創(chuàng)作理念及簡述一、萬物有生命筆者認(rèn)為：所謂“生命”，其實(shí)就是一種意識(shí)。最早的生命就是原始意識(shí)。當(dāng)原始意識(shí)存在于生命有機(jī)體時(shí)，就形成一種低級(jí)生物或者高級(jí)生物。試想：你可以憑空窺探到另一個(gè)人的意識(shí)嗎？答案是不能，我們只能通過另一個(gè)人的言語、行為等，去推測他的意識(shí)。既然我們不能看到其他人的意識(shí)，故筆者大膽假設(shè)：“萬物皆有意識(shí)”，也就是說我們周圍的一切都是具備意識(shí)的，例如一個(gè)茶杯、一個(gè)煙灰缸、一個(gè)鼠標(biāo)都存在意識(shí)。只是我們不能和這些機(jī)體進(jìn)行溝通，無法聽到他們的言語，無法看到他們的行為，故而感受不到他們意識(shí)的存在。感受不到的，我們可以說無，也可以說有。所以推斷，萬物皆有意識(shí)。既然筆者認(rèn)為生命是一種意識(shí)，而萬物皆有意識(shí)，就可以得到“萬物皆有生命”的推論。二、生命的形態(tài)生命既然是一種意識(shí)，那我們平時(shí)所說的“死亡”就不能代表生命的終結(jié)，因?yàn)樗劳鰞H僅代表生命有機(jī)體的結(jié)束。生命有機(jī)體就像一個(gè)玻璃杯，意識(shí)就像杯中水，當(dāng)玻璃杯破碎之后，水是不會(huì)消失的。用“裝滿水的玻璃杯”試想以下三種情況：1、水杯被放置在南北極；2、水杯被放置在水桶中；3、水杯被放置在撒哈拉大沙漠。如果玻璃杯破損（可以視為“生命有機(jī)體”的死亡），那就會(huì)對(duì)應(yīng)出現(xiàn)以下三種情況：放在南北極——玻璃杯破損之后，水流出，滲入冰雪，成冰。這一點(diǎn)可以視為人的身體死亡之后，意識(shí)進(jìn)入其他物體，如：山石、動(dòng)植物、桌椅等。放在水桶中——玻璃杯破損之后，水流出，成為水桶中水的一部分，繼續(xù)保持液態(tài)。這一點(diǎn)可以視為人的身體死亡之后，意識(shí)進(jìn)入另一個(gè)人的身體，以“潛意識(shí)”的形式繼續(xù)存在。放在撒哈拉——玻璃杯破損之后，水流出，蒸發(fā)，成氣態(tài)。這一點(diǎn)可以視為人的身體死亡之后，意識(shí)完全脫離身體，形成“沒有機(jī)體的生命體”。筆者在小說中正是秉持如意理念進(jìn)行寫作，著重探究2、3兩種情況，即：生命（意識(shí)）以潛意識(shí)的形式進(jìn)入另一個(gè)人的身體；意識(shí)（生命）脫離機(jī)體單獨(dú)存在。三、簡述本系列書籍名為《游離》，第一本暫定名為《千年游魂》，書中涉及的內(nèi)容僅為筆者為了小說創(chuàng)作而進(jìn)行的構(gòu)想，并非實(shí)錄，故請讀者不要深究，小說畢竟是小說，不是歷史書籍，不是科研論文。