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隱士不是脫離社會(huì)，而是息心修道。其實(shí)，社會(huì)中人在汲汲于名利之余，偶爾息肩，亦會(huì)有偷得浮生半日閑之快意。此書很好，寫此書或讀此書，都是一次尋道之行，并且發(fā)現(xiàn)了空谷幽蘭。

在開始讀它時(shí)很希望借著閱讀先在腦海里進(jìn)行一次神圣的游歷，然而對(duì)于地理概念較差的我來說，盡管做了筆記，可讀著讀著還是徹底迷失了方向，不過地方已經(jīng)在我心里深深地扎下了地標(biāo)。

簡(jiǎn)介說這是一部尋訪中國(guó)隱士和探究隱士歷史的游記。可或許國(guó)內(nèi)外對(duì)“隱士”的概念有出入，作者所尋訪的“隱士”并不是我一開始所期待、強(qiáng)烈好奇的“普通人”，而局限在了“出家”的道士和僧人。盡管如此，也或許正是因?yàn)榧杏谶@個(gè)目標(biāo)，“我們”才有機(jī)會(huì)深入地了解“道教”和“佛教”這兩大濃縮了這個(gè)民族幾千年歷史、信仰之精華的宗教——我們的文化和哲學(xué)思想。

如果閱讀前期我對(duì)只局限于道士和僧人的尋訪略有失望，那在讀完此書再思考后便會(huì)恍然大悟，沒有比這兩群人更能代表從古至今整個(gè)“隱士文化”的人群了。

那些“隱士”是誰？不是修道修佛者，也不是遁世遺世者；“他們”過著怎樣的生活？怎樣的人能被稱作“隱士”？你能去書中探索答案，也能在心里窺見一點(diǎn)線索。

感謝作者讓我了解了隱士這類人群