。

《周易》中的八卦與方位是一一對應的，如：震東，兌西，離南，坎北，乾西北，坤西南，艮東北，巽東南。陰陽在易經里的表現就是：陰爻和陽爻，陰位和陽位，也稱為剛位和柔位。

《周易》就是根據每個人所處的“位”來判斷人生吉祥禍福的。

我們在看到《周易》中卦的時候，要先看到整個卦象，確定其為六十四卦中的哪一個卦，之后還要認真研究其每一爻得位不得位，此外關鍵的是還要看所占卜的爻居不居中。《周易》非常看重卦中的每一爻能否在其位，得不得位，即得位和失位。

《周易》每卦六爻，由陰陽爻組成。陰陽爻各有其位。一、三、五爻位為陽位，二、四、六爻位為陰位。陽爻居于陽位或陰爻居于陰位，就稱之為得位；如若不然，則叫失位。得位叫“正”，失位叫“失正”。

六爻位中，二、五爻位又尤其重要。它們分別居下卦、上卦中間的位置，故稱中位。《周易》中爻辭關鍵的就是“位”和“中”。如果居中，就算是不得位，也肯定吉利。“得位”則根據陰爻和陽爻的不同、卦象的不同，可能吉也可能兇，其中大多數是吉，但若在一些特定的環境中，得位也未必吉。既得位又居中，則會大吉大利。居中，也就是所謂君子中道而行，中庸之道，人間正道。離開了中道，就會陷入邪惡。所以《易經》強調守中，堅守正道。

如果是陰爻居二位，陽爻居五位，則又中又正，稱“中正”。按《周易》的觀點，守“正”、居“中”都是吉祥的，反之失正是不吉祥的。

除了得位和居中之外，還要看每一爻與其他爻的關系，這決定其生存環境、發展的方向，以及需要堅持的做人做事的原則等。在《周易》里，各爻之間的關系是和諧還是沖突，主要是以陰爻和陽爻為基礎進行區分的，因為同性排斥，異性吸引。

從爻象上看，陰爻代表基礎、靜止的、內斂的，而陽爻是代表外象、動態的、發散的。這兩種之間會有許多關系產生，這些關系包括以下幾種形式：

承，即陰相對陽而言的，陰在陽之下謂之承，代表承受，基礎，就像木凳的四個腳為陰，上面坐的為陽，那么陰相對于陽即謂之承。如有初承二，二承三等。

乘，也是陰相對陽而言，陰在陽之上謂之乘，代表乘人之危，不甘下位之象，就像木凳四腳朝天，如二乘初之類。在古人看來，這有如在一家庭里，妻子管住丈夫、女人凌駕于男人之上，是不符合正道的，會有兇險。

據，陽相對陰而言，與承相對，有占便宜之意，如艮卦之六據五。

比，指相鄰兩爻的關系，有比較之意，再按同性相斥，異性相吸，則有敵比、親比之分。兩個陰爻或兩個陽爻相鄰，則是敵比關系；一陰一陽相鄰，則是親比關系。

應，指六爻中地位相同的兩爻之間的關系，如初與四，二與五，三與六，地位在上下卦中的地位相同，依據同性相斥、異性相吸之理，有親應和敵應兩種結果。下卦之中的二爻，如與上卦之中的五爻敵應，這就代表著在一個單位與領導作對，必將沒有好果子吃一樣，所以遇到這種情況，必須要對領導或上級采取謙卑和順的態度，方能化解兇險。

從上述所講的得位、不得位，居中、不居中，就引申和生發出了“吉﹑兇﹑禍﹑福”。我們要安其位，守其位，能安能守就吉。如果人們在做事時不守正道，去做違法或傷天害理之事，就是不守中，這結果就是兇。如果你與上下爻之間親比，關系和諧，就會帶來吉，即使處于危難之中，也能化解。若是與上下爻敵比，則會受到險阻。

處于不同位置上的各爻，與其他爻之間的關系各不相同，這啟示我們，在自身不斷變化的位置中，在面對復雜的人群時，處理與各個不同的人的關系也都有各自的特征：

初爻位于全卦的最低點，也是初始階段，所以其多代表底層民眾、事物開始的時候、孩童或初入社會的年輕人等。

第二爻位于下卦之中，屬于中位，能處事得體。《易經?系辭》對每一爻的特征有一個歸納：“二多譽，四多懼，三多兇，五多功。”下卦中就是“二”，不管是九二，或是六二，屬于基層的干部，只要你能踏踏實實地，去做，就容易得到上級領導的關注和提拔。

第三爻，在下卦的頂端，有往上卦高攀之嫌，不安本分，離開了中，所以會有兇相。

“四”，在上卦最下面，是上卦的第一爻，緊逼“五”，屬于近君大臣，因為五爻是君主之位。四爻緊鄰君主，人常說伴君如伴虎，所以“四多懼”。處在四爻這個位置上，必須和上面的君主搞好關系，對其順承。但是也必須與下卦之中的各爻維持好關系，以便開展工作。這是一個非常敏感的位置，對上下周邊的事物都必須警惕，時刻要小心謹慎，方得無礙。

第五爻是君位，全卦的最高領導，如果是陽爻在此位，則是九五之尊，若是陰爻在此位，則是六五之尊。在這個位置上，不管做任何事情都是對的，所有的功勞都屬于這個位置。如果其他各爻與其為敵，那結果就會兇了。

第六爻一般指已經不當位的能人、退休的賢臣、在野的能人、以前立過功但是現在已經年老無用的功臣等，處于這個位置，最主要的任務就是淡泊名利，頤養天年，不過問政事，不提以前的功勞，否則也會被君主猜忌而招來兇禍。

《周易》蘊涵著許多人生定位道理。它告訴人們：人的位置是由低到高，而且循序漸進的。每個位置上有每個位置的表現，不可逾越。孔子說：“貴而無位，高而無民，賢人在上而無輔，是以動而有悔也。”

在自己的位置上，分寸感特別重要。當你已經非常強健，或者說取得的位置非常剛健，那么你不要爭強好勝了，該和別人平等共處、同舟共濟。這樣不會招來兇險，即“‘群龍無首’，吉”。如果你非常弱小，或者所在的位置非常低微，那你也不必跪下，你一跪下，別人就顯得更高了。

2.守正才能和諧自己、和諧他人

“守正”，這是《周易》推崇和強調的為人處世的第一法寶。按照《周易》的觀點，天地萬物各有其位，人也不例外。每個人都應在世界上找準自己應處的位置，如若這樣，自己有序了，他人有序了，世界都有序了，就不會有禍亂產生了，社會就和諧了。

以此推論，社會上種種禍亂的產生乃是某些人不安分之故，比如君不安君位負君主的責任，臣不安臣位守臣子的職分，那么，這個國家就亂了。一個家、一個企業、一個團體也是如此。

《周易》中這種思想雖然偏于保守，但亦有合理之處，對我們現代人的人生、人際關系，仍有重要的指導意義。

《師卦》九二爻辭：“‘在師，中吉，無咎；王三錫命。”意思是：在軍中任統帥，持中不偏可得吉祥，不會有什么災禍；君王多次賜命嘉獎。

從卦象上看，九二居下卦中位，九二與六五正應，六五為天位或天子位，對九二全力支持，所以會嘉獎九二，并會委以重任。

《象》對此解釋：“‘在師中吉’，承天寵也；‘王三錫命’，懷萬邦也。”意思是說：在軍中任統帥，持中不偏可得吉祥，不會有什么災禍。占得此卦的人，正在承受“天命”，因此得到君王的寵幸；“君王多次進行獎勵”，說明懷有治國平天下、使萬邦悅服的宏大志向。

周朝時期召公虎的經歷與本爻的爻義非常相符。

西周周宣王時期，為了鎮壓準夷地區的叛亂，周宣王派召公虎統帥大軍執行任務。

召公虎率領大軍到達準夷之后，節節獲勝。可是這時，朝中的大臣都講讒言，說召公虎兵權在握，小心叛變。這些謠言傳到了召公虎那里，召公虎擔心宣王若聽信了這些謠言，自己就沒命了。

正當他為此憂心忡忡時，宣王派來一位大臣，告知召公虎，宣王根本不信那些謠言，訓斥了造謠者。召公虎這才放下心來。接著，宣王又下了兩道詔命。一道詔命是賞賜圭瓚給召公虎，獎勵他作戰有功，統軍有方。二道詔命是賞賜美酒給召公虎，同樣是對他戰功的獎勵。召公虎再也無顧慮了，很快平定了叛亂班師回朝。

回到京師，宣王率文武百官親自出城三里相迎，然后又在慶功會上頒下第三道詔令，賞賜給召公虎一大片山川田地。

召公虎走得正，行得端，所以不會有什么災難，能得到嘉獎與提拔。

引申到現實生活中，這一爻啟示人們：守正則受益，守正有利于人際關系的和諧。注意守正，既同下屬保持著親密的關系，又忠實地服從領導，聽命于上級的各項命令，做到這樣，你就可以多次得到嘉獎和提拔了。

守正、守住位置也是很重要的，也是人生的定位問題。

先看劉備和諸葛亮的定位：劉備是皇帝的叔叔，即皇叔，他為人很寬厚，又善于交際各方面的朋友，人品也很好。按現在的話說，劉備塑造了自己的品牌，最有條件做皇帝和曹操一爭天下，這是他給自己的一個準確定位。諸葛亮雖然有曠世奇才，但他的定位應該就是一生輔佐劉備。如果反過來，劉備給諸葛亮當參謀，那劉備根本不合格，所以劉備的定位不能低，如果定得低，劉備找工作根本找不到。他只有給自己一個明確的定位：我是皇上的皇叔，我是屬于漢劉的后代，只有我當皇上才更合適。諸葛亮也有一個正確的定位，他們兩人的合作，主次分明，定位非常好。

再看曹操的定位，他的定位定得也很準確。曹操一直沒有稱皇上，一直是挾天子以令諸侯，打著天子的旗號，發布命令，這是皇上的命令，皇上叫你干什么，你敢不干？反之，如果當時曹操直接做天子，又會是一種什么情況呢？肯定是天下更加大亂。

俗話說“人貴在有自知之明”，處理人際關系，首先要處理好自己跟自己的關系，人際關系的第一課就是自我定“位”。實際上，每個人真正明確了自己的位置，就能夠慢慢地了解真正的自己，搞清楚適合自己的人生選擇，弄明白自己應該如何與他人交往、共處。正如曾仕強所說：“人際關系首先是自己與自己的關系，而不完全是自己與別人的關系。因此，個人只有接受和認可了自己之后，才會使得別人容易接納自己和歡迎自己。”

只有自己跟自己和諧了，才能跟他人和諧，社會才能和諧。自己不和諧，就會內心苦悶，甚至惹是生非。倘若在這個不平衡、不和諧的基礎上欲望再加膨脹，甚至不惜鋌而走險，那么種種丑惡的發生就很可能了，如執法犯法、買官賣官、坑蒙拐騙、殺人越貨等。

和諧自己，首先要明晰自己在社會中的定位，然后通過努力自己能夠努力的，奮爭自己應該奮爭的，去追求自我發展進步。