把壇經(jīng)的內(nèi)容和背后相關(guān)的概念，典故，文獻(xiàn)都展現(xiàn)特別全面，能讓人學(xué)到很多。特別是對(duì)于壇經(jīng)中所傳達(dá)思想的體會(huì)十分有幫助。

不愧是佛學(xué)詞典之注者。

若悟大意，付汝衣法，為第六代祖，火急速去，不得遲滯，思量即不中用，見性之人，言下須見，若如此者，輪刀上陣，亦得見之，
(1)徹見自心之佛性，名見性，“直指人心，見性成佛”,“見性，即佛性也，萬(wàn)法之實(shí)相也，亦即眾生之心性也”又曰“眾生迷于此性故，輪回六道，諸佛覺悟此性故，不受六道之苦”
(2)下“師日”見性者即非凡夫，頓悟上乘，超凡越圣，迷人論凡論圣，悟人超越生死涅槃，迷人說事說理，悟人大用無方，迷人求得求證，悟人無得無求，迷人期遠(yuǎn)劫證，悟人頓見”

汝等各去自看智慧，取自本心般若之性，各作一偈，來呈吾看，
(1)九：“照見名智，解了稱慧，此二各別：知世諦者名之為智，照第一義者說以為慧，通則義齊”“經(jīng)論之中，多說慧門鑒空，智門照有”
(2)四十三“般若者，秦言智慧，一切諸智慧中，最為第一無上無比無等，更無勝者，般若者，圓常之大覺也，一覺有三德(一)實(shí)相般若，即般若之理體，本來具于眾生之本心中，離一切虛妄之相之般若實(shí)性也，是所證之理體也”(二)觀照般若，觀照實(shí)相之實(shí)智也,(三)文字般若，解釋上之二般若之文字，如五部八部及大般若等之般若經(jīng)是也”按，此般若指第一種實(shí)相般若而言，下同，
(3)偈，音“奇”，佛家所唱詞句，謂之偈，漢言頌，諸經(jīng)雖五字七字，為句不同，皆以四句為一偈也，然亦有變體而不限此例者，

有點(diǎn)意思啊