怎樣理解名為“世界”，世代表時間，
經典力學時空觀：大眾思維陷入牛頓力學絕對時空觀的以直線思維時間看待事物變化的角度，也就是陷入世的思維界限。
相對論時空觀：愛因斯坦光錐模型，時間和空間構成四維連續體，過去未來現在同時存在，線性時間只是觀察者的主觀投影。
佛學時空觀：以“萬法唯心”為核，時空為心識變現的虛妄相，無實自性。《華嚴經》云“一塵中有塵數剎”，時空互攝互融，一微塵映大千，一剎那含永恒。世界成住壞空循環不息，眾生業力感召不同維度時空，如須彌山模型所示。修行者破除時空二元對立，證入“十世古今不離當念”的實相，超越線性思維，如《楞嚴經》言“心能轉物，即同如來”。時空本質為空性，唯心凈土可轉物，心量廣大則能納須彌于芥子，徹悟時空幻相。
大般涅槃經四十卷吧
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經典力學時空觀：大眾思維陷入牛頓力學絕對時空觀的以直線思維時間看待事物變化的角度，也就是陷入世的思維界限。
相對論時空觀：愛因斯坦光錐模型，時間和空間構成四維連續體，過去未來現在同時存在，線性時間只是觀察者的主觀投影。
佛學時空觀：以“萬法唯心”為核，時空為心識變現的虛妄相，無實自性。《華嚴經》云“一塵中有塵數剎”，時空互攝互融，一微塵映大千，一剎那含永恒。世界成住壞空循環不息，眾生業力感召不同維度時空，如須彌山模型所示。修行者破除時空二元對立，證入“十世古今不離當念”的實相，超越線性思維，如《楞嚴經》言“心能轉物，即同如來”。時空本質為空性，唯心凈土可轉物，心量廣大則能納須彌于芥子，徹悟時空幻相。