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明高僧傳
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八卷。明代釋如惺撰。《大明高僧傳》簡稱為《明高僧傳》。此書寫成于明萬歷四十五年(1617),所題書名中的“大明”,即指成書年代,不是指內容范圍。此傳內容始于北宋末直明代,至于《宋高僧傳》止于北宋初到北宋末這一百數十年。《大明高僧傳》仍是空白,并無片言記載。此傳內有三科,即《譯經》、《解義》、《習禪》。《譯經》科中只著錄元代沙羅巴一人,《解義》科中著錄了自南宋至萬歷年間四十四人,《習禪》科中著錄了自北宋末迄元仁宗年間六十七人,正傳有一百一十二人,另附見有六十八人。在體裁上與梁、唐、宋三部僧傳相同,每科之后無“論”,當是全書沒有完成的原故。其中有關主張各宗融合的看法,正是時代要求的反映。此書的優點是,填補了北宋末至明代高僧傳記的空白,為研究佛教史提供了寶貴的資料。不足之處有:首先,一些高僧的傳記如性澄、蒙潤、本無、如玘、紹宗等,所記事跡過于簡單。二是,前后重復和誤將北宋人寫成南宋,將地名誤作籍貫等疏忽之處也不少。正如作者自序所言,是“隨喜錄之,以備后之修史者采摭”,因而沒有嚴肅加工整理。盡管如此,它仍是一部有價值的佛教著作。現見載版本有明萬歷丁已嘉興楞嚴之般若堂刊。

釋如惺 ·國學 ·5萬字

最新章節 第9章 2015-12-21 15:26:43
弘光實錄鈔
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四卷。題古藏室史臣撰。《弘光室錄鈔》以邸抄為藍本,記南明福王一朝大政事,起于崇禎十七年(1644年)福王立于南京,迄于左懋第出使議和,被清所殺,及袁繼成被執。書中記有許多弘光朝重要事件,如馬士英、阮大鋮當道,史可法督師,江北四鎮,從“逆”案,偽太子案等。內容大致與顧苓《金陵野鈔》相出入,而不及李清《南渡錄》、顧炎武《圣安本紀》詳審。書前有自序及不著人名識語,書后附大臣月表。《弘光實錄鈔》以記注體為主,頗近似于起居注,并夾敘有關諸臣生平事略,間又有作者史評,據古藏室史臣序自稱,作者撰著《弘光實錄鈔》是以邸報排比而纂之,又證以故所見聞,抄之以求其備。書中錄有當時奏疏、圣旨,為作者所親見,故而所記事大多信而有征,不是僅據傳聞而附會。但其中也有一些失實之處,如記許定國降清,封寧南王;福王北去,唐王豫以質宗謚之;典史閆應元偕勇士溯江而去各條,尤屬謬誤,失于考證。又于福王及馬士英、阮大鋮頗多怨憞之詞,序中直稱弘光帝不道,且以偽太子為真,并左袒左良玉率兵東下事,凡此種種,均可見作者所存黨爭門戶之見較深,史論不免有失于偏頗之處。盡管如此,《弘光實錄鈔》作為“取材邸報,無異官檔”的史料,仍不失為研究南明史跡的重要參考。關于《弘光實錄鈔》的作者問題,有兩種觀點:楊鳳苞《南疆逸史跋》謂:“黃宗羲《弘光實錄》一名《弘光實錄鈔》,又名《弘光紀年》。”傅以禮、謝國禎均認為《弘光實錄鈔》的作者為黃宗羲。臺灣商務印書館所編《續修四庫全書提要》的作者則認為,所傳有關黃宗羲生平記載,如黃梨洲年譜、黃宗羲神道碑銘,以及《梨洲遺書十種》等均未提及《弘光實錄鈔》,故不應遽信楊鳳苞《南疆逸史跋》之言。楊鳳苞生于清季,忌諱已弛,南明遺著,不禁傳抄,當時書商擬名射利,偽托名人之作,學者常被欺騙。《弘光實錄鈔》有清吟館抄本,題作《弘光日錄》,又有浙江圖書館藏傅以禮抄校本,《痛史》本,《中國內亂外禍歷史叢書》本,《中國歷史研究資料叢書》本。

文震亭 ·國學 ·5萬字

最新章節 第7章 2015-12-20 17:03:33

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