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雜阿含經(jīng)
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原始佛教基本經(jīng)典。北傳佛教四部阿含之一。因所集諸經(jīng)篇幅短小,事多雜碎,故名。玄奘譯名為《相應(yīng)阿笈摩》,南朝宋求那跋陀羅譯。原50卷,缺2卷,后以阿育王傳補(bǔ)入。共收經(jīng)1362部。一般認(rèn)為屬化地部傳本。梵文原本現(xiàn)已不存。近代曾在中國(guó)新疆發(fā)現(xiàn)梵文殘片。據(jù)《精刻大藏經(jīng)目錄》(支那內(nèi)學(xué)院編)記述,現(xiàn)存歷代異譯本39種。都是從大部中撮要?jiǎng)e譯。這些異譯本大多依中亞或北印度流行的傳本譯出,各出自何派,尚無(wú)定論。《雜阿含經(jīng)》與南傳《相應(yīng)部經(jīng)典》大體相應(yīng),但后者無(wú)論在經(jīng)典內(nèi)容還是經(jīng)文編排方面都比前者更有系統(tǒng)性。有的學(xué)者認(rèn)為此經(jīng)有受大乘思想影響的痕跡。《長(zhǎng)阿含經(jīng)序》記《雜阿含經(jīng)》有四分十誦,但現(xiàn)存刻本品目均不全,且經(jīng)文多有重復(fù),似譯出后未作系統(tǒng)整理。《大智度論》卷八十五有“弟子所說(shuō)佛所說(shuō)”、“五取蘊(yùn)六處因緣相應(yīng)”、“道品”、“結(jié)集”等四分之說(shuō),與現(xiàn)行刻本大體相同,但順序略異。現(xiàn)代佛學(xué)家呂澂依據(jù)《瑜伽師地論·攝事分》作《雜阿含刊定記》,調(diào)整后的四分十誦次第是:①五取蘊(yùn)六處因緣相應(yīng)分有六誦,即五取蘊(yùn)誦、六處誦、緣起誦、食誦、諦誦、界誦;②佛弟子所說(shuō)佛所說(shuō)分有二誦,即佛弟子所說(shuō)誦和佛所說(shuō)誦;③道品分為念住等誦。④結(jié)集分有八眾誦。

佚名 ·國(guó)學(xué) ·55.3萬(wàn)字

最新章節(jié) 第50章 2015-12-27 09:13:54
孫真人備急千金要方
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孫真人備急千金要方,唐孫思邈撰,北宋林億、高保衡、錢象先等奉敕校正,原書三十卷,唐宋公私書目多有著錄。現(xiàn)存日本影宋本、影元本、明慎獨(dú)齋刊本,皆為二十卷。《正統(tǒng)道藏》本分作九十三卷,別出目錄二卷,凡九十五卷,收入太平部。此書為中國(guó)醫(yī)藥養(yǎng)生學(xué)名著,全書分二十六科,二百二十五類,輯錄醫(yī)藥方論約五千三百首。凡臟腑之論,針灸之法,脈證之辨、食治之宜,以及備急之方,養(yǎng)性之術(shù),無(wú)所不包。其論病用藥,前本古人,斷以己意。古方用藥不過(guò)數(shù)味,而《千金方》有一方用藥多至數(shù)十味者,又兼取雜方單方,自成一家。孫思邈號(hào)稱醫(yī)圣,兼通三教而尤精道術(shù)。此書卷一論述醫(yī)德、卷十一言治魃魅咒客忤法、卷二十九辟瘟方,卷三十五治癥符,以及卷八十一至八十三論養(yǎng)性之方,專述攝生、調(diào)氣、按摩、導(dǎo)引、服食、房中之術(shù),皆深受道教影響。孫氏自序稱:古之名醫(yī)治疾無(wú)不愈者,「晉宋以來(lái),雖復(fù)名醫(yī)間出,然治十不能愈五六,良由今人嗜欲太甚,立心不常,淫放縱逸。有關(guān)攝養(yǎng)所致」是為醫(yī)道與世太人生相關(guān)之至論。

孫思邈 ·國(guó)學(xué) ·53.7萬(wàn)字

最新章節(jié) 第99章 針灸孔穴方四 2016-01-22 12:40:31
清季申報(bào)臺(tái)灣紀(jì)事輯錄
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本書據(jù)國(guó)立中央圖書館所藏「申報(bào)」創(chuàng)刊初期十余年之合訂本選輯臺(tái)灣史料而成,不分卷。「申報(bào)」自清同治十一年三月二十三日(一九七二年四月三十日)創(chuàng)刊于上海,幾與清季中、日交涉以及臺(tái)灣對(duì)日關(guān)系同其開始。本書所輯內(nèi)容,約有數(shù)端:(一)由于同治十年十一月及十二年二月琉球及日本飄風(fēng)難民在臺(tái)遭害所引起之日兵侵臺(tái)始末(自十一年至十三年),記載極為詳盡,無(wú)隱無(wú)飾。(二)由于日兵侵臺(tái)之刺激,清廷對(duì)臺(tái)灣實(shí)行「開山撫番」、拓疆分治,并從事各種初步建設(shè);歷年(同治十三年至光緒九年)經(jīng)由沈葆楨、王凱泰、丁日昌、岑毓英以至劉璈等之努力,約見其概。(三)由于日兵侵臺(tái)之結(jié)果,使日本以為清廷默認(rèn)琉球?qū)儆谌毡荆瑢?dǎo)致日夷琉球?yàn)槠鋵倏h之一;清廷困擾于此者達(dá)數(shù)年(自光緒五年至八年)之久,斷續(xù)有所報(bào)導(dǎo)。(四)至光緒九年,由于法、越問(wèn)題,中、法面臨戰(zhàn)爭(zhēng)邊緣,臺(tái)灣與瓊州、舟山三處為法人列為「據(jù)地為質(zhì)」之目標(biāo);次年發(fā)生法兵侵臺(tái)事件,巳見端倪。

佚名 ·國(guó)學(xué) ·53.5萬(wàn)字

最新章節(jié) 第118章 2015-12-29 09:28:31
名臣碑傳琬琰集
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107卷,南宋杜大珪編錄。杜大珪生平履歷無(wú)考,書前自署“眉州進(jìn)士”,自序作于宋光宗紹熙五年(1194),則他大約為孝宗朝進(jìn)士。“琬琰”意為美玉,意謂其所選皆系佳品。此書專門選錄匯輯宋代名臣碑傳,上起北宋太祖建隆年間,下至南宋高宗紹興年間。全書分為3集:上集27卷,主要輯錄神道碑,共收碑文49篇;中集55卷,主要輯錄志銘行狀,共收123篇;下集25卷,主要輯錄諸家別傳和實(shí)錄的本傳等,共收81篇,此書材料主要取自宋人別集,少數(shù)取自實(shí)錄或國(guó)史,凡出自實(shí)錄的傳文,均在篇名下方標(biāo)明“實(shí)錄”二字。碑傳文字是歷史研究的重要材料,這些文字或出于門生故吏、親朋子孫,或出于名公巨卿、文人學(xué)士,其中不乏諛詞諱言,未可全信,但以當(dāng)時(shí)人寫當(dāng)時(shí)事,究屬第一手材料,其于傳主生平履歷,遠(yuǎn)較史傳為詳,如歷官之次序,拜罷之年月,大都?xì)v歷可考,因此此書是研究歷史人物的最主要的資料。元人所修《宋史》雜亂無(wú)章,其中訛誤觸目皆是,列傳主要取宋人所修國(guó)史作為藍(lán)本,而國(guó)史中的列傳則是主要根據(jù)碑銘志狀寫成的,用《宋史》列傳與碑傳文對(duì)照,常常可以發(fā)現(xiàn)許多錯(cuò)誤,更可以彌補(bǔ)《宋史》記載的闕略和不足。此書中的一部分碑傳見于今存的宋人文集,但還有一些碑傳別處已見不到,這是本書最有價(jià)值的部分,30年代,燕京大學(xué)引得編纂處將本書中不見它書的碑傳輯出來(lái),編為《琬琰集刪存》3卷,由哈佛燕京學(xué)社排印出版。其全書今有1969年臺(tái)灣文海出版社出版的影印本。

杜大珪 ·國(guó)學(xué) ·53萬(wàn)字

最新章節(jié) 第107章 2015-12-17 15:55:49
佛祖統(tǒng)紀(jì)
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凡五十四卷。南宋志磐著。略稱統(tǒng)紀(jì)。收于大正藏第四十九冊(cè)。全書主要闡明天臺(tái)教學(xué)之傳統(tǒng),以南宋景遷之宗源錄、宗鑒之釋門正統(tǒng)二書為基礎(chǔ),仿史書紀(jì)傳體及編年體增編而成。分為本紀(jì)八卷、世家二卷、列傳十二卷、表二卷、志三十卷。本紀(jì)記載釋迦成道、益物與天臺(tái)宗所奉西土二十四祖、東土九祖、興道以下八祖之傳。世家收錄南岳、天臺(tái)等一九八人之傳記。列傳收錄慈云至廣智、神照、南屏等三七八人之傳記(十九、二十兩卷五十五人之傳已佚)。表有二:(一)列出梁武帝天監(jiān)元年(502)至宋仁宗明道二年(1033),五百三十余年間之歷代傳教表。(二)圖示西土與東土之佛祖系譜。志則有九種:山家教典志一卷,錄天臺(tái)宗著作;凈土立教志三卷,記述凈土宗僧俗傳;諸家立教志一卷,記述禪、華嚴(yán)、法相、密教、律諸宗創(chuàng)教簡(jiǎn)史;三世出興志一卷,略說(shuō)過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)諸佛大小三災(zāi);世界名體志二卷,記述世界八方諸天通論;法門光顯志一卷,列記有關(guān)像塔、佛事諸錄;法運(yùn)通塞志十五卷,篇幅最大,編年記載歷代佛教史跡;歷代會(huì)要志四卷,輯歷代興廢佛教事例;名文光教志二卷,載贊頌天臺(tái)宗之志記碑文等。本書奉天臺(tái)宗為正統(tǒng),雖編述偏重天臺(tái)宗,但因采擇史料豐富,編選精審,不失為研究中國(guó)佛教史之重要參考資料。其中第十九、二十兩卷僅存目錄而缺傳文,然卍續(xù)藏本法運(yùn)通塞志之末段有所補(bǔ)錄,此或?yàn)楹笕怂鲅a(bǔ)。此外,繼本書之后,另有續(xù)佛祖統(tǒng)紀(jì)一書之刊行,計(jì)二卷。收于卍續(xù)藏第一三一冊(cè)。其內(nèi)僅增補(bǔ)列傳部分,所增補(bǔ)者為三十人之傳記,然編者、編時(shí)不詳。

志磐 ·國(guó)學(xué) ·52萬(wàn)字

最新章節(jié) 第61章 刊板后記 2015-12-01 17:21:27
摩訶僧祇律
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梵名Maha^san%=ghavinaya。凡四十卷。東晉佛陀跋陀羅與法顯共譯。略稱僧祇律。意譯大眾律。收于大正藏第二十二冊(cè)。為部派佛教大眾部所傳之律藏。全書分為比丘戒法(初三十五卷)及比丘尼戒法(后五卷),前者詳列二百一十八戒,并舉雜誦跋渠法、威儀法,且詳述各戒制戒因緣、戒條釋文及其適用情形。其中,雜誦跋渠及威儀二法相當(dāng)于四分律等之犍度品,即有關(guān)僧中所行儀式行事、羯磨,及日常衣食住等規(guī)律制條之隨類解說(shuō)。比丘尼戒法則列舉二百七十七戒及雜跋渠法。本書乃大眾部所傳之廣律,與四分律、五分律、十誦律共稱古來(lái)四廣律。與其他三律比較之,則其特色甚多,包括:(一)四波羅夷制定之年份,被推定為自佛成道后第五年冬分第五半月至第六年冬分第四半月期間。(二)于所記七百結(jié)集律藏中,不舉十事非法,卻提及制限凈等之五凈法,且跋耆子等否認(rèn)之主張亦未提及。(三)內(nèi)中并載有四十余種本生譚,援引二十余種之本生經(jīng)。據(jù)本書卷三十二“五百比丘集法藏”條載,本書系優(yōu)波離受摩訶迦葉之命所誦出者,其次并記有陀娑婆羅、樹提陀娑、耆哆等二十七人之相承,是乃本律傳承之記錄。

法顯 ·國(guó)學(xué) ·51.9萬(wàn)字

最新章節(jié) 第40章 2015-12-16 15:48:02

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