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這是四月里的一天，天氣晴朗卻又寒冷，時鐘敲了十三下。溫斯頓·史密斯快步溜進勝利大廈的玻璃門。他低垂著頭，想躲過陰冷的風，但動作還是不夠快，沒能把一股卷著沙土的旋風關到門外。
門...

一公里之外是真理部，那是他上班的地方，是幢在一片不堪入目的地帶拔地而起的白色大型建筑。這里——他略帶幾分厭惡地想道——這里就是倫敦，第一空域的主要城市。第一空域本身是大洋國人口第三大的省份。他絞盡腦汁，想找回一點童年記憶，以便讓他記起倫敦是否一直就是這個樣子：滿眼都是搖搖欲墜的建于十九世紀的房屋，側墻靠木頭架子撐著，窗戶用紙板擋著，屋頂是波紋鐵皮，破舊的院墻東歪西斜。是否一直就是這樣？在挨過炸彈的地方，空中飛揚著灰泥和塵土，野花在一堆堆瓦礫上蔓生，還冒出許多齷齪的聚居區，也就是雞舍一樣的木板屋。是否一直就是這樣？可是沒用，他想不起來：他的童年除了一系列光亮的靜態畫面，什么也沒留下，而那些畫面都缺少背景，大部分也不可理解。

先知是一個歷史的概念，人類最終會找到一種完美的狀態。基督徒將這轉變成超越歷史的、純粹精神層面上的觀念，但并沒有放棄它與道德規范和政治之間的聯系。中世紀的基督教思想家強調，盡管“上帝之國”不可能在當世實現，但是社會秩序必須符合和實現基督教的精神原則。基督教派在宗教改革前后，用更加急躁、更加積極和更加革命的方式來強調這種觀念。隨著中世紀的結束，人類的感官和信念，已經不只是為了個人，而是為了更加完美的社會，這種觀念開始以新的力量和新的形式出現。

他無法不感到一陣恐慌，這沒道理，因為寫下那些字和開始記日記比起來，并非更危險，可是有那么一陣子，他想撕掉寫了字的那幾頁，徹底放棄寫日記這一危險舉動。

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