mg游戏平台不朽情缘

舌鑒辨正

診法著作。清梁玉瑜撰，陶保廉錄。二卷。玉瑜有《醫學答問》已著錄。保廉侍親宦游，足跡半中國，于新疆病心煩骨痛，求治于玉瑜。后深得其傳，筆錄成書于光緒二十年（1894）。卷上，列論白舌三十二條、黃舌二十五條、黑舌二十三條。卷下，列論灰舌十七條、紅舌四十一條、霉醬舌三條、妊娠傷寒舌六條、藍舌二條。凡百四十九條。每舌作總論，述其辨證大綱。每條均繪圖，并敘其形象及具體辨證方法。書中旁參張登《傷寒舌鑒》、《薛氏醫案》諸書，條分縷析，言簡意明，有證有方，圖文并茂。對臨證治療及舌診研究均有參考價值。有光緒二十三年蘭州固本堂書局刊本，光緒三十一年云南高等學堂刊本，光緒三十二年石印本。

·2.1萬字

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The Beast in the Jungle

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·1.9萬字

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三略直解

軍事理論書。明劉寅撰。三卷。寅，崞縣（今山西原平縣）人，洪武間進士。《三略》，舊題黃石公撰，已著錄；劉寅為其作注，遂成此編。寅注以黃老思想為準，參校諸本，考其異同，時有發揮，故《四庫全書總目》謂其“務在沈（沉）機觀變…先立于不敗，以求敵之可勝，操術頗巧，兵家或往往用之。其所注之書皆名《直解》，《尉繚子直解》已著錄，此又其所注書之一種。今本《三略直解》分上、中、下三卷。卷上首有一段文字敘《三略》作者及授受源流，謂《三略》本太公書，而黃石公推演之以授子房（張良），其說本宋真德秀，誤襲舊說，了無新意。然辨宋張商英《素書》之偽，誠為至當。故《四庫提要》評其前謂《三略》真出太公云云，“則其誣與商英等矣”。

·4690字

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王氏蘭譜

植物譜錄。南宋王貴學撰。1卷。貴學字田叔。前有淳祐七年（1247）自序，稱其嗜蘭成癖，曾搜求五十品，隨其性質植之，遂撰為此譜。全書分品第之等、灌溉之候、分拆之法、泥沙之宜、受養之地、蘭品之產6篇。述種植、品評諸事，頗為詳盡。可與趙時庚《金漳蘭譜》互相參證。如“大張青”、“蒲統領”二品，趙書敘花、莖、根、葉之狀，此書則述名之由來。明王世貞曾評為諸家蘭譜之最佳者。對研究當時蘭花品種、培植方法及文人藝蘭風尚，頗有價值。有《說郛》、《山居小玩》、《香艷叢書》、《群芳清玩》等本。

·4056字

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Tom Swift Among The Fire Fighters

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·19.2萬字

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介石智朋禪師語錄

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·3.3萬字

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The Fifth String

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·7.9萬字

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腳氣集

又名《玉峰先生腳氣集》。二卷，南宋車若水撰。此書據其子車惟一跋，當成于咸淳十年（1274），因病腳氣，作書自娛，故名《腳氣集》。車若水少學為文，晚乃刻意講學，入理學一途。此書多論經學，體例與語錄為近。其于經義分歧，頗持門戶之見；談及藝文，或不免冬烘。此書體例頗與語錄相近，于經史百家之言皆有論述，間及雜說瑣事。好立異論，如論《詩》而改小序，論《春秋》而主夏正，論《禮記》而掊擊漢儒，論文謂李邕諸碑文不成文，理不成理。但書中很多論說仍有可取之處。如論《周禮》載師乃園廛之征，非田賦之制，駁蘇洵說之誤，可供考證經義參考。書中對朱熹《四書集注》服膺備至，但并不茍同，如謂《大學》“格物”這“格”難以訓“至”，當從舊訓，作比方思量之義；謂《論語》“惟求則非邦也與”以后，皆圣人之言，稍與朱熹所論不同。又謂《詩集傳》當于綱領之后列諸家名氏，使之有傳。再如論蔡琰《胡笳十八拍》之偽；論《文中子》“鼓蕩之什”為妄；論錢塘非吳境，不得有子胥之潮；論王羲之貼不宜字字皆鑿然有理；論擊壤為以杖擊地；論應劭注《漢書》誤以夏姬為丹姬，等等，都很有見地，可供參考。版本主要有《四庫全書》本、《寶顏堂秘笈》本、宛委山堂《說郛》本、《五朝小說》本、《五朝小說大觀》本、《宋人小說》本、《抱經樓叢刊》本。

·2.1萬字

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玄元十子圖

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·3247字

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瘴瘧指南

溫病類著作。明鄭全望撰。二卷。鄭氏因閩、粵等地瘴癥流行，危害甚重，遂專心研究。后得北宋佚名輯《瘴癥衛生方》，即以此書為基礎，參閱諸書，附以己見，于萬歷三十七年（1609）輯成是書。論述瘴癥源流、病因、病理、用藥、宜忌、預后等，并論及傷寒、內傷與諸證之鑒別。但對瘴癥病因、病理等論述尚有不妥之處。收入《珍本醫書集成》有清同治元年（1862）汲古軒刊本，一九三五年上海中醫書局鉛印本，一九三六年世界書局鉛印本。

·3.4萬字

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讀書訓

明祁承爜撰。祁氏澹生堂為明季著名藏書處，后毀于明清交替的戰亂中。此前祁氏曾“雜取古人聚書、讀書足為訓規者”列于《澹生堂藏書約》之后，并“示以購書、鑒書之法”，旨在“令兒輩朝夕觀省”，以繼其遺志。其后共有三個部分，即《讀書訓》（并序）、《聚書訓》（并序）和《藏書訓略》（購書/鑒書）。祁氏除在《澹生堂藏書約》中自敘其自幼喜愛讀書，乃至建立一生篤嗜藏書的愛好經歷外，在《讀書訓》中他還提出了“何惜數年勤學，長受一生愧辱”、“若能常保數百卷，千載終不為小人”、“伎之易習而可貴者，無過讀書”、“爾輩讀書，務須奮志法古”等觀點。為此，他博采先賢勤學苦讀事跡凡23則，其中如王充倚櫝看書、顧歡燃松而讀、陳瑩中粘壁讀書、范仲淹帳頂煙跡等，均是廣為傳頌的勤讀掌故。《聚書訓》亦為“摘取古人好學事，類次為編”（張宗泰《跋祁承爜〈澹生堂藏書約〉》）而成書的，只是內容側重在“聚書”上。

·1298字

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西云集

題“洞明子撰”。洞明子即元祁志誠。為其詩集。宣道述懷之作。

·8246字

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玄天上帝說報父母恩重經

經名：玄天上帝說報父母恩重經。撰人不詳。二經同卷。底本出處：《正統遣藏》洞神部本文類。玄天上帝說父母恩。后有玄帝報恩圣號，提到真武大帝八十二化，又有趙宜真跋。趙宜真元末明初人，該經當出自明。

·785字

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慎言

中國明代哲學專著。王廷相著。初刻于明嘉靖十二年（1533）。主要版本有明《王氏家藏集》本、明《王浚川所著書》本、1965年中華書局出版侯外廬編《王廷相哲學著作選集》本等。十三篇，計有《道體》、《乾運》、《作圣》、《問成性》、《見聞》、《潛心》、《御民》、《小宗》、《保傅》、《五行》、《君子》、《文王》、《魯兩生》等。作者自序說：“予自知道以來，仰觀俯察，驗幽核明，有會于心，即記于冊。三十余年，言積數萬。信陽無涯孟君見之曰：“義守中正，不惑非道，此非“慎言其余”乎？”遂以《慎言》名之。

·1.9萬字

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