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中國(guó)古代法律發(fā)展的重要節(jié)點(diǎn)與進(jìn)程
會(huì)員

中國(guó)古代法律傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長(zhǎng),此漫長(zhǎng)過(guò)程并非清晰如一,重要等同。而是時(shí)明時(shí)暗,時(shí)重時(shí)輕。在一些關(guān)鍵的時(shí)期,由于出現(xiàn)了關(guān)鍵的人物,經(jīng)歷了關(guān)鍵的事件,形成了決定中國(guó)古代傳統(tǒng)法律性質(zhì)的總體趨勢(shì),在這種趨勢(shì)引領(lǐng)下,中國(guó)古代傳統(tǒng)法律形成了自己的獨(dú)特的形式,這種形式也決定了其內(nèi)容。概括而言,中國(guó)古代傳統(tǒng)法律經(jīng)歷了以下若干決定性的時(shí)期。其一,中國(guó)法律制度形成的時(shí)期。其二,西周禮法制度的形成與發(fā)展時(shí)期。其三,禮法相爭(zhēng)時(shí)期,此時(shí)期亦為春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的法制化形成之時(shí)期。其四,秦朝以法制為主導(dǎo)之時(shí)期。秦朝的法律制度,雖則存續(xù)之期間短暫,但具有特別的意義。即不同于此前的春秋時(shí)期的法律,其開(kāi)始背離西周的禮制,但沒(méi)有完全確立法制的主導(dǎo)地位。秦朝實(shí)行所謂全面的法制,以法為教,以吏為師,法制深入到社會(huì)文化各個(gè)方面。其五,法律儒家化趨勢(shì)形成之時(shí)期,亦即禮法制度回歸之時(shí)期。春秋決獄標(biāo)志著法律之儒家化的開(kāi)啟(從法家化法律扭轉(zhuǎn))。其六,中華法系創(chuàng)立與延續(xù)之時(shí)期,“一準(zhǔn)乎禮”之唐律的制定確立了中國(guó)法律發(fā)展的方向,此后,含括唐宋元明清歷代之法律都沿著這條確定的軌跡繼續(xù)發(fā)展,此時(shí)期為中國(guó)傳統(tǒng)法律發(fā)展的主導(dǎo)部分。其七,中華法系開(kāi)始瓦解之時(shí)期,晚清之法律變革標(biāo)志著中華法系的終結(jié)。

高旭晨 ·法律史 ·25.1萬(wàn)字

從司法為民到大眾司法:陜甘寧邊區(qū)大眾化司法制度研究(1937—1949)
會(huì)員

誕生于20世紀(jì)30年代末期的陜甘寧邊區(qū)政府,在司法制度的建設(shè)上拋棄了清末、北京政府所推崇的西方式新型司法制度,開(kāi)始了大眾化的嘗試,給中國(guó)的法制現(xiàn)代化建設(shè)帶來(lái)了全新的理念,開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)司法現(xiàn)代的一種新類型、司法現(xiàn)代化進(jìn)程的一個(gè)新階段。陜甘寧邊區(qū)所嘗試的大眾化司法,不僅沒(méi)有現(xiàn)成的理論,更與源自西方的現(xiàn)代法治學(xué)說(shuō)背道而馳,也沒(méi)有可資仿效的對(duì)象,在人類司法制度的發(fā)展史上極為獨(dú)特。就是因?yàn)槠洹皹O為獨(dú)特”,因而,從其產(chǎn)生的那天起對(duì)它的評(píng)價(jià)就聚訟紛紜。本書(shū)認(rèn)為,大眾化司法的形成和確立,既是陜甘寧邊區(qū)政府對(duì)環(huán)境壓力的現(xiàn)實(shí)應(yīng)對(duì),又是中國(guó)共產(chǎn)黨和邊區(qū)政府自覺(jué)的理論選擇——從政治上講,是為了獲取民眾的擁護(hù),奪取政權(quán);從法律上講,是為了解決公共權(quán)力與社會(huì)、民眾的脫離問(wèn)題,但司法和政治方面的因素,導(dǎo)致在解決問(wèn)題的思路上出現(xiàn)了爭(zhēng)論和曲折。

侯欣一 ·法律史 ·33.1萬(wàn)字

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