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蕅益大師文選

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炮炙大法

本草著作。不分卷。明繆希雍（仲淳）口授，其弟子莊繼光錄校，成書于天啟二年（1622年）。此書在繆希雍《先醒齋醫(yī)學(xué)廣筆記》90余種炮制品基礎(chǔ)上擴(kuò)充而成。卷前列“雷公炮制十七法”，繼列藥物439味，分水、火、土、金、石、草、木、果、米谷、菜、人、獸、禽、蟲魚等部。

·2.4萬字

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中風(fēng)論

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·2萬字

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正體類要

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·2.1萬字

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近代名人軼事錄

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·2.5萬字

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修真十書黃庭外景玉經(jīng)注卷

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·6498字

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菩薩處胎經(jīng)

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·6萬字

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釋禪波羅蜜次第法門

凡十卷。隋代天臺智顗述，法慎記，其后灌頂再加編整。略稱禪波羅蜜。又作漸次止觀、次第禪門。收于大正藏第四十六冊。其內(nèi)容乃于三種止觀中，詳說漸次止觀。凡分十大章：（一）修禪波羅蜜大意，（二）釋禪波羅蜜名，（三）明禪波羅蜜門，（四）辨禪波羅蜜詮次，（五）簡禪波羅蜜法心，（六）分別禪波羅蜜前方便，（七）釋禪波羅蜜修證，（八）顯示禪波羅蜜果報，（九）從禪波羅蜜起教，（十）結(jié)會禪波羅蜜歸趣。其中：（一）修禪波羅蜜大意，系敘述全書之大意，略論十非心，并明菩薩之四弘誓愿。（二）釋禪波羅蜜名，就禪波羅蜜之翻譯，作種種解釋料簡。（三）明禪波羅蜜門，說禪有色心二門，及世間禪、出世間禪、出世間上上禪等三門之別。（四）辨禪波羅蜜詮次，說自初發(fā)心至佛果等修禪之次第階級。（五）簡禪波羅蜜法心，明法心分為有漏、無漏、亦有漏亦無漏、非有漏非無漏等四種，及說佛以四悉檀之因緣說此法。（六）分別禪波羅蜜前方便，為欲開發(fā)內(nèi)心、安心習(xí)學(xué)者，示修禪之前方便。初說外方便定外用心之法（即二十五方便），次明內(nèi)方便定內(nèi)用心之法。（七）釋禪波羅蜜修證，謂禪有世間禪、亦世間亦出世間禪、出世間禪、非世間非出世間禪等四種，并詳說九想、八念、十想、八背舍、八勝處、十一切處、九次第定、師子奮迅三昧、超越三昧等九種禪波羅蜜。而緣理無漏一段及非世間非出世間禪修證之相，及后之果報、起教、歸趣等三章，則闕而不述。

·11.9萬字

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松窗雜錄

又名《松窗錄》、《松窗小錄》、《松窗雜記》、《摭異記》等。李浚撰。《新唐書·藝文志》小說家類著錄為“《松窗錄》一卷”，無撰人姓名。《通志》同。《崇文總目》傳記類著錄為李浚撰。《郡齋讀書志》雜史類作“韋睿撰”。《文獻(xiàn)通考》小說家作“韋浚撰”。《宋史·藝文志》小說家類作“李浚《松窗小錄》一卷”。據(jù)現(xiàn)存本書前小序，作者自稱名“浚”，書名為《松窗雜錄》，則書名當(dāng)以此為正，作者應(yīng)是李浚。《顧氏文房小說》本、《歷代小史》本、《四庫全書》本、《奇晉齋叢書》本都題唐·李浚撰。重編《說郛》中收杜茍鶴《松窗雜錄》1種，內(nèi)容與本書不同。原本《說郛》與《唐人說薈》中收《摭異記》，卻正是李浚《松窗雜錄》的內(nèi)容。1958年中華書局上海編輯所據(jù)《顧氏文房小說》本排印（與《杜陽雜編》、《桂苑叢談》合訂為一冊）。全書16條，記唐初至唐文宗時軼事，其中半數(shù)與唐玄宗有關(guān)。雖然有一部分可作史料參考，但不可盡信，因為經(jīng)傳聞加工，已屬小說家言。如“蘇瑰有子，李嶠無兒”的記載，《資治通鑒考異》已指出其錯誤，說蘇瑰任宰相時，其子蘇颋已任中書舍人，不可能在童年隨當(dāng)宰相的父親去見唐中宗。李浚生平不詳，《全唐文》卷816收李浚《慧山寺家山記》1篇，作于乾符六年（879），應(yīng)是晚唐人。

·3963字

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太上三洞傳授道德經(jīng)紫虛箓拜表儀

太上三洞傳授道德經(jīng)紫虛錄拜表儀。唐末杜光庭編集。官傳授太玄部經(jīng)戒法錄之儀式。一卷。底本出處：《正統(tǒng)道藏》洞神部威儀類。述授經(jīng)傳法拜表科儀，包括通玄贊8首。

·6142字

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金剛頂經(jīng)金剛界大道場毗盧遮那如來自受用身內(nèi)證智眷屬法身異名佛

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·1637字

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褚氏遺書

南齊褚澄撰。全書1卷。凡10篇：受形、本氣、平脈、津液、分體、精血、除疾、審微、辨書、問子。是作者有關(guān)經(jīng)驗、理論、心得體會、驗案等內(nèi)容的歸納與總結(jié)。其中，受形、精血、問子3篇討論了性醫(yī)學(xué)、性保健。如“精血篇”指出：“精未通而御女以通其精，則五體有不滿之處，異日有難狀之疾。陰已痿而思色以降其精，其精不出，內(nèi)敗小便，道澀而為淋；精已耗而復(fù)竭之，則大小便道牽疼，愈疼則愈欲大小便，愈便則愈疼。女人天癸既至，逾十年無男子合則不調(diào)，未逾10年，思男子合亦不調(diào)，則舊血不出，新血誤行，或漬而入骨，或變而為腫，或雖合而無子。合男子多則瀝枯虛人，產(chǎn)乳眾則血枯殺人。”后世在其啟發(fā)下，總結(jié)出老人淋這一性醫(yī)學(xué)所特有疾病的因機(jī)證治。同時，對男女性生活乖舛所產(chǎn)生病機(jī)也作了中肯分析，累為后所引用。“問子篇”云：“合男女必當(dāng)其年，男雖十六而精通，必三十而娶；女雖十四而天癸至，必二十而嫁，皆欲陰陽完實而交合，則交而孕，孕而育，育而為子，堅壯強(qiáng)壽。”此觀點與現(xiàn)代優(yōu)生優(yōu)育學(xué)思想一致，具有科學(xué)的內(nèi)涵。本書之所以稱為遺書，據(jù)《四庫全書總目提要》載：唐末黃巢發(fā)冢，得石刻醫(yī)書，棄之。僧人義湛抄錄其文，復(fù)經(jīng)他人刊刻于世，故名《褚氏遺書》。謝觀謂此書為“唐末五代人所偽造”，待考。有1985年河南科學(xué)技術(shù)出版社鉛印本。

·5290字

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女科精要

婦產(chǎn)科著作。3卷。清馮兆張（楚瞻）撰。約成書于康熙四十一年（1702年）。此書概述婦女胎前、產(chǎn)后疾病的病因證治。分月經(jīng)、經(jīng)門、崩漏、帶下、雜證、嗣育、胎前、胎產(chǎn)、產(chǎn)后9門。重視養(yǎng)胎及胎前諸病的及早診治；強(qiáng)調(diào)臨產(chǎn)宜斟酌產(chǎn)程進(jìn)展以防難產(chǎn)，并指出產(chǎn)后調(diào)養(yǎng)、宜忌及其護(hù)理方法。馮氏主張四診合參，以標(biāo)本兼顧為治則，臨床上突出辨證論治。書中博采眾長，參以己見，于后世有一定影響。現(xiàn)有清康熙四十一年（1702年）《馮氏錦囊秘錄》叢書本。

·6.4萬字

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經(jīng)驗丹方匯編

又名《經(jīng)驗單方匯編》。方書。清錢峻撰，俞曉園等增補(bǔ)。不分卷。峻字青倫，吳興（今屬浙江）人。因病棄舉子業(yè)，習(xí)岐黃之術(shù)。好輯方書，歷十余年，積方八百余首，匯編成帙，約九萬五千字。成書于康熙四十六年（1707）。凡六篇。貿(mào)藥辨真假篇，提出辨人參、麝香、牛黃等三十八味藥真假之法。

·5.5萬字

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萬法歸心錄

佛教著述。清康熙十五年（1676）祖源超溟著。一卷。問答體。以“須悟萬法，歸于一心”為宗旨，從十個方面闡述禪宗思想，即：一警省俗迷、二儒釋論理、三釋道辨?zhèn)巍⑺念D悟修證、五教乘差別、六惟心凈土、七禪分五宗、八十魔亂正、九經(jīng)語引證、十勸善印施。書前有序文多篇。見載于日本《續(xù)藏經(jīng)》。

·4.2萬字

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急救便方

方書。清文晟（叔來）輯。亦為《萍鄉(xiāng)文延慶堂六種新編·外科摘要》之附錄，匯集救治自縊、溺死、凍死、五絕、諸傷、諸毒等證簡易驗方400余首。現(xiàn)存《六種新編》本及同治、光緒間刻本數(shù)種。

·1.4萬字

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佛說寶雨經(jīng)

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·7.2萬字

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麻平晚行

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·4182字

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佛說大般泥洹經(jīng)

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·7.1萬字

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國寶新編

一卷。明顧璘（1476～1547）撰。顧璘，字華玉，吳縣（今江蘇省蘇州市）人，明宏治九年（1496）進(jìn)士，官至南京刑部尚書，頗負(fù)才名，金陵三俊、金陵四大家之一，喜詩好友，著有《浮湘集》、《山中集》、《憑幾集》、《近言》等。《周寶新編》記顧璘同時代知交友人李夢陽、何景明、祝允明、徐禎卿、朱應(yīng)登、趙鶴、鄭善夫、都穆、景旸、王韋、唐寅、孫一元、王寵13人，為每人作傳作贊，略敘數(shù)語以存其人。《國寶新編》實為慨嘆知交凋零而作。現(xiàn)存明袁《金聲王振集》明刻本，明顧元慶《顧民明朝四十家小說》本，1959年北京中國書店影印明刻本；1914年古今圖書局石印本。

·4536字

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