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大乘密嚴(yán)經(jīng)
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大乘佛教經(jīng)典。簡(jiǎn)稱《密嚴(yán)經(jīng)》、亦稱《原嚴(yán)經(jīng)》。全書(shū)共分8品,第1密嚴(yán)會(huì)品,講述佛在密嚴(yán)國(guó),為金剛藏等諸菩薩講如來(lái)法身常住不變,不生不滅,色、受、想、行、識(shí)等一切諸法“但有假名,初無(wú)實(shí)義”;第2妙身生品,闡述五法、八識(shí)、三性、二無(wú)我,說(shuō)明一切世間之物皆非實(shí)有,而是眾生“習(xí)氣”覆遮心識(shí)而生的種種戲論;第3胎生品,講述眾生生死輪回的緣由,認(rèn)為欲生密嚴(yán)佛國(guó)當(dāng)修真實(shí)三昧(禪定),善調(diào)其心,且不為三昧所縛,使心無(wú)所執(zhí)著;第4顯示自他品,講述世間皆心所現(xiàn),而密嚴(yán)佛國(guó)則本采常住,不壞不滅;第5分別觀行品,講述修行密嚴(yán)佛國(guó)的方法;第6阿賴耶建立品,闡述阿賴耶識(shí)本來(lái)圓滿清凈,同于涅槃,眾生的迷悟皆以阿賴耶識(shí)為因;第7自識(shí)境界品,認(rèn)為諸法無(wú)我,亦無(wú)“我所”,批判外道對(duì)有無(wú)的執(zhí)著;第8阿賴耶微密品,說(shuō)明一切諸法皆阿賴耶識(shí)所變現(xiàn)。本書(shū)主要闡述了大乘佛教瑜伽行派的法相、唯識(shí)思想,是中國(guó)佛教法相宗所本的“六經(jīng)”之一。主要漢譯本有唐地婆訶羅譯3卷,唐不空譯3卷。

(唐)不空 ·國(guó)學(xué) ·2.7萬(wàn)字

最新章節(jié) 第9章 大乘密嚴(yán)經(jīng)阿賴耶即密嚴(yán)品 2015-11-10 17:41:43
明詩(shī)評(píng)
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詩(shī)人傳記與評(píng)論著作。明王世貞撰。該書(shū)四卷,前后各有自敘一篇,共收錄明代詩(shī)人一百十八人,各人名下均列其小傳及一段評(píng)語(yǔ),亦有兩人合一段評(píng)語(yǔ)者。卷一首列“李君夢(mèng)陽(yáng)”、“何君景明”、“李君攀龍”,其后自“徐博士禎卿”、“謝山人榛”以下,均稱其官銜,未仕者稱山人或布衣,唯前三人尊稱為“君”,推崇備至。其評(píng)李夢(mèng)陽(yáng)稱:“此道蕪千馀年,至夢(mèng)陽(yáng)始辟之,社稷勛哉!其詩(shī)如孫、吳用兵,奇正闔辟,變化不窮;又如蒼鶻擊空,云龍戲海,健急怪偉,種種入神。”評(píng)何景明稱:“景明詩(shī)如太華芙蓉,秀出云表,朝霞貼水,燦爛萬(wàn)狀;又如西施、毛嬙,工藝絕世,婉戀有情。氣力少讓李夢(mèng)陽(yáng),燁燁動(dòng)人,頗自不減。”可見(jiàn)其站在七子的立場(chǎng),揄?yè)P(yáng)過(guò)甚。又如評(píng)楊基謂“如西湖柳枝,綽約近人,顛頓特甚,情至之語(yǔ),風(fēng)骨掃地”,評(píng)楊士奇謂“如潦倒書(shū)生,雖復(fù)酬酢馴雅,無(wú)復(fù)生氣”,亦反映了七子對(duì)于臺(tái)閣體的批評(píng)。總之,書(shū)中所評(píng)雖未必盡當(dāng),但作為明人評(píng)明詩(shī),并代表了當(dāng)時(shí)后七子一派的詩(shī)學(xué)觀點(diǎn),亦自有其資料價(jià)值。有《紀(jì)錄匯編》本、《叢書(shū)集成初編》本。

(明)王世貞 ·國(guó)學(xué) ·1.4萬(wàn)字

最新章節(jié) 第5章 2015-12-26 13:30:33

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