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廣韻校本：全二冊(cè)（周祖謨文集·第三卷）

《廣韻》是中古時(shí)期最重要的韻書(shū)之一，反映了中古時(shí)期的語(yǔ)音系統(tǒng)。周祖謨先生以他豐厚的文獻(xiàn)學(xué)和音韻學(xué)素養(yǎng)，加以校勘，極便學(xué)界使用，是最經(jīng)典的《廣韻》整理成果之一。這次我們以中華書(shū)局2011年版為底本，影印保留《廣韻校本》及《廣韻校勘記》手寫(xiě)原貌。《廣韻四聲韻字今音表》本次改為電腦錄排，便于觀覽。另收入《廣韻略說(shuō)》《我和廣韻》《影印鉅宋廣韻前言》《廣韻跋尾二種》《宋代汴洛音與廣韻》等五篇相關(guān)研究、序跋類(lèi)文章。新編了針對(duì)《廣韻校本》字頭的《音序索引》和《筆畫(huà)索引》，附于上冊(cè)之后，供讀者查檢。

·2.9萬(wàn)字

茶經(jīng)

《茶經(jīng)》是世界上第一部關(guān)于茶的專(zhuān)門(mén)著作，也是中國(guó)茶史上第一次系統(tǒng)完整地將茶學(xué)精神與美學(xué)精神相結(jié)合的重要?dú)v史文獻(xiàn)。《茶經(jīng)》三卷共十篇，詳細(xì)論述了茶的起源、采制、熬煮，茶器、茶人、茶事，以及品茶、茶道等，將茶事變作日常生活的一部分，一種人人可以享受的，悠然自得、寧?kù)o淡然的人生滋味。茶，是生活。茶，在當(dāng)下。禪茶一味，平平和和，清清淡淡，矜持自愛(ài)，怡情悅性，溫厚宜人。茶之道，忙里偷閑，苦中作樂(lè)，在不完全現(xiàn)實(shí)中享受一點(diǎn)美與和諧，在剎那間體會(huì)永久。不如吃茶去。

·8.6萬(wàn)字

四庫(kù)學(xué)（第3輯）

《四庫(kù)學(xué)》系首都師范大學(xué)中國(guó)四庫(kù)學(xué)研究中心組織編寫(xiě)的連續(xù)性出版物。本書(shū)系第三輯，主要包括四個(gè)部分：四庫(kù)閣本研究、《四庫(kù)全書(shū)總目》研究、《四庫(kù)全書(shū)》的整理與傳播、《四庫(kù)全書(shū)》與中國(guó)傳統(tǒng)文化，具體內(nèi)容涉及南三閣的社會(huì)作用、《四庫(kù)全書(shū)》與清代前期政治、《四庫(kù)全書(shū)》文化傳播的途徑、毛澤東與《四庫(kù)全書(shū)》的史學(xué)智慧等方面，具有較好的學(xué)術(shù)參考價(jià)值。

·15.2萬(wàn)字

古籍版本十講

本書(shū)分宋刻本、金刻本、元刻本、明刻本、清刻本、活字本、抄本、批校本、叢書(shū)的鑒賞與收藏，初印和后印共十講，涵蓋了古籍版本鑒藏的方方面面。全書(shū)深入淺出，圖文并茂，直觀形象，集中展現(xiàn)了作者長(zhǎng)期從事古籍收藏、鑒定和研究工作的親身體會(huì)和重要心得，頗有鑒藏教材的意味，可為廣大古籍整理研究者和收藏愛(ài)好者提供全方位的指導(dǎo)。

·16萬(wàn)字

中國(guó)古代屈原及其作品圖像研究

楚辭圖像研究，是楚辭學(xué)領(lǐng)域新興的一個(gè)跨學(xué)科綜合研究方向。本書(shū)以中國(guó)古代屈原圖像和屈原作品圖像為研究對(duì)象，選取七大專(zhuān)題，深入探討圖像與屈原及其作品之間的關(guān)系。將圖像與詩(shī)歌、史傳文學(xué)相觀照，通過(guò)圖像與文本的互證，盡力還原歷史中屈原的真實(shí)形象。細(xì)致梳理屈原作品圖像的發(fā)展脈絡(luò)，結(jié)合社會(huì)生活、歷史文化、審美思潮等因素，闡釋圖像與文本之間的關(guān)系，揭示圖像的歷史發(fā)展規(guī)律。本書(shū)對(duì)歷代屈原及其作品圖像的敘錄，具有一定的文獻(xiàn)學(xué)價(jià)值。

·14.8萬(wàn)字

方言校箋：附釋名校箋（周祖謨文集·第四卷）

這是《周祖謨文集》第四卷，收錄周先生古籍整理作品《方言校箋》《釋名校箋》。《方言校箋》是周先生繼《廣韻校本》之后出版問(wèn)世的又一古籍整理經(jīng)典之作。從現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)的角度，運(yùn)用扎實(shí)的校勘功力，成就了這部權(quán)威可靠的《方言》校本，極大地推進(jìn)了《方言》的研究。本次以中華書(shū)局1993年版為底本進(jìn)行重排，訂正了舊版的文字錄排錯(cuò)誤。在版式上做了較大調(diào)整，疏朗美觀；同時(shí)補(bǔ)訂全書(shū)標(biāo)點(diǎn)，便利閱讀。重新編排制作了音序索引和筆畫(huà)索引附于書(shū)后，供讀者翻檢。《釋名校箋》是周先生生前未完稿，為條札形式，惜僅完成前二卷，先生便已仙去。遺作刊發(fā)于《文史》1999年第2輯（總第47輯），本次即以此為底本重排。另收錄周先生相關(guān)研究文章《書(shū)劉熙釋名后》。

·10.4萬(wàn)字

洛陽(yáng)伽藍(lán)記校釋?zhuān)ㄖ茏嬷兾募さ谄呔恚?/h4>

《洛陽(yáng)伽藍(lán)記》為北魏楊衒之所著，以佛寺為經(jīng)，以相關(guān)史實(shí)、人物等為緯，真實(shí)描繪了北魏時(shí)期洛陽(yáng)城的社會(huì)風(fēng)貌與歷史變遷，深具歷史與文學(xué)價(jià)值。周祖謨先生于1944年起著手校勘《洛陽(yáng)伽藍(lán)記》，后又增加注釋工作，幾經(jīng)增刪，歷十二載始成。經(jīng)過(guò)周祖謨先生的整理，原書(shū)正文與子注之體例得以恢復(fù)，眉目清楚，史料豐富，被黃永年先生稱(chēng)為古籍注釋的標(biāo)準(zhǔn)著作。本次收入《周祖謨文集》，我們以中華書(shū)局2010年再版本為底本，修正了部分文字錯(cuò)誤，重新核對(duì)了書(shū)中引文，并統(tǒng)一了體例。原附錄中《北魏的佛教與政治》與周先生《自傳》已收入本《文集》第二卷，此處不再收錄；增錄《洛陽(yáng)伽藍(lán)記校釋敘例》一文。

·16.9萬(wàn)字

爾雅校箋（周祖謨文集·第五卷）

《爾雅》是我國(guó)最早的一部詞匯學(xué)著作，收集了豐富的古代漢語(yǔ)詞匯，宋代被列入十三經(jīng)。《爾雅》自漢代開(kāi)始有專(zhuān)門(mén)注家，但限于學(xué)力或見(jiàn)聞，始終沒(méi)有精善的本子。周祖謨先生既有精深的訓(xùn)詁學(xué)造詣，又有長(zhǎng)期從事古籍校勘的經(jīng)驗(yàn)，便以他豐富的見(jiàn)聞和深厚的學(xué)力，校定《爾雅》，利用多種宋刻本、敦煌古寫(xiě)本、多種唐以前的善本以及日本所印的《香要抄》《篆隸萬(wàn)象名義》《倭名類(lèi)聚抄》等，為學(xué)界貢獻(xiàn)了一部《爾雅》校定本。該書(shū)是研究《爾雅》和利用《爾雅》研究古代訓(xùn)詁和詞匯必不可少的參考書(shū)。《爾雅校箋》收錄于《周祖謨文集》第五卷，以云南人民出版社2004年版為底本，參考了江蘇教育出版社1984年版。本書(shū)校訂《爾雅》，選用《天祿琳瑯叢書(shū)》影印宋監(jiān)本《爾雅郭注》為底本，加點(diǎn)句讀并條列校勘記。本書(shū)附錄收入周先生5篇雅學(xué)論文及針對(duì)《爾雅》被注字的音序和筆畫(huà)索引，使讀者全面了解《爾雅》及周先生雅學(xué)成就。

·7.8萬(wàn)字

籌海圖編（中華兵書(shū)經(jīng)典叢書(shū)）

《籌海圖編》是一部防海御倭專(zhuān)著，對(duì)當(dāng)時(shí)的抗倭戰(zhàn)爭(zhēng)有重要的指導(dǎo)意義，也為后人籌劃海防提供了借鑒。《籌海圖編》一書(shū)圖文并茂，通過(guò)一百余幅地圖，展示并論述了我國(guó)明代沿海海岸海域的地理形勢(shì)，沿海駐軍、水寨、烽堠、瞭望哨等海防部署、海防設(shè)施，以及倭寇劫掠沿海的歷史，入侵的時(shí)間和路徑等。書(shū)中還收錄了大量中日歷史交往資料、朝臣和將帥提出的防海御倭方略、永樂(lè)年以來(lái)的平倭戰(zhàn)績(jī)、抗倭戰(zhàn)爭(zhēng)中殉國(guó)殉難的軍民事跡，以及明軍的兵器和戰(zhàn)船等軍事裝備資料。豐富翔實(shí)的資料使本書(shū)成為明代海防史料之集大成之作。

·11萬(wàn)字

古籍版本鑒定叢談

作者將深湛的古籍版本學(xué)識(shí)和豐富而具體的版本鑒定經(jīng)驗(yàn)，濃縮于簡(jiǎn)明而專(zhuān)業(yè)的文字說(shuō)明中，博聞洽物，通達(dá)古今，對(duì)古籍版本鑒定做了系統(tǒng)的闡釋說(shuō)明。此書(shū)有助于熱愛(ài)古籍版本鑒定的讀者，對(duì)古籍版本異同可辨、是非可定能力的提高。

·11.2萬(wàn)字

周易注

《周易注》，魏王弼注，東晉韓康伯補(bǔ)注，谷繼明整理。《周易》是六經(jīng)之首，經(jīng)歷了伏羲、文王、孔子三個(gè)時(shí)代，包含象、辭、變、占等內(nèi)容。歷代的注釋如汗牛充棟，其中曹魏的王弼注解清通簡(jiǎn)要，對(duì)后來(lái)影響很大。王弼不注《系辭傳》以下，東晉韓康伯賡續(xù)之，使成完璧，后世往往將二者合刻。本次點(diǎn)校，以《四部叢刊》影宋本為底本，參校以敦煌寫(xiě)本、國(guó)圖藏?fù)嶂莨箮?kù)本（簡(jiǎn)稱(chēng)撫州本）、國(guó)家圖書(shū)館所藏天祿琳瑯舊藏宋本（簡(jiǎn)稱(chēng)天祿琳瑯本）、國(guó)家圖書(shū)館所藏南宋建陽(yáng)刻本（簡(jiǎn)稱(chēng)南宋建陽(yáng)本）、南宋八行注疏本（簡(jiǎn)稱(chēng)南宋八行注疏本）、相臺(tái)岳氏荊溪家塾刻本（簡(jiǎn)稱(chēng)岳本）、宋刻《周易要義》、普魯士國(guó)家圖書(shū)館藏宋嘉定本《周易集解》（簡(jiǎn)稱(chēng)宋本《周易集解》）。還參考了山井鼎《七經(jīng)孟子考文》、阮元《周易注疏校勘記》（文選樓本）、樓宇烈《王弼集校釋》的校勘記等。由于本叢書(shū)為了給讀者一個(gè)確定性的讀本，點(diǎn)校者在可以明確判定底本為誤的異文，直接作出改動(dòng)，再以校記的形式加以說(shuō)明。

·11萬(wàn)字

道德經(jīng)：帛書(shū)版·全本全譯全析（果麥經(jīng)典）

本書(shū)由老莊哲學(xué)領(lǐng)域的新生代學(xué)者秦復(fù)觀畢20余年之功全新校注解析。全本：正本清源。以帛書(shū)版為底本全新勘校。全譯：隨文白話文直譯，生僻字隨文注音，與傳世版本異文的對(duì)比，以及由此引發(fā)的不同解讀。全解：多維度逐句解析文意，及其內(nèi)在邏輯，保證普通人完全讀懂《道德經(jīng)》。作者整理定稿的帛書(shū)版，與傳世版重大差異有140處之多，這影響了我們對(duì)老子思想的正確理解，而基于正本的解讀，也讓以往道德經(jīng)中多個(gè)自相矛盾之處在邏輯上形成了完美自洽。這不僅是一部原貌道德經(jīng)，也是一部可以輕松讀懂的道德經(jīng)。

·15.5萬(wàn)字

素書(shū)

《素書(shū)》相傳是秦末著名隱士黃石公所著，以道家思想為主旨，集儒、法、兵三家思想精華于一體，后經(jīng)漢初名臣張良繼承，流傳至今的一部謀略奇書(shū)。全書(shū)共六章，分別解釋道、德、仁、義、禮的深刻含義，語(yǔ)言高度凝練，只有一千余字，字字珠璣，在修身治國(guó)、為人處世、人生韜略等方面有深遠(yuǎn)影響。附錄《原序》《黃石公傳》《高士傳·黃石公》《史記·留侯世家》《三略》五篇。

·3.9萬(wàn)字

二十四詩(shī)品 續(xù)詩(shī)品（中華經(jīng)典名著全本全注全譯）

署名唐司空?qǐng)D的《二十四詩(shī)品》是中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)藝認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的重要組成部分，在中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)學(xué)中具有不可移易的經(jīng)典地位和核心價(jià)值。其將詩(shī)的風(fēng)格細(xì)分為二十四種，即：雄渾、沖淡、纖秾、沉著、高古、典雅、洗煉、勁健、綺麗、自然、含蓄、豪放、精神、縝密、疏野、清奇、委曲、實(shí)境、悲慨、形容、超詣、飄逸、曠達(dá)、流動(dòng)二十四品。每品各用十二個(gè)四字句的韻語(yǔ)，通過(guò)意象及意象組合，以感性化的意象流動(dòng)，形成極具感興功能的詩(shī)意境界，讓讀者在意境的感悟中，體悟詩(shī)歌多樣化的風(fēng)格特征和審美特質(zhì)，并從中領(lǐng)會(huì)相應(yīng)的創(chuàng)作技巧，形成一種以境悟理的風(fēng)格研究。明袁枚《續(xù)詩(shī)品》，仿《二十四詩(shī)品》的形式，以詩(shī)論詩(shī)，補(bǔ)《二十四詩(shī)品》所未及的主體修養(yǎng)、審美取尚、創(chuàng)作態(tài)度、寫(xiě)作過(guò)程、傳達(dá)手法、流派短長(zhǎng)、門(mén)戶(hù)流弊以及去偽存真、揚(yáng)長(zhǎng)避短、學(xué)古創(chuàng)新等命題。全書(shū)分崇意、精思、博習(xí)、相題、選材、用筆、理氣、布格、擇韻、尚識(shí)、振采、結(jié)響、取徑、知難、葆真、安雅、空行、固存、辨微、澄滓、齋心、矜嚴(yán)、藏拙、神悟、即景、勇改、著我、戒偏、割忍、求友、拔萃、滅跡等三十二則，總結(jié)詩(shī)人的創(chuàng)作苦心和藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)，傳授詩(shī)法，授人以漁。

·14.3萬(wàn)字

子平真詮（原本）

《子平真詮》由清乾隆進(jìn)士沈孝瞻先生所著，屬傳統(tǒng)子平命理學(xué)。在《淵海子平》、《三命通會(huì)》、《子平真詮》三者中，《子平真詮》的中分量最少，但理論最為精辟，論述最為恰到好處。作者在寫(xiě)這些文章時(shí)本沒(méi)有成書(shū)之意，無(wú)意間被好友讀到，視為命學(xué)珍寶，其友認(rèn)為該書(shū)足可以為《淵海子平》做注解，遂命名為“真詮”！從《子平真詮》的實(shí)際內(nèi)容看，作者的好友評(píng)價(jià)一點(diǎn)不過(guò)，這部書(shū)不但很好地解釋了《淵海子平》的核心理論，使原始命學(xué)不再因論述簡(jiǎn)明而引起歧義，而且行文毫不婉轉(zhuǎn)委曲，句句直指要害，論述精辟有力，令學(xué)人熟讀后即可理解，使命學(xué)避免玄學(xué)和不可知論的桎梏，走向更有核心、有重點(diǎn)、有條理的分析方法上。如果說(shuō)《三命通會(huì)》是辭書(shū)式的龐雜，《子平真詮》則更注重對(duì)理論思路的闡述。

·2.4萬(wàn)字

隋唐五代署書(shū)人墓志年表

作者經(jīng)多年考證，編寫(xiě)了本書(shū)。全書(shū)架構(gòu)完整，資料翔實(shí)。隋唐五代是中國(guó)書(shū)法藝術(shù)發(fā)展的鼎盛時(shí)期。本書(shū)對(duì)隋唐五代時(shí)期書(shū)法史研究具有重要文獻(xiàn)學(xué)價(jià)值。

·9.9萬(wàn)字

洗冤集錄（中華經(jīng)典名著全本全注全譯）

《洗冤集錄》原作者為南宋提刑官宋慈。全書(shū)內(nèi)容自“條令”起，至“驗(yàn)狀說(shuō)”終，共五卷、五十三條，主要包括：宋朝關(guān)于檢驗(yàn)的條令、驗(yàn)尸的方法及注意事項(xiàng)、法醫(yī)現(xiàn)場(chǎng)學(xué)、尸體現(xiàn)象、生前傷與死后傷區(qū)別、機(jī)械性窒息、機(jī)械性損傷、碎尸檢驗(yàn)、交通損傷、獄中死亡、火燒死和湯潑死、中毒死、病死、針灸致死、尸體發(fā)掘、救死方以及法醫(yī)婦產(chǎn)科學(xué)、法醫(yī)昆蟲(chóng)學(xué)等。可以說(shuō)，《洗冤集錄》涉及了現(xiàn)代法醫(yī)學(xué)的大部分領(lǐng)域，不僅記載了案例和檢驗(yàn)方法，而且全面、系統(tǒng)地闡述了相關(guān)檢驗(yàn)原理和經(jīng)驗(yàn)，是一部早期的、系統(tǒng)的法醫(yī)學(xué)著作。

·13.2萬(wàn)字

莊子纂箋

《莊子》一書(shū)為中國(guó)古籍中一部人人必讀之書(shū)，但需學(xué)有根柢，才能讀通此書(shū)。錢(qián)先生此書(shū)除郭象注外，詳采古今各家注，凡逾一百五十家，斟酌選擇，調(diào)和決奪，得一妥適之正解。全部《莊子》一字一句，無(wú)不操心，且上下接續(xù)，皆可通釋?zhuān)藶閺墓抛?shū)之上品。前人注《莊》，或得此失彼，或明于前而昧于后。錢(qián)穆之注，循上而下，旁采博引，相互貫通。而其注釋?zhuān)骖櫫x理、辭章、考據(jù)，而體尚簡(jiǎn)要，辭貴清通，以求通體朗暢，豁人心境。

·19.6萬(wàn)字

人隱廬集

本書(shū)以1934年汕頭五洲印務(wù)公司出版的《澤庵詩(shī)集》為底本參校，補(bǔ)充輯校者從《南社叢刊》《國(guó)學(xué)叢選》等文獻(xiàn)所輯。吳澤庵詩(shī)、詞、文，以及吳雨三詩(shī)文，附友朋酬唱贈(zèng)答之作。

·11.7萬(wàn)字

陳書(shū)（中華古籍國(guó)學(xué)寶典文庫(kù)）

《陳書(shū)》帝紀(jì)六卷，列傳三十卷，共三十六卷，無(wú)表志。南朝陳的紀(jì)傳體斷代史著作，記載了自陳武帝陳霸先即位至陳后主陳叔寶被隋文帝滅國(guó)首尾三十三年間的史事，由姚察及其子姚思廉兩代人撰寫(xiě)的。

·19.7萬(wàn)字