很不錯(cuò)的一本書看看吧

可讀性強(qiáng)，易理解，好掌握。

找到知己了……

可是事實(shí)是，確實(shí)是兒童過得比較幸福，

剖析自己的內(nèi)心就很容易發(fā)現(xiàn)，這本書非常不好讀太懂。

很好很好很好

很好很好很好

過去都說階級(jí)敵人，壞人是一小撮。可我發(fā)現(xiàn)好人才是一小撮。

一本面向西方學(xué)生的講稿，能夠在國內(nèi)長盛不衰，正好說明了它的客觀性、公正性和學(xué)術(shù)性。

孔子除了對(duì)經(jīng)典做出新的解釋以外，還有他自己的對(duì)于個(gè)人與社會(huì)、天與人的理論。

讀這樣的哲學(xué)書，壓力還是很大的。因?yàn)槲覀兊纳钫軐W(xué)和政治哲學(xué)反差太大。

民國大師作品，無論文筆和可讀性都上佳，這才是有營養(yǎng)價(jià)值的讀物。

讀不懂啊啊啊啊啊啊啊啊啊

一看到馮友蘭的名字，就總是想起學(xué)術(shù)界關(guān)于他諂媚江青的笑話。真葉假葉，有些事情其實(shí)并不重要。

前一章說過，各家哲學(xué)的興起，是與私人講學(xué)同時(shí)開始的。就現(xiàn)代學(xué)術(shù)界可以斷定的而論，孔子是中國歷史上第一個(gè)以私人身份教了大量學(xué)生的人，他周游列國時(shí)有大批學(xué)生跟隨著。照傳統(tǒng)說法，他有幾千個(gè)學(xué)生，其中有幾十人成為著名的思想家和學(xué)者。

看完第五遍了

富于暗示，而不是明晰得一覽無遺，是一切中國藝術(shù)的理想，詩歌、繪畫以及其他無不如此。拿詩來說，詩人想要傳達(dá)的往往不是詩中直接說了的，而是詩中沒有說的。照中國的傳統(tǒng)，好詩“言有盡而意無窮”。所以聰明的讀者能讀出詩的言外之意，能讀出書的行間之意。中國藝術(shù)這樣的理想，也反映在中國哲學(xué)家表達(dá)自己思想的方式里。

哲學(xué)的功用，尤其是形上學(xué)的功用，不是增加積極的知識(shí)，這個(gè)看法，當(dāng)代西方哲學(xué)的維也納學(xué)派也做了發(fā)揮，不過是從不同的角度，為了不同的目的。我不同意這個(gè)學(xué)派所說的：哲學(xué)的功用只是弄清觀念；形上學(xué)的性質(zhì)只是概念的詩。不僅如此，從他們的辯論中還可以清楚地看出，哲學(xué)，尤其是形上學(xué)，若是試圖給予實(shí)際的信息，就會(huì)變成廢話。

照中國的傳統(tǒng)，圣人的人格既是“內(nèi)圣外王”的人格，那么哲學(xué)的任務(wù)，就是使人有這種人格。所以哲學(xué)所講的就是中國哲學(xué)家所謂“內(nèi)圣外王”之道。

當(dāng)代大哲學(xué)家馮友蘭先生于1947年在美國賓夕法尼亞大學(xué)受聘擔(dān)任講座教授，講授中國哲學(xué)史。其英文講稿后經(jīng)整理寫成“中國哲學(xué)簡史”，于1948年由美國著名出版公司麥克米蘭出版。此書一出，立即成為西方人了解和學(xué)習(xí)中國哲學(xué)的超級(jí)入門書。其后又有法文、意大利文、西班牙文、南斯拉夫文、日文等譯本出版。五十多年來，該書一直是世界各大學(xué)中國哲學(xué)的通用教材，在西方影響很大。論者認(rèn)為，本書是馮友蘭先生哲學(xué)與思想融鑄的結(jié)晶。以一本篇幅有限的哲學(xué)史專著，打通古今中外的相關(guān)知識(shí)，其中充滿睿智與哲人洞見。特別是作者對(duì)現(xiàn)實(shí)問題的關(guān)懷，頗具讀書不忘救國，救國不忘讀書的大家風(fēng)范。本書對(duì)于今日中國的讀者，不失為一本教興豐厚的議論經(jīng)典。