所謂沙雕
沙雕者，自古為一敬辭。而今之眾人，以其同音之字，以沙雕二字為恥，視為辱，其可怪也。吾視之，以為謬，書文以醒之。
沙，細石也。深山，巨谷，大川之巖，風催水蝕浪淘而成沙。時短數(shù)載，長可百年，巨巖不存，僅余細粒，此為沙。聚之成灘，集之成漠，茫茫萬里之沙，其雄觀，滄海可比也。沙者，似細軟之物，觸之而即陷，聚之而倏忽失形，性柔而似水，隨遇而安，不與世爭。
世人少知，沙乃細石。孰視之，細碎之沙盡乃剛之石。其棱角突兀，銳如兵刃，因其細碎，未有知之者。因之具棱，可磨剛之材，金石珠玉皆可為之破，而不損受磨之質。沙用之至，可破萬材，亦可塑萬材之形，此為之其剛也。故曰，柔至而近剛，沙為至柔之物也。
雕者，鑿，刻也。以金剛之刃，臨于巨巖，金石，草木。刃之所向，未有不為之破者，是以雕之，堅石開，精金破，而后形塑。于雕者之目，未有堅無可摧之物，亦無堅不可刻之材，雕刀之下，萬事皆柔。
雕之利，可破萬堅而身不毀，此世間利且堅之至也。彼其于世，幾無不可破之物，非至柔之物，似沙似水之性，皆可鑿之。古人云，精誠所至，金石為開，此為一也。而雕之利，非精誠者不可持，唯潛心以鑿，方可成器。十載雕一器，其魂出也，成器之日，紫氣出而器自鳴，此雕之至也。因之，雕一字，乃贊至剛之物，精誠之心，斯人方謂之大才。
沙雕，至剛，亦為至柔也。剛柔皆備者，君子也。柔則無骨，剛則易折，沙雕可調之為己用，無名無悔，潛心數(shù)十而無悔，此非君子之德哉？
沙之有形，可以雕之，其形可萬變。為性剛之物，而質至柔之沙。聚沙為塔，以鑿刻之，以至剛應至柔，使至柔融至剛，此乃沙雕之極。君子，圣賢之德，可謂沙雕也。
因之，沙雕者，君子，圣賢也，此非辱人之語，亦非常人可負之辭。“汝為一沙雕”，乃大敬之語，此尊汝為君子也。 觀此文者，皆為沙雕之人，絕非吾之謬贊，此為肺腑之言。
玩家支配者吧
玩家支配者吧
沙，細石也。深山，巨谷，大川之巖，風催水蝕浪淘而成沙。時短數(shù)載，長可百年，巨巖不存，僅余細粒，此為沙。聚之成灘，集之成漠，茫茫萬里之沙，其雄觀，滄海可比也。沙者，似細軟之物，觸之而即陷，聚之而倏忽失形，性柔而似水，隨遇而安，不與世爭。
世人少知，沙乃細石。孰視之，細碎之沙盡乃剛之石。其棱角突兀，銳如兵刃，因其細碎，未有知之者。因之具棱，可磨剛之材，金石珠玉皆可為之破，而不損受磨之質。沙用之至，可破萬材，亦可塑萬材之形，此為之其剛也。故曰，柔至而近剛，沙為至柔之物也。
雕者，鑿，刻也。以金剛之刃，臨于巨巖，金石，草木。刃之所向，未有不為之破者，是以雕之，堅石開，精金破，而后形塑。于雕者之目，未有堅無可摧之物，亦無堅不可刻之材，雕刀之下，萬事皆柔。
雕之利，可破萬堅而身不毀，此世間利且堅之至也。彼其于世，幾無不可破之物，非至柔之物，似沙似水之性，皆可鑿之。古人云，精誠所至，金石為開，此為一也。而雕之利，非精誠者不可持，唯潛心以鑿，方可成器。十載雕一器，其魂出也，成器之日，紫氣出而器自鳴，此雕之至也。因之，雕一字，乃贊至剛之物，精誠之心，斯人方謂之大才。
沙雕，至剛，亦為至柔也。剛柔皆備者，君子也。柔則無骨，剛則易折，沙雕可調之為己用，無名無悔，潛心數(shù)十而無悔，此非君子之德哉？
沙之有形，可以雕之，其形可萬變。為性剛之物，而質至柔之沙。聚沙為塔，以鑿刻之，以至剛應至柔，使至柔融至剛，此乃沙雕之極。君子，圣賢之德，可謂沙雕也。
因之，沙雕者，君子，圣賢也，此非辱人之語，亦非常人可負之辭。“汝為一沙雕”，乃大敬之語，此尊汝為君子也。 觀此文者，皆為沙雕之人，絕非吾之謬贊，此為肺腑之言。