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兒女英雄傳

兒女英雄傳

《兒女英雄傳》（原名金玉緣，又名日下新書），清朝八旗子弟文康所作的小說，共40回，著書時代當在清同治（1861年—1875年）年間。是中國小說史上最早出現的一部熔俠義與言情于一爐的社會小說，著力刻畫了俠女“十三妹”的形象。描寫了清朝康熙雍正年間的一樁公案，十三妹其父親遭朝廷大員紀獻唐殺害，十三妹無處申冤，浪跡天涯，學得一身武藝，欲報血海深仇，途中遇到安驥與張金鳳，結果還未及為父報仇，紀獻唐獲罪遭誅。后來經張金鳳與眾人的撮合，十三妹嫁給安驥。十三妹前段仗義行俠，英氣外發；后段嫁為人婦，又盡顯兒女情態，堪稱兒女英雄之典范。

陔余叢考

陔余叢考

筆記。清趙翼撰。四十三卷。翼字云崧，一字耘松，號甌北，江蘇陽湖（今常州）人。翼有《甌北詩鈔》已著錄。是書為作者自黔西乞歸后所作，因其為循陔（奉養父母）時所輯，故名。全書五十三萬八千字。編次以類相從。作者《小引》云：“余自黔西乞養歸……有所得輒札記別紙，積久遂得四十余卷，以其為循陔（奉養父母）時所輯，故名曰《陔余叢考》?！比珪环珠T目，編次先后以類相從。1～4卷論經義，5～15論史學，16～21卷雜論掌故，22～24卷論藝文，25卷論紀年，26～27卷論官制，28～29卷論科舉，30～31卷論風俗名義，32卷論喪禮，33卷論器物，34～35卷論術數及神佛，36卷論稱謂，39～43卷為雜考證。是書考史論文，對典章制度，風俗名物，能明辨源流。

醒世恒言

醒世恒言

《醒世恒言》是明末文學家馮夢龍纂輯的白話短篇小說集。該書始刊于明天啟七年（1627年）。全書共四十則故事，題材來源豐富，大多來自民間傳說、史傳和唐、宋小說。大多數作品仍是婚姻戀愛這個主題。全書結構充實完整，描寫細膩，人物形象鮮明，不同程度反映了當時的社會面貌和市民思想感情。《白玉娘忍苦成夫》《鬧樊樓多情周勝仙》《錢秀才錯占鳳凰儔》《喬太守亂點鴛鴦譜》等都是其中的名篇，情節跌宕起伏，主題鮮明，流傳較廣。《醒世恒言》同作者之前刊行的《喻世明言》《警世通言》一起，合稱“三言”；通常亦與凌濛初的《初刻拍案驚奇》《二刻拍案驚奇》并稱，稱為“三言二拍”。

柳宗元集

柳宗元集

本書為公版書，為不受著作權法限制的作家、藝術家及其它人士發布的作品，供廣大讀者閱讀交流。匯聚授權電子版權。

韓愈集

韓愈集

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The Antiquities of the Jews

The Antiquities of the Jews

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孫真人備急千金要方

孫真人備急千金要方

孫真人備急千金要方，唐孫思邈撰，北宋林億、高保衡、錢象先等奉敕校正，原書三十卷，唐宋公私書目多有著錄。現存日本影宋本、影元本、明慎獨齋刊本，皆為二十卷?！墩y道藏》本分作九十三卷，別出目錄二卷，凡九十五卷，收入太平部。此書為中國醫藥養生學名著，全書分二十六科，二百二十五類，輯錄醫藥方論約五千三百首。凡臟腑之論，針灸之法，脈證之辨、食治之宜，以及備急之方，養性之術，無所不包。其論病用藥，前本古人，斷以己意。古方用藥不過數味，而《千金方》有一方用藥多至數十味者，又兼取雜方單方，自成一家。孫思邈號稱醫圣，兼通三教而尤精道術。此書卷一論述醫德、卷十一言治魃魅咒客忤法、卷二十九辟瘟方，卷三十五治癥符，以及卷八十一至八十三論養性之方，專述攝生、調氣、按摩、導引、服食、房中之術，皆深受道教影響。孫氏自序稱：古之名醫治疾無不愈者，「晉宋以來，雖復名醫間出，然治十不能愈五六，良由今人嗜欲太甚，立心不常，淫放縱逸。有關攝養所致」是為醫道與世太人生相關之至論。

Volume Four

Volume Four

本書為公版書，為不受著作權法限制的作家、藝術家及其它人士發布的作品，供廣大讀者閱讀交流。匯聚授權電子版權。

清季申報臺灣紀事輯錄

清季申報臺灣紀事輯錄

本書據國立中央圖書館所藏「申報」創刊初期十余年之合訂本選輯臺灣史料而成，不分卷。「申報」自清同治十一年三月二十三日（一九七二年四月三十日）創刊于上海，幾與清季中、日交涉以及臺灣對日關系同其開始。本書所輯內容，約有數端：（一）由于同治十年十一月及十二年二月琉球及日本飄風難民在臺遭害所引起之日兵侵臺始末（自十一年至十三年），記載極為詳盡，無隱無飾。（二）由于日兵侵臺之刺激，清廷對臺灣實行「開山撫番」、拓疆分治，并從事各種初步建設；歷年（同治十三年至光緒九年）經由沈葆楨、王凱泰、丁日昌、岑毓英以至劉璈等之努力，約見其概。（三）由于日兵侵臺之結果，使日本以為清廷默認琉球屬于日本，導致日夷琉球為其屬縣之一；清廷困擾于此者達數年（自光緒五年至八年）之久，斷續有所報導。（四）至光緒九年，由于法、越問題，中、法面臨戰爭邊緣，臺灣與瓊州、舟山三處為法人列為「據地為質」之目標；次年發生法兵侵臺事件，巳見端倪。

南華真經義海纂微

南華真經義海纂微

《南華真經義海纂微》?是一部關于《莊子》的注釋匯編。該書成書于南宋咸淳年間，匯集了郭象、呂惠卿、林疑獨、陳祥道、陳景元、王雱、劉概、吳儔、趙以夫、林希逸、李士表、范應元等十三家的《莊子》注解，并多次引用陸德明、成玄英、文如海、張潛夫等人的音義與注疏?。

中國大歷史

中國大歷史

本書原名《自修適用白話本國史》，是呂思勉先生第一部通史著作，1923年由上海商務印書館初版發行，并一再重印，是民國時期發行量最大的一部中國通史。全書按中國歷史社會的變遷劃分為：上古史、中古史、近古史、近世史、現代史五個不同的時期，詳細地記敘了上起遠古時代，下至民國十一年的中國歷史。和以往的國史書籍不同，誠之先生拋棄了繁瑣的歷史描述，只針對每個時期各個朝代的重點進行講解；同時也把一些容易產生誤區、疑惑的地方通過不同史料的記載進行分析；不僅僅陳述史實，更重要的是梳理脈絡，澄清因果，使讀者清楚地認識中華民族數千年歷史的真相。本書是值得每一名中國人閱讀的中國歷史書。

名臣碑傳琬琰集

名臣碑傳琬琰集

107卷，南宋杜大珪編錄。杜大珪生平履歷無考，書前自署“眉州進士”，自序作于宋光宗紹熙五年（1194），則他大約為孝宗朝進士?！扮币鉃槊烙瘢庵^其所選皆系佳品。此書專門選錄匯輯宋代名臣碑傳，上起北宋太祖建隆年間，下至南宋高宗紹興年間。全書分為3集：上集27卷，主要輯錄神道碑，共收碑文49篇；中集55卷，主要輯錄志銘行狀，共收123篇；下集25卷，主要輯錄諸家別傳和實錄的本傳等，共收81篇，此書材料主要取自宋人別集，少數取自實錄或國史，凡出自實錄的傳文，均在篇名下方標明“實錄”二字。碑傳文字是歷史研究的重要材料，這些文字或出于門生故吏、親朋子孫，或出于名公巨卿、文人學士，其中不乏諛詞諱言，未可全信，但以當時人寫當時事，究屬第一手材料，其于傳主生平履歷，遠較史傳為詳，如歷官之次序，拜罷之年月，大都歷歷可考，因此此書是研究歷史人物的最主要的資料。元人所修《宋史》雜亂無章，其中訛誤觸目皆是，列傳主要取宋人所修國史作為藍本，而國史中的列傳則是主要根據碑銘志狀寫成的，用《宋史》列傳與碑傳文對照，常常可以發現許多錯誤，更可以彌補《宋史》記載的闕略和不足。此書中的一部分碑傳見于今存的宋人文集，但還有一些碑傳別處已見不到，這是本書最有價值的部分，30年代，燕京大學引得編纂處將本書中不見它書的碑傳輯出來，編為《琬琰集刪存》3卷，由哈佛燕京學社排印出版。其全書今有1969年臺灣文海出版社出版的影印本。

爝火錄

爝火錄

三十二卷。附錄一卷。清李天根撰。天根字大本，號云墟散人，江蘇江陰人。因南明為明之殘余，如同爝火，因以名書。該書成于乾隆十三年（1748）。記載南明弘光、隆武、紹武、永歷、魯監國五王史事。起于順治元年（1644）三月十九日崇禎之死，終于康熙元年（1662）十一月二十三日魯王死于金門。通編用清紀年，附南明年號。博采官私史籍及方志、文集、年譜等一百五十余種。首以《明史》及《通鑒綱目三編》所載為準，頂格書寫；兩書所無者，始采用群書，或刪合其文，以求其詳；或羅列分說，考其真偽。是書作于乾隆毀禁野史之前，故記明末農民起義及弘光政權事跡較詳。有關弘光朝制度、策略、遺聞，間多出于他書。所引重要奏疏、文檄、書牘，有僅見于本書者，為研究南明史之重要史籍。唯于西南抗清史跡記敘較略，間有失誤。附錄一卷，記鄭成功父子事跡，下限止于清統一臺灣（1683）。有稿本和《明季史料叢書》本。

Adventures and Letters

Adventures and Letters

本書為公版書，為不受著作權法限制的作家、藝術家及其它人士發布的作品，供廣大讀者閱讀交流。匯聚授權電子版權。

A Girl of the Limberlost

A Girl of the Limberlost

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Tales and Fantasies

Tales and Fantasies

本書為公版書，為不受著作權法限制的作家、藝術家及其它人士發布的作品，供廣大讀者閱讀交流。匯聚授權電子版權。

LADY CHATTERLEY'S LOVER

LADY CHATTERLEY'S LOVER

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佛祖統紀

佛祖統紀

凡五十四卷。南宋志磐著。略稱統紀。收于大正藏第四十九冊。全書主要闡明天臺教學之傳統，以南宋景遷之宗源錄、宗鑒之釋門正統二書為基礎，仿史書紀傳體及編年體增編而成。分為本紀八卷、世家二卷、列傳十二卷、表二卷、志三十卷。本紀記載釋迦成道、益物與天臺宗所奉西土二十四祖、東土九祖、興道以下八祖之傳。世家收錄南岳、天臺等一九八人之傳記。列傳收錄慈云至廣智、神照、南屏等三七八人之傳記（十九、二十兩卷五十五人之傳已佚）。表有二：（一）列出梁武帝天監元年（502）至宋仁宗明道二年（1033），五百三十余年間之歷代傳教表。（二）圖示西土與東土之佛祖系譜。志則有九種：山家教典志一卷，錄天臺宗著作；凈土立教志三卷，記述凈土宗僧俗傳；諸家立教志一卷，記述禪、華嚴、法相、密教、律諸宗創教簡史；三世出興志一卷，略說過去、現在、未來諸佛大小三災；世界名體志二卷，記述世界八方諸天通論；法門光顯志一卷，列記有關像塔、佛事諸錄；法運通塞志十五卷，篇幅最大，編年記載歷代佛教史跡；歷代會要志四卷，輯歷代興廢佛教事例；名文光教志二卷，載贊頌天臺宗之志記碑文等。本書奉天臺宗為正統，雖編述偏重天臺宗，但因采擇史料豐富，編選精審，不失為研究中國佛教史之重要參考資料。其中第十九、二十兩卷僅存目錄而缺傳文，然卍續藏本法運通塞志之末段有所補錄，此或為后人所增補。此外，繼本書之后，另有續佛祖統紀一書之刊行，計二卷。收于卍續藏第一三一冊。其內僅增補列傳部分，所增補者為三十人之傳記，然編者、編時不詳。

摩訶僧祇律

摩訶僧祇律

梵名Maha^san%=ghavinaya。凡四十卷。東晉佛陀跋陀羅與法顯共譯。略稱僧祇律。意譯大眾律。收于大正藏第二十二冊。為部派佛教大眾部所傳之律藏。全書分為比丘戒法（初三十五卷）及比丘尼戒法（后五卷），前者詳列二百一十八戒，并舉雜誦跋渠法、威儀法，且詳述各戒制戒因緣、戒條釋文及其適用情形。其中，雜誦跋渠及威儀二法相當于四分律等之犍度品，即有關僧中所行儀式行事、羯磨，及日常衣食住等規律制條之隨類解說。比丘尼戒法則列舉二百七十七戒及雜跋渠法。本書乃大眾部所傳之廣律，與四分律、五分律、十誦律共稱古來四廣律。與其他三律比較之，則其特色甚多，包括：（一）四波羅夷制定之年份，被推定為自佛成道后第五年冬分第五半月至第六年冬分第四半月期間。（二）于所記七百結集律藏中，不舉十事非法，卻提及制限凈等之五凈法，且跋耆子等否認之主張亦未提及。（三）內中并載有四十余種本生譚，援引二十余種之本生經。據本書卷三十二“五百比丘集法藏”條載，本書系優波離受摩訶迦葉之命所誦出者，其次并記有陀娑婆羅、樹提陀娑、耆哆等二十七人之相承，是乃本律傳承之記錄。

A CONNECTICUT YANKEE IN KING ARTHUR'S COURT

A CONNECTICUT YANKEE IN KING ARTHUR'S COURT

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