牛牛牛大河弯弯向东流就是这么牛

宋元學(xué)案

《宋元學(xué)案》，共100卷，最早為明末清初黃宗羲整理。康熙十五年（1676年）黃宗羲完成《明儒學(xué)案》后續(xù)修此書，僅成17卷并序而卒，其子黃百家續(xù)作，又成8卷，后由弟子全祖望、楊開沅、顧諟等人于乾隆十二年至二十年（1747年—1755年）補(bǔ)述，全祖望于逝世前一年完成，未刊刻而卒，后來底稿歸鄞縣盧氏抱經(jīng)堂的門人盧鎬（月船）保管，殘本歸宿愿蔣氏。宗羲六世孫黃征、七世孫黃直垕又補(bǔ)充為86卷，道光年間流入浙江學(xué)政陳少宗手。道光十八年（1838年）王梓材、馮云濠受督學(xué)何凌漢委托，整認(rèn)訛鐘，始成《宋元學(xué)案補(bǔ)遺》100卷，共補(bǔ)遺約有七、八百條。王梓材《宋元學(xué)案補(bǔ)遺》序云：“余與五橋廣輯《宋元學(xué)案》之遺，凡得四十有二卷……五橋篤信好學(xué)，家有醉經(jīng)閣，經(jīng)史子集四部各歸其伍，宋元儒文集不下百數(shù)十家，藉是以詳校《學(xué)案》，無待旁借，即《補(bǔ)遺》之輯，亦是閣有以成也。”稿成之后存于屠用錫家中。《宋元學(xué)案》共分87個學(xué)案和2個學(xué)略（《荊公新學(xué)略》、《蘇氏蜀學(xué)略》），以及2個黨案（《元祐黨案》﹑《慶元黨案》），全書以安定、泰山兩學(xué)案開篇，至卷九五以蕭同諸學(xué)案為殿，共記宋元學(xué)者超過2000人，其中以司馬光為首的《涑水學(xué)案》、邵雍的《百源學(xué)案》、周敦頤的《濂溪學(xué)案》、程顥的《明道學(xué)案》、程頤的《伊川學(xué)案》、張載的《橫渠學(xué)案》、朱熹的《晦翁學(xué)案》、葉適的《水心學(xué)案》等都用2卷的篇幅詳述。道光十八年（1838年）刊于浙江，卻毀于鴉片戰(zhàn)爭。光緒五年（1879年）張汝霖再次主導(dǎo)，翻刻于長沙，成通行的100卷《宋元學(xué)案》，從草創(chuàng)到成書、刊印、通行，前后歷經(jīng)200余年。胡適撰寫“《宋元學(xué)案補(bǔ)遺》四十二卷本跋”。此書為初步了解宋、元二代理學(xué)家、哲學(xué)家的生平，思想大要，全書首冠《考略》，歷敘成書始末，次《序錄》，次學(xué)案正文。并節(jié)錄了宋、元二代諸儒思想的文章。

·153萬字

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文選注

《文選》注本。唐李善著。《文選》原三十卷，本書析為六十卷。高宗顯慶三年（658）書成進(jìn)呈。注文偏重于語源的說明和典故的解釋。凡作品有舊注者，即采其可取者入書，如《楚辭》用漢王逸注，《子虛》、《上林》賦用晉郭璞注，《二京賦》用三國吳薛綜注等。間有對舊注的補(bǔ)正，標(biāo)明“善曰”予以區(qū)別。其中對作品中文字所作的音釋，為古漢語研究的參考資料；對作品旨意、語言藝術(shù)規(guī)律的探索，亦頗有見地，反映了當(dāng)時對《文選》的研究水平。但略于文義的疏通，史稱“釋事而忘義”（《新唐書·李邕傳》）。唐李匡乂《資暇錄》云：“李氏《文選》有初注成者、復(fù)注者，有三注、四注者，當(dāng)時旋被傳寫之。其絕筆之本，皆釋音訓(xùn)義，注解甚多。”搜集資料頗多，引書達(dá)一千七百種，其中大量已亡佚，為歷來考證、輯佚者所取資。最早的版本為敦煌殘卷唐寫本。較好的通行本有清胡克家翻刻南宋尤袤刻本，附胡克家、顧廣圻《文選考異》。1977年中華書局有影印胡克家本，卷末附《文選考異》。

·132萬字

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大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)隨疏演義鈔

凡九十卷。唐代澄觀撰。全稱大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)隨疏演義鈔。略稱隨疏演義鈔、華嚴(yán)大疏鈔、演義鈔。收于大正藏第三十六冊。澄觀曾撰有八十華嚴(yán)之注釋書，即華嚴(yán)經(jīng)疏六十卷（又稱大疏，收于大正藏第三十五冊），該書與法藏之探玄記同被稱為華嚴(yán)經(jīng)注釋之雙璧。其后，再將華嚴(yán)經(jīng)疏詳為解說，敷衍而成本書。本書前九卷系著者之華嚴(yán)思想綱要，即本書之“玄談”部分，素來備受重視。華嚴(yán)經(jīng)疏演義鈔三十卷，即由本書之玄談部分別出而成。全書分為四部分：（一）總序名意，釋大疏之自序。（二）歸敬請加，釋大疏之歸敬序。（三）開章釋文，廣逐疏之本文，次第釋之。（四）謙贊回向，略解末尾之流通偈。先詳釋教起因緣、藏經(jīng)所攝、義理分齊、教所被機(jī)、教體淺深、宗趣通局、部類品會、傳譯感通、總釋經(jīng)題等九科玄談，后則依經(jīng)文而作注解。

·111萬字

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五燈全書

凡一二零卷，另有目錄十六卷。清代霽侖超永編，康熙三十六年（1697）刊行。收于卍續(xù)藏第一四零冊至一四二冊。目錄卷首附有序文、進(jìn)呈奏疏、凡例等。全書內(nèi)容系超永自五燈會元等諸傳燈錄中摘其要者，并費(fèi)時十余年親往各地搜集文獻(xiàn)。除七佛、西天、東土諸祖外，凡五燈會元以后之祖師、耆宿、居士等，無論正系旁系，皆廣為搜錄立傳，計(jì)有七千余人，為傳燈錄之集大成者。本書承認(rèn)唐代天王道悟等之法系。此外，書中有若干人物重復(fù)編列之情形。

·167萬字

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施公案

清代公案俠義小說，原名《施案奇聞》，又名《百斷奇觀》，最初只有八卷九十七回為正集，續(xù)集一百回（不分卷），以后又有二續(xù)、三續(xù)、四續(xù)，直到光緒二十九年（1903年）集刊《施公案》達(dá)十續(xù)，發(fā)展為五百二十八回。作者姓名生平不詳，可能由說書底本經(jīng)文人改編加工而成。小說主要寫清康熙年間朝廷地方使官施仕綸察訴斷案的故事。其中穿插一些綠林好漢爭斗的情節(jié)。施仕綸長相奇特，“腿歪，手??、足跛、口偏”。但卻被塑造成“清似水、明似鏡、斷事如神”的“能吏”。他秉性正直、剛烈不阿，只要與民有害的事必欲除之。小說意在塑造一個“包青天”式的形象。但他又是一個矛盾的結(jié)合體。在順天府尹任上本要治九門提督縱子之罪，可當(dāng)他收到20封銀子之后，便一聲不吭了；面對桃杏村喊冤告窮的老婆子他說：“世上也有告窮的嗎？這是你生成的八字”。在施仕綸身上，正直和虛偽交織，封建和俠義結(jié)合。這是作者思想局限所致，因而影響了作品的藝術(shù)魅力。《施公案》所表現(xiàn)的另一個“俠士”黃天霸，本為施仕綸的仇人。但深為其“大義”感動。成為施仕綸的貼身保鏢。在他身上作者所塑造的是一個忠義并舉的形象。惡虎莊施仕綸被綠林好漢武天虬、濮天雕所捉，黃天霸闖莊救主，終于“鏢死武天虬，自刎濮天雕、火燒惡虎村”，《施公案》是俠義和公案合流創(chuàng)作的先導(dǎo)，具有民間通俗文學(xué)的特點(diǎn)，是此類作品中較有影響的一部。《施公案》現(xiàn)存最早的是道光四年（1824）刊本，1982年寶文堂書店再版該書。

·114萬字

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大般若經(jīng)第二會

本書為公版書，為不受著作權(quán)法限制的作家、藝術(shù)家及其它人士發(fā)布的作品，供廣大讀者閱讀交流。匯聚授權(quán)電子版權(quán)。

·175萬字

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朱子語類

理學(xué)著作。宋朱熹著，黎靖德編。是朱熹講學(xué)語錄的匯集。又名《朱子語錄》。一百四十卷。朱熹一生從事講學(xué)，門人對他的講話和答問各有所記。朱熹死后，門人對這些記錄進(jìn)行匯輯刊刻，有多種版本，詳略不一。其中主要有建州、饒州、池州所刊三種《語錄》，徽州、眉州所刊兩種《語類》，稱為三錄二類，同時流行。然互有出入，未盡完善。南宋末年，黎靖德參校以上五種書，除去重復(fù)謬誤1151條，然后以類相附，名為《語類大全》。分為《理氣》、《性理》、《鬼神》、《學(xué)》等二十六門，對孔子、孟子、周敦頤、程顥、程頤、張載、邵雍等均有論述。對《樂》、《禮》、《春秋》、《孝經(jīng)》、《詩》、《書》、《易》、《四書》也有解說。內(nèi)容涉及哲學(xué)、自然科學(xué)、政治、史學(xué)等方面，是研究朱熹思想的重要資料。該書集中論述了朱熹“理在氣先”的世界觀，認(rèn)為“有理便有氣，流行發(fā)育萬物”（卷一）。還論證了“天命之性”與“氣質(zhì)之性”的人性論觀點(diǎn)，指出“人之所以生，理與氣合而已”（卷四）。著重強(qiáng)調(diào)“天理人欲之辨”，鼓吹二程提出的“去人欲，存天理”的道德說教，“圣賢千言萬語，只是教人明天理，滅人欲”（卷十二）。書中還有不少辯證法思想，把一分為二表述為一個無窮的過程。還揭示了矛盾對立的普遍性，認(rèn)為天下之物，“有陰便有陽，有仁便有義，有善便有惡，有語便有嘿（默），有動便有靜”（卷九十五）。此書內(nèi)容十分豐富，雖不是朱熹所定，但反映了朱熹學(xué)說的“大要”及基本思想。有《四庫全書》本，《西京清麓叢書正編》本，《劉氏傳經(jīng)堂叢書》本，中華書局1986年點(diǎn)校本。

·193萬字

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宋元學(xué)案

文選注

大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)隨疏演義鈔

五燈全書

施公案

大般若經(jīng)第二會

朱子語類

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