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困學紀聞

《困學紀聞》是南宋著名學者王應麟的力作。全書按經史子集分，計經部八卷，包括《易》、《書》、《詩》、諸《禮》、樂、《春秋》三傳、《論語》、《孝經》、《孟子》、小學、經說等；史部和子部八卷，包括天道、歷數、地理、諸子、考史；集部三卷，包括評文、評詩三卷；最末為雜識一卷。書前有作者題識云：“幼承義方，晚遇囏屯。炳燭之明，用志不分。困而學之，庶自別于下民。開卷有得，述為《紀聞》。”作者一生博洽多聞，有宋一代諸儒罕與其倫比，

·25.2萬字

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海國春秋

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·47.3萬字

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大慧普覺禪師語錄

凡三十卷。略稱大慧語錄。南宋大慧宗杲禪師（1089～1163）語，雪峰蘊聞編。收于大正藏第四十七冊。內容分為語錄（卷一─九）、頌古（卷十）、偈頌（卷十一）、贊佛祖（卷十二）、普說（卷十三─十八）、法語（卷十九─二十四）、書（卷二十五─三十）等七部。本語錄之異本中，大慧普覺禪師書系由黃文昌重編（此為語錄中之部分），略稱大慧書，以書信體答門下縉紳居士所問，藉之說示宗門要旨，計收五十三篇書信。

·21萬字

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夷堅志全集

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·33.5萬字

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臟腑門

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·20.6萬字

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武編

兵書。又題《唐荊川纂編武編》。明代唐順之編。全書共10卷，成書于嘉靖三十八年（1559年），首刊于萬歷四十六年（1618年），有明刊本、清刊本、清抄本存世。該書內容豐富，分作12大部分、296項（版本不同所列項數不等），皆論兵指要。體例如《武經總略》。所錄前人舊說，自孫武，吳起諸兵家言。分前后兩集，前集六卷，主要輯編歷代重要的兵學理論和用兵原則，采《武經七書》、《太白陰經》、《虎鈐經》、《武經總要》及名臣奏議等資料，按類劃分五十五門。卷一輯“將、士”等十一門，卷二輯“攻、守”等十五門，卷三卷四講“陣”，卷五輯“刀、火器”等十七門，卷六輯“車、舟”等十門。后集六卷則輯錄歷代治軍用兵的實例，歸類劃分為一百三十四門，一本九十七門。全書取材廣泛，較重視當朝資料，并兼收反面戰例，內容頗豐。書成于明嘉靖年間，即有抄本行世。現存有明萬歷刻本、《四庫全書》本等。

·38.6萬字

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明珠緣

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·33.5萬字

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諸病源候論

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·21.4萬字

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類證治裁

綜合性醫書。8卷。附卷1卷。清·林佩琴撰于1839年。作者將內科雜病、婦科、外科等病證據不同的病因和臨床表現，詳予辨析，在辨證論治原則的指導下，對各種病證提出具體治法及應用方劑。其中有不少病證，附述了個人治案，從實踐的角度補充作者的論述。亦可供學醫者借鑒。本書為綜合性醫書。林氏認為診治疾病，難點在于識證和辨證，所以非常重視識證與辨證。識證的重點是陰陽虛實，六淫七情；辨證則須辨其在經、絡、腑、臟、營衛、筋骨等不同的病位。他編寫此書，首先以《內經》理論為本，因為是臨床為主的著作，書中廣泛吸取古今名醫的學術經驗，上自張仲景，中迄金元劉完素、李果、朱震亨等，下迄清代張璐、葉香巖、程鐘齡輩，立論比較嚴謹。

·35.4萬字

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子不語

清代志怪小說集，又名《新齊諧》，袁枚撰，是他在晚年詩文創作之余，“廣采游心駭耳之事，妄言妄聽，記而存之。”原書二十四卷，續十卷。初名《子不語》，后見元人說部中有此書名，遂改為《新齊諧》。枚有《小倉山房文集》已著錄。是書為作者廣采驚世駭俗之事而成，以“子不語怪力亂神”而得名。后見元人說部有雷同者，遂更名為《新奇諧》，但《子不語》一名流傳較廣，今多仍用此名。成書于乾隆年間，凡三十八萬余字。是書旨在模仿《聊齋志異》，然內容甚為蕪雜。多記述鬼怪之恐怖，與《聊齋志異》“托鬼言志”迥不相同。主要版本有：乾隆五十三年隨園刻本，嘉慶二十年美德堂刻本，隨園三十八種本，清代筆記叢刊本，筆記小說大觀本，蓮溪書屋刊本，一九一四年上海錦章書局石印本等。

·26.6萬字

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南華真經注疏

唐玄宗尊莊子為“南華真人”，故《莊子》改稱《南華真經》。《南華真經注疏》即指西晉郭象的《莊子注》和唐成玄英的疏。郭象將向秀《莊子注》述而廣之，別為一書，以闡揚老莊思想，認為：“物任其性，事稱其能，各當其分”；“茍足於其性，……小大雖殊，逍遙一也”（《逍遙游》注）。主張“物皆自然，無使物然也”。“無既無矣，則不能生有，……然則生生者誰哉？塊然而自生耳！”（《齊物論》注）郭象通過注《莊子》建立了其“獨化”本體論的哲學體系。成玄英《莊子》疏既發揚了老莊的思想宗旨，又引入了佛教大乘空宗和性宗的學說，認為：“世間萬法，虛妄不真”；“尋夫生生者誰乎？蓋無物也。故外不待乎物，內不資乎我，塊然而生，獨化者也”。“是非彼我，生自妄心”（《齊物論》疏）。主張“境智兩忘，物我雙絕”，“能”、“所”與是非雙遣。提倡修道的方法應是“善惡兩忘，刑名雙遣，故能順一中之道，處真常之德，虛夷任物，與世推遷，養生之妙，在乎茲矣”（《養生主》疏）。郭象的《莊子注》是魏晉玄學的代表作，成玄英的疏則在中國道教史上占有重要地位。收入《正統道藏》第507—519冊。

·39萬字

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補紅樓夢

長篇小說。清佚名撰。四十八回。作者原署“嫏嬛山樵”，于第一回中又自稱“著《參同契》者之裔”，故知其姓魏，余不詳，此書系曹雪芹《紅樓夢》續書之一。自序撰于嘉慶十九年（1814），成書當在此時。書從黛玉死日寫起，言其陰魂飄飄，進入太虛幻境，與賈府死去的諸多人物相遇。寶玉留發還俗，賈府赦罪，賈蘭、賈環中舉，平兒生子。后賈府重興，又一番繁榮景象。原書中人物，特別是死去之人一一登場，各自了卻生前遺事。書寫陰陽兩世，兩世人物又時有往還。林林總總，頗具規模。此書極少猥褻描寫，文筆簡潔。雖不脫大團圓結局的套子，描寫人物卻不乏生動、逼真。人或評曰：“一縷清思蟠天際地，言歡則筆隨春涌，敘悲則聲與淚俱，破空而來，破空而去，正使千古情人留有余不盡之想。”（《<增補紅樓夢>槐眉子敘》）。評價切構思實際。有嘉慶二十五年序刻本，一九八八年，北京大學出版社出版李凡點校本。

·29.3萬字

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明倫匯編氏族典卷氏族總部

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·20.9萬字

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孟子注疏

經書注釋。也稱《孟子正義》。漢趙岐注、宋孫奭疏。十四卷。1990年上海古籍出版社據清同治六年（1867）江西書局重校本影印。經文句讀則采用近代著名國學大師蘄春黃季剛（侃）先生《白文十三經》斷句。全書每卷分上、下兩部分。書首有《四庫全書總目提要》、《孟子正義》序、題辭解、校刊記序。本書是《十三經注疏》之十三。《十三經注疏》明代有監本和汲古閣本，因輾轉翻刻，訛謬不少。但此書仍是研究中國古代社會不可缺少的最重要的歷史文獻。今流傳有眽望仙館本。《孟子注疏題辭解》見《聶氏叢書》。

·33.1萬字

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人子須知

徐善繼、徐善述兩位兄弟所寫的《地理人子須知》一書，就是一部具體闡述風水理論和風水應用的非常權威的名著。自此書現世后，形巒家無不推薦，學習龍穴形巒者，沒有不看此書的，此書全面詳盡的將龍砂穴水悉數論述；不只是摘抄前人成糶，更將自己的思考、心得、經驗和盤托出，坦誠不藏私。另外考證風水名家的歷代案例很多，是古代記載最多的，極利于學習者參考摸索，是眾多堪輿風水著作中的名著，集地理風水之大成。前人謂此書“會諸書而折衷其足，以破群疑，當大事也”，顯見此書之份量。《地理人子須知》――學習風水的必看之書。

·36.6萬字

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長阿含經

佛經。（梵文Dīrghaāgama），是漢文大藏經中所存的四部阿含之一，由30部不同主題的經典匯集而成，共22卷，后秦*佛陀耶舍與竺佛念譯。由于所匯集經典在阿含經中屬于篇幅較長的經，故名。該經最主要的內容是把佛教的基本教義，以數字順序排列敘述，如四締、八正道、十因緣、四禪、五蘊等。

·23.7萬字

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顏元集

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·23.3萬字

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雪屐尋碑錄

共16卷。成書于晚清，有民國間《遼海叢書》本行世。作者盛昱身為清朝皇族的后裔，一生以發揚弘大滿族文化為己任，曾輯有《八旗文經》一書，以保存和傳播滿族文化。此后對滿族文獻的搜集也并沒停止。晚年辭官家居時，得知北京近郊一帶留存有許多滿族故人的墓碑，碑上或多或少都題有文字。于是他就親自尋訪考察，認為這些文字內容，對于了解和研究滿族的歷史具有重要的價值。他就請來拓工，把這些文字都拓了下來，妥為保存。日積月累，收藏漸多，于是著書。

·26.4萬字

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隋代宮闈史

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·36.9萬字

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李文節集

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·35.1萬字

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困學紀聞

海國春秋

大慧普覺禪師語錄

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明珠緣

諸病源候論

類證治裁

子不語

南華真經注疏

補紅樓夢

明倫匯編氏族典卷氏族總部

孟子注疏

人子須知

長阿含經

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雪屐尋碑錄

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