牛牛是干什么的

般舟三昧經

全稱《佛說般舟三昧經》，亦稱《三昧經》。佛教經典。東漢支婁迦讖譯。一卷。“般舟”，梵文Pra-tyutpanna的音譯，意為“出現”、“佛立”。“般舟三昧”，即“佛立三昧”，佛教禪法的一種。本經主要述說修持般舟三昧之法，謂一心念佛，觀想佛之三十二相、八十種好，就會見佛，死后往生極樂世界。異譯本有：西晉竺法護譯《般舟三昧經》三卷（一說為支婁迦讖所譯）、東漢失譯《披陂菩薩經》、隋阇那崛多譯《大方等大集經賢護分》。見載于《金藏》及《高麗藏》。

·2.3萬字

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太玄寶典

《太玄寶典》古籍版本收錄于《中華道藏》，冊號為941，冊名為2348。該古籍屬于《正統道藏》太玄部，并收錄于《道藏輯要》本，收入該書的升集第五冊?。

·9490字

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唐宋詩醇

唐宋詩總集。四十七卷。清高宗愛新覺羅·弘歷（1711—1799）敕編。高宗性好詩文，常與沈德潛等談論詩文，曾于乾隆三年（1738）編定《唐宋文醇》。后有感于“文有唐宋大家之目，而詩無稱焉者”、“有文醇不可無詩醇”，因選唐宋詩成就突出者李白、杜甫、白居易、韓愈、蘇軾、陸游六家，“以見二代盛衰之大凡，示千秋風雅之正則”。此書認為，李杜一時瑜、亮，千古稀有；樂天平易，最近乎情；奇創而不詭乎理者，莫過昌黎；錄此四集，足以觀有唐一代之詩。而宋詩不足以匹唐，僅選兩集，因山谷多生澀，而選蘇詩以示北宋詩壇之功；錄放翁詩以見南渡以后詩之大成。謂六家為唐宋詩中之醇醪實不為過。全書有太白八卷，少陵十卷，樂天八卷，昌黎五卷，東坡十卷，放翁六卷。未作箋注，然每詩后皆有評點語，有引前賢之評，亦有時人所評，均極精煉中意，于理解體味詩作皆有點化作用。此書流傳很廣，多用于家塾學習之課本，故版本頗多。有乾隆十六年武英殿刻本（《四庫全書》據以著錄），此為初刊，臺灣大學有藏。乾隆二十五年內府又刻有四色套印本，圈點品評則更為顯目，臺灣故宮博物院有藏。后世多次重刊，有乾隆二十五年書業堂重刻本，光緒七年（1881）浙江譚鐘麟重刊本和江蘇局本，等等。

·47.8萬字

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盤天經

盤天經，撰人不詳。似出于宋元。一卷，收入《正統道藏》正一部。此經為占卜之書。內有占星斗法、占風法、占六甲五卯法、占日月法等。主要根據天氣在星斗、銀河、日月及六甲五卯之間變化移動情況，預測氣候變化和社會人事變動。經文為排偶句式，后附注解。文中引用《神樞靈轄經》、《軒轅氏六壬占經》、《歲月日時占法》、《感情符》等古代占卜書。

·4883字

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虛損啟微

清·洪緝庵撰。緝庵字洪煒，又字霞城，浙江余姚人。書成于乾隆辛巳，其上卷，首述經義，闡明調攝之義，保持固有元神，庶幾可免致虛成損，得盡其天年。次論證，既不能遵行古人攝生調神諸法，或以酒為漿，或以妄為常，或醉飽入房，或飲食過度，或喜怒失常，或七情內傷，皆能致虛。陰虛者，其病則為發熱煩躁，頭紅面赤，唇干舌燥，吐血衄血；陽虛者，其病則為怯寒憔悴，氣短神疲，頭暈目眩，嘔惡食少，腹痛飧泄，二便不禁等。至若咳嗽吐痰，遺精盜汗，氣喘聲喑，筋骨疼痛，心神恍惚，肌肉漸削，婦人月閉等癥。治法之要，陰虛補陰，陽虛補陽。或咳嗽，或失血，或骨蒸，或遺精，或婦人月閉，各列現證，按證施治。及諸虛見證，分別陰陽寒熱虛實治法。次論虛損勞瘵，次論虛損傳變，論五勞七傷六極，辨虛火，論脈，論爪，論嚏，辨虛損危候，辨似損非損。其下卷，列方七十二道，鑒別各方，專治證候，及加減各法。辨證詳明，用藥準確，斷非他書所能及，實為虛勞類中最要之書也。

·2.3萬字

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紅樓圓夢

清代白話章回小說。31回。臨鶴山人（《楔子》中自稱夢夢先生）撰。嘉慶十九年（1814）有紅薔閣寫刻本刊行。光緒二十三年（1897），有上海書局石印本，卷首附“六如裔孫”題序。書中寫林黛玉復活后，適逢清江決堤，因以10萬石米糧救濟災民，被皇上封為淑惠郡主；賈寶玉還俗歸來，助賈政收拾水災遺害，使沿江堤壩合龍。寶、黛俱建不世之功，奉命完婚。圣旨譴責薛寶釵與寶玉之婚姻系冒黛玉之名而成，故將寶釵遣返母家。后得黛玉多方周旋，寶釵才得再返賈府。寶、黛感懷晴雯代人受過、被讒慘死，于大觀園內為建芙蓉祠以記之。寶玉受皇命重任，在黛玉臂助下，先平滄州鹽梟之亂，又靖浙東洋匪妖氣，而被封尚書。榮國府再度中興。賈惜春更名仲春被召入皇宮為貴妃，賈政位居文華殿大學士，告老后由寶玉接替。寶玉的尚書缺，由賈蘭補授。真是滿門富貴、極盡榮華。芙蓉仙晴雯在審理王善家的、王熙鳳、花襲人過程中，把他們丑的、偽善的面孔揭示無遺。連賈母、元妃也在蓉仙面前，為生前曾拆散黛、寶婚姻而認錯謝過。該書對《紅樓夢》中的人物結局善惡，幾乎都一一作了交代。凡原書中之所不平者，莫不大快讀者之心，如抑寶釵、襲人，揚晴雯、黛玉；使天下有情者均成佳偶，使薛蟠、賈環輩邪惡者均無善終。書中多富貴淫逸生活的鋪敘及天命報應、神鬼符咒的妄說。名為《紅樓圓夢》，實與曹雪芹《紅樓夢》大相徑庭，不可同日而語。

·10.5萬字

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古列女傳

本書為公版書，為不受著作權法限制的作家、藝術家及其它人士發布的作品，供廣大讀者閱讀交流。匯聚授權電子版權。

·5.6萬字

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李義山詩集注

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·13.2萬字

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未曾有因緣經

凡二卷。南齊曇景譯。收于大正藏第十七冊。內容敘述佛遣目犍連至迦毗羅城，說服耶輸陀羅，令其子羅侯羅出家；及佛陀為波斯匿王與群臣宣說聽法之功德，為四石女闡說業報，為只陀王子說五戒開遮之方便等。并將此經付囑阿難，令其宣布教化，以度眾生。

·2.2萬字

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靈樞識

本書系<皇漢醫學叢書>之一，日人丹波元簡著。采取選注而不自作注釋的方法。在選注方面，多采用王冰、馬蒔、張介賓、吳昆、張志聰等家注釋，考證精確，說理入微，符合經旨而有發揮者入選。對各注有分歧時，則提出自己的看法，指出孰是孰非。如有未能肯定，或可并存者，則以疑似口吻，徑曰“恐非”或“似是”或“可并存”，俾學者知所思考抉擇，有比較好的研究態度。南宋高宗紹興二十五年（1155年），史崧獻出<靈樞>家藏舊本二十四卷。原書雖佚，然其各種傳本得以流傳至今。其中主要有二十四卷白文本與十二卷白文本兩個系列。十二卷本系列中的趙府居敬堂本刊刻于1522年，經人民衛生出版社1956年影印問世以來，成為影響最大、流傳最廣的通行本。

·22.3萬字

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萬氏秘傳外科心法

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·3.2萬字

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伊川擊壤集

該詩集主要是抒發其哲學思想的。朱熹說：“康節之學，其骨髓在《皇極經世書》，其花草便是詩。”（《朱子語類》卷一零零）關于其哲學理論，如《樂物吟》云：“日月星辰天之明，耳目口鼻人之靈，皇王帝霸由之生，天意不遠人之情。”這首詩是整個《皇極經世書》的一個縮影，也是邵雍對自然、社會、歷史的總看法。從文學上講，這類詩并沒有什么詩的情韻意味，主要反映了邵雍的哲學思想。“身在天地后，心在天地前，天地自我出，其余何足言。”“廓然心境大無倫，盡此規模有幾人，我性即天天即我，莫于微處起經倫。”這兩首詩集中反映了邵雍所謂的“先天學，心法也，故圖皆自中起，萬化萬事生乎心也”（《皇極經世書·觀物外篇》）。從這里又可看出陸王心學的端倪，即陸王的“天地即為吾心，吾心即為天地”與此是一脈相承的，這些詩不過是邵雍哲學理論的詩歌化，其觀點與《皇極經世書》的觀點相同。該詩集還有一部分是抒發邵雍的樂天安命，安時處順、自得其樂，不事妄求的人生感受的，其中還包括一些流露出對社會和政治不滿的詩篇。如《無酒吟》說“自從新法行，嘗若樽無酒”等詞句，這些反映了邵雍思想的一個側面，是全面研究邵雍思想所要了解的。有影印《道藏輯要》本、影印明成化刻本，成化本有集外詩一卷。清光緒間賀瑞麟輯《西京清麓叢書續編》本有補遺一卷。

·8.5萬字

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大乘止觀法門

?《大乘止觀法門》?是一部闡述大乘止觀之法的佛教經典，由南朝陳代的慧思講述，今收于大正藏第四十六冊。該書以如來藏緣起思想為基礎，以心意識中真妄和合之本識為中心體系，并闡論了染凈二性之說，尤其后者富于性惡思想之傾向?。

·3.8萬字

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歷代詞話

詞話總集。清王奕清編。十卷。奕清系康熙朝詹事，曾受命編修《欽定詞譜》。此編摘錄歷代詞話著作，總成約二十萬字。以內容分時代編排，不論詞話作者之時代。卷一、卷二為唐代，卷三為五代，卷四至六為北宋，卷七、八為南宋，卷九為金、元，卷十為明代。分條錄寫，注明原書名。全書主要輯錄歷代古籍當中有關詞學的遺聞佚事和詞調的沿革流變、品評參訂等言論。自唐至明，凡是涉及詞學的內容都在擇取之列。

·10.3萬字

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達磨大師破相論

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·5093字

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菩薩瓔珞經

十四卷，姚秦竺佛念譯，一名現在報經。說種種大乘之法門。瓔珞者，取菩薩以十德莊嚴其體之義。

·17.6萬字

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雙和歡虐部

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·10.5萬字

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好逑傳

《好逑傳》又名《俠義風月傳》，坊本亦名《第二才子好逑傳》，是清代名教中人編次小說，4卷18回。書敘鐵中玉和水冰心的婚姻故事，熔俠義和“風月”于一爐，在才子佳人小說中頗具特色。鐵中玉不獨多才，且行俠仗義；水冰心以一孤立無援的弱女子，憑借才智，對抗豪門和官府，維護自己的人格和尊嚴。二人在患難中互相救助，結為知已，相處無欺。只因二人均以為相見非禮，雖承父命成婚姻，但婚后不肯同房，后經皇后驗明其清白，始實結花燭。作品不僅歌頌了男女主人公任俠仗義、不避權貴、智勇雙全、貞潔自持等美好品德，也較深刻地暴露封建社會的黑暗腐敗和權黃人物的罪惡。情節曲折緊湊，結構嚴密，人物性格鮮明，文辭優美流暢，藝術上亦較成功。

·12.4萬字

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素問病機氣宜保命集

三卷，舊題金河間劉完素撰，實為金張元素撰。此書初罕傳播，金末楊威得其本刊行，誤題劉完素撰；明初寧王朱權重刻，又偽撰完素序文置于卷首，李時珍作《本草綱目》始正其謬誤，辨明出于元素之手。其書上卷九篇，論述養生、診法、傷寒、本草等及風、暑、燥、濕、寒之類病邪、病機、運氣；中、下卷則考詳內科雜癥及婦科兒科諸常見病之病原、證候與施治方略，共二十三篇，于醫理精蘊可謂闡發備至，極富參考價值。有劉河間《傷寒三書》本、《古今醫統正脈全書》本、《四庫全書》本、《叢書集成初編》本。

·6.7萬字

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虞初新志

文言短篇小說集。二十卷。清初張潮編輯。自敘作于康熙二十二年（1683年）。《虞初新志》書首有編者“自敘”、“凡例”，書后有“總跋”，書中對每篇作品均有編者評語附后。意在“表彰軼事，傳布奇文。”所收多為明末清初人類似傳奇的短篇文言小說。其中大抵真人真事，而不是虛構成篇。如魏禧的《姜貞毅先生傳》、王思任的《徐霞客傳》、吳偉業的《柳敬亭傳》都實有其人其事。侯方域的《郭老仆墓志銘》也是真實記載。張潮自敘謂：“其事多近代也，其文多時賢也，事奇而核，文雋而工，寫照傳神，仿摹畢肖。”其中確實不乏反映社會現實的優秀作品。書中題材廣泛，一般都帶有一些奇異的情節和不尋常的人和事。如王士禛的《劍俠傳》、彭士望的《九牛壩觀觝戲記》等，使人“讀之無端而喜，無端而愕，無端而欲歌、欲泣，誠得其真，而非反得其似也。”頗能引人入勝。

·22.3萬字

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素問病機氣宜保命集

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