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析津志輯佚

記述元大都的志書。熊夢祥撰。原書早已散佚，不可復得。今有北京圖書館之熱心者，根據《永樂大典》、《日下舊聞考》、《順天府志》等書所引錄，加以鉤沉整理，成《析津志輯佚》一書，由北京出版社出版。此書以“城池街市”、“朝堂公宇”、“臺諫敘”、“工局倉廩”、“額辦錢糧”、“太廟”、“祠廟”、“祭儀”、“寺觀”、“河閘橋梁”、“古跡”、“大都東西館馬步站”、“人物”、“名宦”、“學校”、“風俗”、“歲紀”、“物產”、“屬縣”為序，以成目次。其中，“風俗”、“歲紀”，記述民俗資料較多，比較集中，其他各項，如酒糟房、迎春牛、擊球、斫柳、匠人、經濟生活、水飯、市人俗禁以及廟祠、祭服、祭儀、郊祀神位等等，也多有描述。它不受類別項目的限制，各種雜俗并陳。書中所寫多有品評，如評市、評買、評馬、評賣、評神廟、評祭祀，有鮮明的見解。《析津志》為北京史志之先河，促進了對北京習俗的記述與探討。

·23.2萬字

鼓掌絕塵

四集四十回。題“古吳金木散人編”，其真實姓氏不知。孫楷第據臨海逸叟敘推斷：“刻書者為書林龔某，撰小說者為吳某，當亦選家者流。”該書為小說集，分“風、花、雪、月”四集，每集演一篇故事，共四篇。每集又分十回、回有偶句題目，回數又累記承接，如第二集（花集）第一回標“第十一回”，似長篇小說體例，實際各集獨立。所謂“風花雪月”各集名，亦與內容不相關涉，任意附綴而已。其風集、雪集所敘為才子佳人戀愛故事；風集敘杜萼、康汝平兩書生分別與韓相府歌妓韓玉姿、韓蕙姿戀愛故事；雪集敘姑蘇書生文荊卿與李若蘭戀愛故事。都是以詩詞題詠唱和相慕，私訂終身，約期幽會，終局是男主人公登第得官，有情人終成眷屬，情節模式不出明清同類小說俗套。花集敘公子婁祝、俞祈為友，有幾番意外得寶奇遇，穿插騙子夏方的故事，結局是奉旨征西，俞陣亡，婁封侯。月集敘浪蕩子張秀一生事跡，結合敘述楊員外兒子、富商陳進及其子陳珍故事，涉及魏忠賢事。花、月二集人物較多，但線索凌亂，失去主腦。該書敘事追求傳奇性，在當時有一定影響，但在文學史上沒什么地位。書有明崇禎間本衙藏板本，日本內閣文庫和大連圖書館有藏。1985年，春風文藝出版社《明末清初小說選刊》出版校點本。1990年，江蘇古籍出版社亦有校點本出版。

蔗庵范禪師語錄

本書為公版書，為不受著作權法限制的作家、藝術家及其它人士發布的作品，供廣大讀者閱讀交流。匯聚授權電子版權。

今傳是樓詩話

詩話著作。近人王逸塘撰。王逸塘（一作揖唐，1877—1948），原名志詳，后改名為賡，字一堂，號揖堂。光緒三十年（1904）年進士，曾留學日本。1907年回國后，曾先后在清廷及袁世凱、段琪瑞手下任職。抗日戰爭期間公開附日，任汪偽政府考試院長、華北政務委員會委員長等職。1948年以漢奸罪被處死刑。王氏嗜詩，早年即有撰詩話以自遣之愿，故遇古今人一篇一句之工者，隨時采錄，積成《今傳是樓詩話》。“傳是樓”者，系清初昆山徐乾學藏書之處。王氏妻亦昆山人，其母家比鄰樓址，后出資購得原樓舊址，建一新圖書館，定名為“今傳是樓”。詩話之名，由此而來。此書以記錄近代詩壇之掌故逸作為主。因作者涉足政界甚深，所交多為頭面人物，故所記頗具文史價值，如記袁世凱諸子皆能詩，與康有為交往最洽等。有民國二十二年（1933）大公報社鉛印本。

楊維楨集

詩文集，十一卷。楊維楨（1296～1370）字廉夫，號鐵崖、鐵笛道人、東維子等。元會稽諸暨（今屬浙江）人，泰定四年（1327）李黼榜進士，任天臺尹，歷錢清場鹽司令、提舉杭州四務，轉建德總管府推官。升江西等處儒學提舉，未赴任。遇兵亂，避地富春山、錢塘、姑蘇。曾拒張士誠之招，具書告以順逆成敗之理。達識丞相納賄不已，上書諷之，由是見忤。后徙居松江府（今屬上海市）。明太祖洪武二年（1369），詔遺逸之士纂修禮樂書，維楨在選中。他以“豈有老婦將就木，而再理嫁者邪”，辭之。次年，朝廷復遣有司敦促上道。赴京師百日而肺疾作，乞骸骨，抵家卒，時年七十五歲（一作七十六歲），葬華亭縣修竹鄉干山（天馬山）。楊維楨是元朝文章巨公之一，其詩名擅一時，號鐵崖體。張雨稱其古樂府出入少陵二李間，有曠世金石聲。宋濂稱其論撰，如睹商敦周彝，云雷成文，而寒芒橫逸。著有《鐵崖古樂府》、《春秋合題著說》、《麗則遺音》、《東維子文集》等。今據《四部叢刊》初編影印鳴野山房鈔本整理。以四庫全書文淵閣本（簡稱四庫本）參校。

平定三逆方略

專題性史書。六十卷。勒德洪，康熙朝禮部尚書、武英殿大學士。清初，明朝降將吳三桂、尚可喜、耿精忠因在清朝一統天下的過程中立有功勛，被分別封藩云南、廣東、福建，稱為三藩。他們各擁重兵，占據數省，飛揚跋扈，形成三股強大的地方割據勢力，對清朝統治構成了嚴重威脅。康熙十二年（1673年），三藩先后舉兵反清，經過長達八年的戰爭，至二十年十月清軍數路圍困云南省城，吳三桂（五年前死）孫世旸走頭無路，被迫自殺。三藩叛亂終于被平定。次年，勒德洪等奉圣祖詔令，纂修《平定三逆方略》六十卷，二十五年書成。本書自康熙十二年三月平南王尚可喜疏請撤兵始，至二十年十二月圣祖以“逆寇蕩平，詔赦天下”止，詳細而具體地記述了清廷平定吳三桂、尚之信（尚可喜子）、耿精忠叛亂始末。乾隆時本書收入《四庫全書》中。北京故宮博物院和中國第一歷史檔案館藏有精寫本。可資康熙朝研究之參考。

清光緒朝中日交涉史料選輯

本書（三冊四四零面二六四、零零零字）不分卷，依照原書按年輯錄。故宮博物院前于民國二十一年就所藏清代軍機處檔案輯印「清光緒朝中日交涉史料」八十八卷，本書即據以集成一種光緒初年以訖甲午之戰與臺灣有關之中日關系史料。內有兩特點：第一，由于臺灣與琉球鄰近，在對日關系上往往有所牽連；凡與球戴有關文件，均予選入。第二，甲午之戰國內反對和議條款之文件約占全書三分之一（凡有論及臺灣者，概行采入）：此等大多屬于「留中不報」之陳奏，多為他書所未見。本書與前編第一九八種「清季外交史料選輯」比較；顯見前編一書原輯者對于軍機處存檔已有所取舍或尚有未及獲悉；即加上述國內反對和議條款之件，前編原書則十不及一。

成唯識論了義燈

凡七卷。唐代慧沼撰。略稱唯識論義燈、唯識了義燈、了義燈、義燈。收于大正藏第四十三冊。為唯識三疏之一。本書系破斥有關解釋成唯識論中之異說者，并闡明原論正義。撰者乃我國法相宗第二祖，書中祖述窺基之說，責難圓測、圓義、普光、慧觀等之異義，一一評斥諸家之異說，包括西明云、要集云、有說、有釋、有人云、有解、有云、未詳決等名目。其中，有說指窺基、有釋指圓測、有人云指普光、有解指慧觀、有云指玄范、未詳決指義寂等之說。自古以來，本書即為唯識論注疏中之最難解者。

刑統

本書為公版書，為不受著作權法限制的作家、藝術家及其它人士發布的作品，供廣大讀者閱讀交流。匯聚授權電子版權。

道咸同光四朝奏議選輯

《道咸同光四朝奏議》。起自道光元年（1821）﹐迄光緒十年（1884）﹐共收六百零二人奏議。1960年﹐臺北商務印書館影印內府抄本﹐精裝成十二冊出版。另一種稱《皇朝道咸同光奏議》六十四卷。王延熙﹑王樹敏輯﹐分治法﹑變法﹑時務﹑洋務﹑吏政﹑戶政﹑禮政﹑兵政﹑刑政﹑工政十類﹐編排形式仿《皇清經世文編》。有光緒二十八年石印本。

阿毗達磨俱舍論

略稱《俱舍論》，意譯《對法藏論》，又稱聰明論。為部派佛教上座部教理集大成者，為《大毗婆沙論》的綱要書。公元第五世紀間，世親菩薩所著。漢譯本有二，一為陳天嘉四年真諦所譯的《阿毗達磨俱舍釋論》二十二卷本；一為唐永徽二年玄奘所譯的三十卷本，歷來為法相宗的基本教本。本書基本上是反映世親住世時代，當時流行于迦濕彌羅的說一切有部，關于世界、人生及修行的主要學說，并吸收經量部的許多觀點。內容由界、根、世間、業、隨眠、賢圣、智、定等八品構成，另又附錄破我品，則成九品。其中第一、第二的界品與根品，說明現實世界（物質與精神界）成立之要素的“法”，并說明有為、無為、五蘊、十二處、十八界、二十二根、六因四緣等名相。第三的世間品，說明地獄乃至天界的生物世界（有情世界）與物理世界（器世界），并介紹印度的宇宙觀及地理說。此外，更解說十二緣起，說明輪回的相狀，此即業感緣起論。第四業品，說明輪回的原因，并細分業的種類。第五隨眠品，敘述煩惱，將其分類為六大煩惱、十隨眠、八十八使、百八煩惱，并介紹過去、未來、現在等三世實有論，而加以破斥。世間、隨眠、業等三品系明示迷之世界（有漏），至于第六賢圣品，則將悟入的階位分為凡夫位的之三賢、四善根，圣者位的四雙八輩，又說明悟入的觀法即四諦十六現觀。第七智品，則是說明世俗智、法智、類智等十智為獲得開悟之智慧，并說明十八不共法。第八定品，除說明產生圣智基礎之禪定外，復說明四禪、四無色定、三解脫門、四無量心等其他禪定。第九破我品，則是站在無我之立場，以破斥犢子部之非即非離蘊我及勝論之我等，即明示無我之道理。

·22.9萬字

保德州志

山西地方志。《保德州志》康熙四十九年（1710）刻本。全書十二卷首一卷，首有序文、凡例、姓氏、地圖、原序跋，為：卷一因革：建置、星野、疆域、城垣、公署、學校、街衢、都里、坊表、市集、津梁、冢墓附漏澤園；卷二形勝：形勢、山川、墩寨、古跡、名勝、廟祠、寺觀、祠宇、往鑒；卷三風土：風尚、禮儀、歲時、土產、祥異；卷四田賦：地糧、丁徭、稅課、匠戶、起解、存留附順治十六年以后保德所丁徭起存等項；卷五圣澤：巡幸、宸翰、漕汛、蠲賑、武功、廟筭、旌表、貤封、爵命、贈恤、襲蔭、養老；卷六官師：官制、名宦、職名、憲澤、署官、裁官、雜職、社師附鄉約、流寓；卷七選舉：薦辟、進士、舉人、歲貢、恩拔、例貢、儒官、吏員、武進士、武舉、武官、耆賓；卷八人物：孝子、忠臣、鄉賢、列女、節婦、義士、技術。卷九保德所：保德營；卷十至卷十二藝文：奏疏、公移、傳、贊、說、記、神道碑、墓表、墓志、祭文附雜文、詩、詞、歌、賦。此編基本承襲舊志，唯增圣澤一門，合為十門。此志精審詳備，義例清晰，為明代《保德州志》定本。

·22.9萬字

薛丁山征西

該書采用章回體形式，講述了唐代薛丁山的故事。唐貞觀年間，薛仁貴征東有功，被封為平遼王。因與皇叔李道宗結怨，被陷下獄。幸于危急之際，西涼哈迷國犯境，徐茂公立推薦仁貴掛帥征戰，逃過此劫。仁貴征西，誤中圈套，被困鎖陽城，為蘇寶同飛刀所傷。當他傷重昏迷、魂游地府之際，得知兒子薛丁山尚在人間，并知自己與兒子有一段難解死結。

阿毗曇八犍度論

凡三十卷。印度迦旃延子造，苻秦僧伽提婆與竺佛念共譯于建元十九年（383）。收于大正藏第二十六冊。本書乃阿毗達磨發智論之異譯本。犍度，意譯為聚，積聚之義。以其篇章共有八聚，故稱八犍度論。

劉壯肅公奏議

劉銘傳撰，陳澹然編，凡10卷，清光緒三十二年排印本。此書始自同治九年劉銘傳赴陜督師攻回民軍，及至中法戰爭，法國海軍進攻臺灣基隆，奉命率淮軍赴臺，保衛臺灣；光緒十一年臺灣建省，為首任巡撫，開發建設臺灣的奏稿。經桐城陳澹然校勘厘訂成10卷，謂之十略：出處、謨議、保臺、撫番、設防、建省、清賦、理財、獎賢、懲暴。卷首刊有劉銘傳的清史本傳、家傳、墓志銘、神道碑、咨吏部履歷、守臺事狀。

詞苑萃編

清代詞話專集。24卷。馮金伯輯錄。此書專輯詞家的掌故佚聞，以及后人的辨證品評等言論。作者在自序中曾談到，前此同類書籍有徐釚的《詞苑叢談》，但“惜其序次錯綜”，又惜其引用前人著述時不注出處，為了補偏救弊，才又重編《詞苑萃編》以行世。自稱“比原書刪者十之一，增者已十之三四矣”。原來《詞苑叢談》分體制、音韻、品藻、紀事、辨證、諧謔、外編7部，馮金伯又增加旨趣、指摘兩部，改外編為余編，以記載其他各類“難于附麗及可附麗而偶爾失載者”。全書編次井然，引文必注出處和著者姓氏，又加上取材豐富廣博，遂成為研究古代詞學的人案頭必備的參考書。《詞苑萃編》編成于羈旅之中，所以馮金伯雖將《詞苑叢談》細為整理，但并沒有詳盡地訂正原書文字的失誤，所補增的材料也無暇細加考校，因此，個別文字仍有訛誤，也有剪裁舊籍隨意刪節的地方。此書于清代嘉慶年間刊刻行世。近人唐圭璋編《詞話叢編》即此本編入。

石洞集

詩文集。明葉春及（1532—1595）撰。十八卷。春及，字化甫，號石洞，歸善（今廣東惠陽）人。嘉靖舉人。隆慶初授教諭，上書陳時政三萬余言。都人傳誦。遷惠安令。民感其德。尋引歸。后以艾穆薦起鄖陽同知，入為戶部郎中卒。工詩文。是集約三十六萬字。詩雖不多，然音節清亮，朱彝尊稱“其詩宗杜陵，不落程、邵門戶”。有《四庫全書》本。

苑洛集

二十二卷。明韓邦奇撰。韓邦奇字汝節，號苑洛，朝邑（今陜西大荔）人。正德三年（1508）進士，累官至吏部員外郎，南兵部尚書。曾因以疏論時政，多次被誣奏怨謗，逮系寺官，屢起屢罷。韓邦奇性情剛直，尚氣節，又嗜學，諸經子史及天文、地理、樂律、術數、兵法之學，無不精悉，著有《苑洛集》、《易學啟蒙意見》、《見聞考隨錄》等。此集初刻于嘉靖末年，共二十二卷；其中序二卷，記一卷，志銘三卷，表一卷，傳一卷，策問一卷，詩二卷，詞一卷，奏議五卷，見聞考隨錄五卷；集前有嘉靖三十一年（1552）孔天胤序，集后有同年張文龍跋。韓邦奇雖不著意于詩詞，但作品能反映現實。如《富陽謠》是其任浙江僉事時所作，用“富陽江之魚，富陽江之茶，魚肥賣我子，茶晉破我家。采茶婦，捕魚夫，官府拷掠無完膚”的詩句，切中時弊，頗有自己的特色。有副都御史黃登賢家藏本。

宋建隆詳定刑統宋刑統

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