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書林清話

葉德輝（1864—1927）撰。葉氏畢生致力于古書的收藏和整理研究。該書從大量古書文獻中收集有關圖書版本知識與歷代圖書版本的源流、掌故資料，按照其性質分門別類，組織成篇。全書共126篇，每篇皆有篇題，每篇之首，先載明作者自己的見解、觀點，然后排列資料作為論據，文中亦時時附以己見，表面看去，似乎類同古代筆記之信手拈來，實際上主題紛繁、觀點眾多、觸角遍及、史料豐富，是一篇篇精巧的有價值的學術札記。著者“通過對古典目錄價值的新開發、近代科學方法的應用和中國書史體系的奠定三個方面的努力，建立起了自己的方法論”（徐雁《葉德輝的〈書林清話〉》）。全書之組織亦系匠心獨運，表現出較強的系統性。這種內容體例和研究方法，在文獻學史上尚屬首創，對于后來中國書史和古書版本學的研究乃至現代書話體作品的形成，產生了極大的影響。該書現通行有1957年古籍出版社鉛印本和中華書局1987年影印本，均與《書林余話》2話》刻成之后，將所遺漏及新得之資料整理排比而成。書后附錄有《書林清話校補》一文。

·18.1萬字

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活地獄

章回小說。近代李伯元著。四十三回。由十五個各自獨立的故事組成，描寫了晚清中國山西、江蘇、安徽、湖南、浙江、山東、陜西、直隸等省的十二個州縣衙門，通過典型案例集中揭露了封建官府是“陽世的地獄”。有胥吏衙役兩面訛詐，設圈套陷人于獄，逼得當事雙方傾家蕩產；有以清官著稱的縣官，慣用酷刑，遇訟案，無論屈直，均加毒打。酷刑逼供之下，冤、假、錯案不斷產生。書中還敘寫了敲詐勒索的稿案、書辦，橫行無忌的捕頭、牢子，乃至詭計多端的訟棍、地保之流的種種罪惡勾當。是書從審理訴訟監獄方面實錄晚清官場的黑暗腐敗，是我國第一部系統暴露衙獄黑暗的小說，具有很高的史料價值。初載光緒二十九年（1903）五月至三十二年三月《繡像小說》雜志第一期至七十二期。每回有愿雨樓評語。作者寫至第三十九回，患病去世，由吳沃堯續寫第四十回至四十二回，歐陽鉅元續寫第四十三回，未完。近有1956年上海文化出版社校訂整理本，1959年中華書局上海編輯所重版，1986年上海古籍出版社校訂重印。

·15.1萬字

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王弼老子注

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·1.4萬字

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太清服氣口訣

氣功著作。不分卷，作者姓名、成書年代不詳。本文主要論述內服元氣的方法。①說明服元氣的原則，曰：“交結無氣于腎鼻之間，分陰陽于臟腑之內，吐納無爽，持攝不乖。”強調以此原則為基礎，習煉各種功法。②介紹具體作法，一是說明常見氣功功法的作用，即“久作之，自覺（氣）通下至臟……后覺鳩中氣出，即能與人療病”。二是分別外氣元氣法，認為作功應在子時，法在存神泥丸，能存神泥丸則功夫成就。

·2789字

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太上玄靈北斗本命延生真經

太上玄靈北斗本命延生真經。撰人不詳，約出許北宋初。假托太上老君在蜀郡傅授漢天師張陵，言醮祖北斗七元君除罪祈福之事。一卷。底本出處：《正統道藏》洞神部本文類。

·2886字

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孝經注疏

又名《孝經正義》。宋邢昺疏。咸平二年（999）奉敕編撰、校定。唐玄宗曾于開元十年（722）取韋昭、王肅、虞翻、劉劭、劉炫、陸澄六家說及五經旨趣，注今文《孝經》頒天下及國子學，天寶二年（743）重注，亦頒天下。又詔元行沖（名澹）著《御注孝經疏》。邢疏即以行沖書為藍本。三卷，一作九卷。每篇小目下疏明章旨，后則先釋經文，次疏注文。《四庫提要》云：《孝經》“今文之立，自玄宗此注始；玄宗此注之立，自宋詔邢昺等修此疏始”。學者舍此，無由窺《孝經》門徑。后采入《十三經注疏》。清阮元、嚴杰有《校勘記》。

·6萬字

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癥因脈治

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·14.4萬字

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從軍行

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·3439字

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二度梅全傳

清代白話長篇才子佳人小說。全稱《忠孝節義二度梅全傳》，又名《二度梅全集》、《二度梅奇說》、《二度梅奇說全傳》、《二度梅》。六卷四十回。題“惜陰堂主人編輯，繡虎堂主人訂閱”，又有題“槐蔭堂主人編輯，嘯虎堂主人評閱”者，其真實姓名與生平不詳。成書于清乾隆初年。唐肅宗時，歷城知縣梅魁，因為官清廉，政跡甚佳，升任吏部給事。其時，朝中宰相盧杞與禮部黃嵩狼狽為奸，網羅同黨，殘害忠良，梅魁早有所聞，常欲劾奏。入朝之時，便將夫人與公子梅璧打發回老家常州，只身赴任；入朝以后，雖盧杞百般牢籠，卻恥于為伍。盧杞知道梅魁不能為己所用，于是千方百計想法謀害，誣陷他私通韃靼，欲行叛逆。肅宗大為震怒，拘捕了梅魁，并將他殺死在西郊。為了斬草除根，盧杞又假傳圣旨，令錦衣衛發下文書至常州，捉拿梅魁家屬。梅家得信，梅魁母子分頭逃難：梅夫人投奔在山東的胞弟；梅璧則投奔在儀征為官的岳丈。

·12.6萬字

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大方廣圓覺修多羅了義經略疏

佛典注疏。唐宗密撰。四卷。是唐佛陀多羅譯《圓覺經》的注釋書。據書首裴休序，宗密疏解《圓覺經》“凡大疏三卷、大鈔十三卷、略疏兩卷、小鈔六卷、道場修證義十八卷，并行于世”。此書即是“略疏兩卷”，因每卷又分為二，故實為四卷。疏分十門分別：一別起因緣、二藏乘分攝、三權實對辨、四分齊幽深、五所被機宜、六能詮體性、七宗趣通別、八修證階差、九通釋名題、十別解文義。在正釋經文中又科為序、正說、流通三分。正宗分的十一問答又分為二，即初一問答“令信解真正成本起因”；后十問答“令依解修行隨根證人”。疏后還附錄《圭峰定慧禪師遙稟清涼國師書》一文。此書見載于宋《毗盧藏》、明《永樂南藏》、清《龍藏》等。《永樂南藏》作《大方廣圓覺經略疏注》，《龍藏》作《圓覺經略疏》。

·7.9萬字

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佛說善惡因果經

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·4596字

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南游記

又名《華光天王南游志傳》、《五顯靈官大帝華光天王傳》、《南游華光傳》。章回小說。明余象斗編著。四卷十八回。敘華光天王故事。華光原為如來佛前一盞油燈，修成人身，名妙吉祥。被罰到下界投生，名三眼靈光。他為父報仇殺死龍王，被困死，又托生為炎梓宮炎玄天王之子，名三眼靈耀。靈耀拜八景宮妙樂天尊為師，神通廣大，變化無窮，被封為火部兵馬大元帥。因在瓊花會上打了金槍太子，被天兵捉拿，便反出天界，自號華光大王，終敗于北方玄天上帝，再次到中界托生為蕭家之子，名華光。與鐵扇公主成婚，當得知其母在酆都受惡報時，三下地獄救母；又入天宮偷仙桃醫好其母嗜人的怪病。與齊天大圣相斗，議和結為兄弟，最后歸靈山。此書明顯受吳承恩《西游記》的影響。存明昌遠堂李鋪梓行本，“三臺館山人仰止編”，上圖下文。清嘉慶十六年《四游記》本收入，有圖，署“福文堂”。還有道光十年《四游全傳》、小蓬萊仙館《四游合傳》等均收入。

·4.5萬字

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高僧傳

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·15.1萬字

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診脈三十二辨

診法著作。清管玉衡撰。二卷。玉衡字侗人。為使脈理昭彰易學而著此書。刊刻于一九二三年。約萬余字。分三十二個專題論辨脈理及診脈之法。首辨診脈大法，為脈法大略；第二至七辨，宗滑伯仁之六脈而著其所統，共敘二十九脈，每脈各注其陰陽所屬，肖其形象，對芤、動、牢、革等難明之脈則詳加描述；第八至十二辨，詳敘十二經源流，不只述脈所流行之處與診脈之法，如辨肺經條，不但論及肺之經脈走行與診脈法，而且對肺之體用、主病、證候亦有闡述；第十四至三十二辨，論及人迎氣口、男女脈異、老少脈異、候胃氣脈法、有脈無脈等脈情變化及切脈法等。敘述簡明扼要，為中醫入門書。有《三三醫書》本，《珍本醫書集成》本。

·1.6萬字

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玉燕姻緣全傳

清代白話長篇世情小說。一名《玉燕姻緣傳》，又名《玉燕姻緣傳記》。六卷七十七回。題“梅癡生著”，其真實姓名及生平無考。成書于清光緒年間。大宋神宗年間，江南蘇州府吳縣宦家公子侯韜，生性不好讀書，惟貪戀酒色。父侯銓做官在外，家中事情樂得自作主張。他在城外買空地，造了一座“南凹小桃園”，日日與一伙幫閑吃喝嫖賭為樂。風樂院名妓柳卿云，當初為侯韜梳籠過，每每勸他潛心讀書，題名雁塔，以為自己將來從良之計。無奈良藥苦口，侯韜非但不聽勸導，反致兩人嫌隙。久之卿云遂斷絕往來。一日侯韜觸動心事，欲會卿云。乃假作斯文，使人騙呂昆至小桃園相會，復假呂昆之名，騙卿云至園中。三人共聚，呂、柳情意相契，不斷眉目傳情，兩心眷戀，乘隙贈物定情，卿云與呂昆一扇墜玉燕，呂昆亦回贈以金釵一支。

·14.6萬字

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博物匯編藝術典術數部匯考奇門遁甲

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·2.3萬字

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醫說

醫史、醫話著作。10卷。南宋·張杲撰輯。刊于1224年（嘉定17年），在同類著作中，此書出現是比較早的。張氏博覽群書，尋覓見聞，銳意搜輯醫事典故，凡涉于醫者，則分類錄載。及至晚年，猶搜訪不輟，共歷時30年，將“目覽之文，耳聽之說”編成此書。書中廣泛集錄了南宋以前各種醫著及文史著作中有關醫學典故，傳說等史料，分為歷代醫家、醫書、本草、針灸、診法及多種病證、養生等49類。卷首為“歷代名醫姓氏”，共載自上古至五代唐慎微一百四十六位醫家姓名、傳略，按年代順序排列，顯示了較高的史學水平。書中匯聚了許多具有生動情節的醫話、醫案，發人深省，增長學識。如趙學敏《串雅·序》中提到的“歐陽修暴利幾絕，乞藥于牛醫；李防御治嗽得官”的故事即卷六“車前止暴利”和卷四“治痰嗽”，成為盛贊民間醫藥的佳話。另外還記載了不少怪疾險證，奇方異治，增廣讀者見聞，并保存了民間醫學和有關衛生保健健論述。全書以豐富的資料，和生動活潑的形式，受到讀者的贊賞，但其中也輯有一些佛、道宗教的迷信內容。現存有最早的宋刊本。明代刻本《四庫全書》本。國外有日本、朝鮮版本。另外，明代俞弁仿此體例，寫成《續醫說》10卷。

·11.3萬字

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佛說如來不思議秘密大乘經

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·7.1萬字

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長生詮經

長生詮經，明初道士洪自誠編撰。一卷，收入《萬歷續道藏》。本書為道教養生資料選輯。作者選取《清靜經》、《陰符經》、《胎息經》等二十九種道書，以及漢天師、呂純陽、白玉蟾等四十余位道師有關修養長生之詩歌語錄，輯為一編。所錄詩文涉及胎息、導引、修心養性及內丹功法。大抵以澄心靜意，去欲養神為主，以導引行氣之術為輔。

·9897字

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容齋隨筆

《容齋隨筆》是南宋洪邁（1123年～1202年）著的史料筆記，被歷史學家公認為研究宋代歷史必讀之書。淳熙十四年八月，此書受到宋孝宗親自贊賞。《容齋隨筆》與沈括的《夢溪筆談》、王應麟的《困學紀聞》，是宋代三大最有學術價值的筆記。容齋之意是指“室僅容膝的書齋”。《容齋隨筆》卷首開宗明義：“余老去習懶，讀書不多，意之所之，隨即紀錄，因其先后，無復全次，故目之曰隨筆。”

·8.9萬字

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