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全部經過就是這樣，可是他已經開始對這件事是否發生過沒有把握了。這種事情永遠沒有后續，所起的全部作用，不過是讓他在內心保持一種信念或希望，即除了他自己，還有別的人也與黨為敵。也許關于大規模地下串聯活動的謠言說到底確有其事——也許兄弟會真的存在！雖然總有沒完沒了的逮捕、招供和處決，但要想確定兄弟會是否確實存在仍屬不可能，有時他信其有，有時他信其無。

我覺得這是一本邏輯嚴密而有層次的書。譯本如此，若是原版看，應該會體會到邏輯更加嚴謹。看完之后，我想跳出我的固有思維嘗試一些不一樣的思考，但是就好像藤蔓纏住了腳，腦子里除了一團漿糊根本想不出一套新的完整邏輯。所以我想問這本書到底講了什么？結論是什么？個人讀完反正腦子是一片空白，總覺得腦回路往任何方向都有可能是錯的。那些讀完有結論的，你們是怎么確定你們的思考方式是對的？怎么確定你們的邏輯沒有受到外界的干擾？你們真的是自我覺醒了？真的了解了現實世界客觀事實的內涵？或許你們也只是自己浮想聯翩根據自己的認知讀出了自己想看到的結果。或許大家都是被培養出來的思想奴隸，只是不在同一立場而已。正因為不在同一立場，所以都認為對方是異類，而自我是覺醒。其實客觀真實是怎樣存在的，很難判斷；自我的思想是不是自由不受干擾的，更加難以界定。我們的存在依托于這個世界，我們永遠也無法獨立于這個世界以外去思考。我們永遠無法站在上帝的視覺去觀察這個世界。當有一刻我們離開這個世界，在同時我們也會停止思考。我們的腦子跟這個世界是綁定的，到死才會解綁。我到死也無法知道我的思想是不是自由的，是不是不受外界干擾的。我到死都不能說出那句：“我，覺醒了！”死對我個人來說就是“永遠”這個詞的終點！所以我永遠也不能體會到覺醒的感覺，既可悲又慶幸。

先知是一個歷史的概念，人類最終會找到一種完美的狀態。基督徒將這轉變成超越歷史的、純粹精神層面上的觀念，但并沒有放棄它與道德規范和政治之間的聯系。中世紀的基督教思想家強調，盡管“上帝之國”不可能在當世實現，但是社會秩序必須符合和實現基督教的精神原則。基督教派在宗教改革前后，用更加急躁、更加積極和更加革命的方式來強調這種觀念。隨著中世紀的結束，人類的感官和信念，已經不只是為了個人，而是為了更加完美的社會，這種觀念開始以新的力量和新的形式出現。

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