如果你不知道諾查丹瑪斯，那你最起碼要知道《諸世紀》他是一位神奇的預言家，它是一本神奇的預言書，近兩個世紀以來，這個世界上所發生的重大的事件，幾乎都被他和它的書所言中（包括法國大革命的成功、希特勒的出生、911事件等）。如果這僅僅是巧合，那我們該如何解釋這種巧合？神奇的預言家——諾查丹瑪斯很多人都知道，世界上有一位極為著名的預言家，他就是諾查丹瑪斯。這位神秘的人物確實有許多預言得到了“應驗”。時至今日，人們仍對他的預言津津樂道，并不斷地為那些還沒有應驗的部分尋找答案。諾查丹瑪斯對天體學與星相學非常熟悉，并且在這方面具有敏銳的洞察力，他充分地運用了兩種學科闡釋了他在神秘研究中所觀察到的一切，他就像一位先知，預測著人類的未來。這也使我們不得不把目光投向這位神奇預言家本人，來看看他究竟有著怎樣與眾不同的一生。1503年12月14日，諾查丹瑪斯出生在法國南部的普羅旺斯省，他是家中的長子。在諾查丹瑪斯15歲之前，一直是與他的外曾祖父生活在一起。外曾祖父學識非常淵博，經常教他學習各方面的知識，例如拉丁語、希臘語、希伯來語、數學，還有稱之為天體學的神秘占星術。

同時，他還在外曾祖父那里閱讀過許多有關猶太人的神秘主義書籍，并深受影響。后來，外曾祖父去世，他回到了父母身邊，繼續接受外祖父對他的教育。諾查丹瑪斯一家先后信奉過三種宗教，開始奉信的是猶太教，在諾查丹瑪斯9歲時，全家改信了天主教，接著在1512年，又皈依了基督教，并加入了新的基督教教會。也許正是因為這個原因，使得他從小對各種宗教都耳濡目染。在我們日后拜讀他預言的時候，可以看到其預言里受“猶太”這一因素影響比較多，這也可以歸因于在他小的時候，更多的受到一種叫作猶太神秘文學的影響。1518年，15歲的諾查丹瑪斯就進入阿維尼翁大學讀書，先學的是三學科（即語法、修辭學、邏輯學），后學四學科（即幾何學、算術、天文學、音樂），這是中世紀大學必須修讀的科目，合稱自由七藝。諾查丹瑪斯在校期間成績優秀，表現突出。此時的他也表現出對占星術的極大興趣，經常向同學們講述有關天體的神秘現象，并且還有許多自己關于天體論說的見解。他還常常在同學們中間討論有關占星術的學說，以至于同學都稱他為“天文學家”。

諾查丹瑪斯的這種癡狂也讓他的父母為他感到擔憂，原因是，他們一家曾作為猶太教的信徒，這些言論很可能被當局統治者看做是異端分子而逮捕。所以，在1522年，19歲的諾查丹瑪斯又被送到了蒙彼利埃，改學醫學。在那里，諾查丹瑪斯幸運的結識了幾位進步的醫學人士。3年以后，又輕松獲得了學士學位，并且拿到了開業許可證。這個時候，諾查丹瑪斯決定回到故里，開始自己救死扶傷的職業生涯。16世紀，法國南部炭疽病肆虐，人心惶惶。諾查丹瑪斯四處奔波，救死扶傷。在流行疾病面前，他表現出了前所未有的勇氣和對人性的無限關愛。諾查丹瑪斯一生遭遇眾多的毀謗，但是對于他的這一點，卻未有人表示過異議。他潛心研究出許多獨特的處方和治療方案，奔波于納爾榜、卡爾卡松、圖盧茲、波爾多、阿維尼翁等地。他還時常為當地的司教開一些長生不老的處方，這樣做的目的是為了救助更多的患者遠離死亡。此時，22歲的諾查丹瑪斯已經成為了當地知名度頗高的好醫生。就在在阿維尼翁行醫的時候，諾查丹瑪斯僥幸閱讀了許多關于玄學的藏書，也許就是在這個時候，他對玄學與魔法產生了濃厚的興趣。

1529年10月諾查丹瑪斯返回了蒙彼利埃，再次就讀于醫學部。因為他的名聲與成功，以至于在醫學部內部樹敵過多，這使得他很難對自己的獨特見解展開深入的研究和發表。可他的學識與能力是誰也無法否認的事實，三年后，諾查丹瑪斯以卓越的學識和能力再次輕而易舉地獲得了博士學位。隨后，他又開始了在蒙彼利埃執教，然而，他新的理論又一次招來了許多非議，在眾多的非議面前，他毅然選擇了辭職，打算再次去從事自己的老本行。在當時，醫生如果想出人頭地，就必須游歷四方。同樣，諾查丹瑪斯也不例外，他身著一襲黑色長袍，夜里住在黑色的帳篷里，開始了飄泊不定的游醫生涯。當諾查丹瑪斯流浪到法國東南部阿讓市時，遇見了著名的文藝復興學者，地位僅次于伊拉斯漠的著名哲學家朱利斯？凱撒？斯卡利杰，兩人一見如故，并成為了極其好的朋友。另外，在這段時間里，諾查丹瑪斯還結識了自己的第一任妻子，二人很快就步入了婚姻的殿堂。婚后，諾查丹瑪斯憑借著自己精湛的醫術和非凡才能，過上了一段安穩而幸福的生活，并且生有一對兒女。可是好景不長，諾查丹瑪斯馬上就迎來了他暴風驟雨般的生活。

瘋狂的惡疫開始肆虐阿讓，期間，諾查丹瑪斯拼命地同惡疫拼搏，無奈于疫情竟到了不可控制的地步，更為不幸的是，諾查丹瑪斯的妻兒也被這場無情的惡疫奪去了生命，這個事實對于一個以救死扶傷為職業的人來說簡直是一種致命的打擊。緊接著，是他與斯卡里杰爾關系的破壞，隨后便是亡妻家屬到法院起訴諾查丹瑪斯，理由竟是索要之前自己女兒帶去的嫁妝。屋漏偏逢連陰雨，他又因幾年前的出言不遜而被人告密。事由很簡單：他曾經形容過一位匠人制作的圣母瑪利亞青銅是惡魔。宗教人士認為他的這句話是在褻瀆神靈。盡管諾查丹瑪斯反復說明他本意是在形容作品缺少美，但宗教法官仍不放過他，命他去圖盧茲自首。諾查丹瑪斯為了逃避教會的糾纏，無奈之下，只好到處流浪，開始過顛沛流離、風餐露宿的生活，而他的這種生活持續了整整6年。社會上流傳，諾查丹瑪斯非凡的預言能力也正是在這一時期具備的。根據他后來的著作推測，這段時間，他將菲利普斯的一些倫理學與哲學的論文集由希臘語譯成了法語。另外，這里還有關于他神奇預言能力的兩個小插曲。據說，他曾與養過豬的年輕修道士有過來往。

一次，諾查丹瑪斯突然跪在地面上對著這位道士喊道：“啊，尊敬的教主！”果不其然，后來證明這位修道士就在1535年成為了塞克斯托恩五世教主，不過那時候諾查丹瑪斯已經去世。另一個例子是說他和一位叫做弗羅朗比爾的領主的故事。諾查丹瑪斯在和弗羅朗比爾談論有關預言問題時，弗羅朗比爾想見機考驗一下諾查丹瑪斯，便指著院中的兩頭小豬仔說：“請你占一下它們的命運，讓我看看你的預言能力。”諾查丹瑪斯隨即就回答說：“那只黑色的豬仔將會成為你的盤中餐，而那只白色的豬仔將會被狼吃掉”。弗羅朗比爾立即讓廚房管事殺掉白豬，當作晚餐。但是領主的家臣養的一只小狼仔趁人不注意時，竟將豬肉偷食一空。仆人只好自作主張地將另一只黑豬仔殺作成晚餐。弗羅朗比爾十分得意地指著餐桌上的一盤豬排對諾查丹瑪斯說：“現在那頭白豬已經在餐桌上了！”然而，諾查丹瑪斯卻堅持說：“那一定是頭黑豬”。雙方彼此爭執不下，只好把仆人叫來詢問，仆人無奈，只好老老實實的向主人道出了事情的原委。

1554年，諾查丹瑪斯定居馬賽。就在同年11月，普羅旺斯地區發生了有史以來最大的洪水。污水與被污染的人畜的尸骸更加重了各種疫疾的蔓延。多數醫生與尚未染病的市民們爭先恐后地逃往外地，而此時的諾查丹瑪斯卻在不知疲倦地展開了醫療活動。然而，他還沒喘過氣來，里昂又發生了黑死病的災情。接著，他馬不停蹄地趕往里昂救援。在諾查丹瑪斯的努力下，疫情終于得到控制，當地的居民深深地感謝諾查丹瑪斯為他們所做的一切，紛紛獻出珍貴的禮物以表達他們的謝意。諾查丹瑪斯再次載譽而歸，臨行前，他把所得到的禮物分發給貧困的人們使用，人們無不被他的精神所感動。后來，諾查丹瑪斯回到薩朗，與富翁的未亡人安努.蓬薩爾結婚，并過上了一段比較安穩的家庭生活。據推測，也就是在這段時間里，他把自己的主要精力放在潛心研究玄學及相關著作上。從1550年，他預先觀測天象，推算下一年的流年，開始編輯歷書，并交給出版社發行。他最初的書篇幅并不多，也沒有什么驚人之處。

在1554年以后，諾查丹瑪斯全身心投入到了他的預言工作上面，并把自己住宅的最頂層改造成研究室，在那安裝了一種十分神奇的裝置：天體觀測儀、魔鏡、神棒、與一個銅碗、三腳架，一切都是按照偉大的神諭中所稱的形式設計出來的。在這里諾查丹瑪斯給我們展開了一幅栩栩如生的畫面：幽深夜里，獨坐于秘密的書齋黃銅三腳架之上幽暗的火苗微微閃爍難以置信的預言誕生了將手杖放置于三腳架正中將水潑向皮袍下襟與足面神諭恐怖令長袍之下的身軀顫栗神圣的光彩中神與我同在每到夜里，他就與那些神秘學的書籍為伴，在研究室中展開細致的研究，這仿佛把我們帶入了那些魔幻的電影當中。也就是在這期間，他的書里開始增加了預言，一首又一首的四行詩逐漸匯成了一本曠世巨著——《諸世紀》。《諸世紀》預言的時間跨度是從他所生活的時代直至世界末日。在他的這本預言書里，集中多處引用了1547年里昂出版的《神秘埃及》中的段落，可見他的幻想與靈感多出自與此。

作為預言，暖昧和含糊是其一大特征，因為“天機不可泄露”，預言家只能費盡心思設下種種謎團讓后人去揣摸猜測。他原打算寫一千首詩，編成十部預言集，然而，第七部并未完稿。他曾經還想寫第十一部和第十二部，但是，后來這個目的也沒有實現。由于長期忍受痛風折磨，并逐步并發水腫的諾查丹瑪斯意識到自己不會活得太久。在1566年6月17日，他寫下了遺囑。7月1日，并請神父為他舉行了最后的儀式。當他的好友向他告辭時，諾查丹瑪斯對他說：“我再也不會活著見到你了。”第二天早上，人們發現他的遺體時，正如他所預言的那樣：“將會發現僵硬地躺在椅子與床之間”。他被葬在薩朗的方濟會派教會的墻壁中，妻子安努用最精美的大理石為他立下了碑。在大革命時期，迷信的士兵們將他的墓掘開，把遺骨埋到薩朗的另外一個教會里，這就是圣？羅蘭教會。如今人們若是去那里的話，仍可以看到諾查丹瑪斯的墓及其肖像。1555年，出版物選用了他的前3部（300篇）及第4部的預言內容公開出版后，諾查丹瑪斯在法國乃至歐洲名聲大震。

除了《圣經》以外再版次數最多的書——《諸世紀》《諸世紀》是諾查丹瑪斯預言未來的長篇四行詩。全書分成十二卷，各卷都收有一百篇四句詩，每一篇詩都是預言，預言未來世界將要發生的災難和事件。現在僅存兩部《諸世紀》原版在法國國家圖書館及大英博館。據說大英博物館所珍藏的是1558年初版的最古版本，但第十一卷和第十二卷的兩百首詩，現在已經七零八落，第十一卷僅剩下兩首詩，第十二卷只有十一首詩，幾乎等于全部失傳。自從諾查丹瑪斯準確的預測了法國大革命的勝利，他的預言就開始廣泛流傳，社會各界討論熱烈，反響非常大。《諸世紀》連同《諸世紀》的各種注解，大約30冊的書籍在他死后的幾個世紀，從未中斷出版。從書籍成為珍貴奢侈品的1555年至1643年，歐洲不斷出版《諸世紀》這一事實來看，就足以說明諾查丹瑪斯是何等的受人歡迎。他喚起的人們的關注程度是絕無僅有的，甚至在法國大革命以及第一、二次世界大戰那樣不同尋常的時期，《諸世紀》仍然在大量出版發行。

《諸世紀》出版數量之多，是除了圣經以外，再版達400余年且仍不絕版的。這恐怕除諾查丹瑪斯的《諸世紀》之外就再也沒有了。但也正是因為這個原因，諾查丹瑪斯的預言經常被一些利益集團當做宣傳工具，根據自己利益需求任意篡改原文加以利用。例如，在1649年，馬扎蘭的反對派們不滿于馬扎蘭在法國宮廷中的地位，便利用了《諸世紀》的影響力，在其中硬是插入了對馬扎蘭影響極為不利的四行詩公開出版發行。在第二次世界大戰中，德國納粹份子在飛機上撒下大量“取自于”諾查丹瑪斯關于預測希特勒勝利是必然的和戰爭不會波及到法國的東南部的偽預言詩。它實際上是利用《諸世紀》廣為流傳的影響力，從而對所占領的歐洲戰區展開心理擾亂戰，削弱入侵巴黎的通道及英法海峽各港口的防備。同樣，英國情報機關也毫不示弱，投入巨額資金，在飛機上撒下大量用德文編集的諾查丹瑪斯的預言詩。所以，幾個世紀以來，它的著作幾乎成了眾多贗作的犧牲品。這就使得許多人用批判的、懷疑的眼光去看待這些書籍。然而，盡管如此，諾查丹瑪斯《諸世紀》一書中所閃現的奇異光芒是沒一個人可以全面否定的。