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《北京民俗論叢》是北京民俗博物館主辦的社會(huì)科學(xué)綜合性學(xué)術(shù)年刊。每年1期，面向國(guó)內(nèi)外公開(kāi)出版發(fā)行?！侗本┟袼渍搮病烽_(kāi)設(shè)欄目豐富，主要欄目設(shè)有“博物館理論與實(shí)踐”、“民俗文物文獻(xiàn)研究”、“北京史地民俗研究”、“田野民俗志”、“東岳文化研究”、“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)”等。
北京民俗博物館 ·民俗文化 ·13.2萬(wàn)字
該書(shū)作者從事民藝研究三十年，足跡遍及大江南北。對(duì)漢族鄉(xiāng)村和少數(shù)民族村寨的一草一木、一壇一罐都有詳細(xì)的追蹤和民俗學(xué)考察。全書(shū)按四季分類，將鄉(xiāng)土中國(guó)常見(jiàn)或不常見(jiàn)的農(nóng)具、布料、瓶罐、窗戶等加以描摹和記錄，結(jié)合歷史發(fā)展和社會(huì)變遷，繪制了一幅包含著民俗、民風(fēng)、民情的民間文化畫(huà)卷，向我們展示了中國(guó)民間社會(huì)的多姿多彩，以及鄉(xiāng)土中國(guó)的文化形態(tài)、藝術(shù)形態(tài)和生活形態(tài)，為弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化、記住中國(guó)人共同的鄉(xiāng)愁保存了一份充滿了美感的田野調(diào)查實(shí)錄。
潘魯生 ·民俗文化 ·14.8萬(wàn)字
本書(shū)稿是國(guó)家社科基金青年項(xiàng)目（項(xiàng)目編號(hào)12CZW048），以整個(gè)中國(guó)古代墓志為研究對(duì)象，從文體屬性、外在影響、傳播接受等角度，梳理出中國(guó)古代墓志的發(fā)展演變，具有全面、系統(tǒng)等特點(diǎn)，有一定的開(kāi)創(chuàng)意義。書(shū)稿內(nèi)容分為四個(gè)單元，既有創(chuàng)作目的、文體屬性的內(nèi)部因素分析，也有社會(huì)變遷、撰者立場(chǎng)、寫(xiě)作對(duì)象身份、相近文體滲透等外部要素的研究，同時(shí)兼顧傳播、接受及相關(guān)應(yīng)用，形成了一個(gè)相對(duì)完整的系統(tǒng)，涉及到了墓志文體研究的幾個(gè)重要維度。是在現(xiàn)代學(xué)術(shù)背景下，用現(xiàn)代學(xué)術(shù)語(yǔ)言，全面研究古代墓志義例的第一本專著。
楊向奎 ·民俗文化 ·17.1萬(wàn)字
中國(guó)全球圖片總匯是新華社全力打造的國(guó)家級(jí)圖片庫(kù),管理新華社1.2萬(wàn)余名簽約攝影師,目前庫(kù)存照片千萬(wàn)余張,并以每天3000張的速度增加。這本畫(huà)冊(cè)精選近年來(lái)中國(guó)全球圖片總匯發(fā)布的400張新聞圖，其中包括大事件官方攝影報(bào)道，編輯專題策劃報(bào)道，以及社會(huì)新聞和突發(fā)事件報(bào)道，它們的作者來(lái)自全國(guó)各地。我們將這些攝影師的作品匯集成冊(cè)，以影像紀(jì)錄展現(xiàn)時(shí)代的變化和人民生活的溫度。
中國(guó)國(guó)際文化影像傳播有限公司 ·民俗文化 ·2萬(wàn)字
海上絲綢之路是指古代中國(guó)與世界其他地區(qū)進(jìn)行經(jīng)濟(jì)文化交流交往的海上通道，是由當(dāng)時(shí)東西海洋間一系列港口網(wǎng)點(diǎn)組成的國(guó)際貿(mào)易網(wǎng)。浙江是海洋大省，海洋文化悠久而豐富，該書(shū)以海洋民俗為中心探討浙江海洋文化的歷史與現(xiàn)狀。圖文并茂，可讀性強(qiáng)。
海上絲綢之路研究中心 ·民俗文化 ·12.7萬(wàn)字
十二生肖文化是我國(guó)漢民族文化的重要組成部分，而十二生肖動(dòng)物熟語(yǔ)是反映十二生肖文化的主要物質(zhì)載體.本書(shū)以與十二生肖動(dòng)物相關(guān)的熟語(yǔ)為研究對(duì)象，涉及成語(yǔ)、諺語(yǔ)、歇后語(yǔ)、慣用語(yǔ)。首先是對(duì)十二生肖涉及到的熟語(yǔ)及其意義進(jìn)行搜集、整理及對(duì)其進(jìn)行系統(tǒng)性的分類。先從熟語(yǔ)分類角度對(duì)搜集到的材料按生肖動(dòng)物進(jìn)行第一次分類，然后在整理大量材料的基礎(chǔ)上概括各類生肖動(dòng)物的文化義，依據(jù)動(dòng)物熟語(yǔ)概括義對(duì)材料進(jìn)行第二次分類。其次是對(duì)十二生肖動(dòng)物熟語(yǔ)文化內(nèi)涵的研究，主要包括文化背景、文化觀念（文化心理觀念和精神價(jià)值觀念）。文化背景方面主要談十二生肖動(dòng)物熟語(yǔ)的象征及隱喻義。此外，對(duì)于典型熟語(yǔ)，本書(shū)還將做探源分析。研究十二生肖動(dòng)物熟語(yǔ)文化義具有重要意義。它不僅對(duì)有關(guān)十二生肖動(dòng)物熟語(yǔ)進(jìn)行了一次系統(tǒng)性地整理，還可以通過(guò)分析十二生肖熟語(yǔ)的象征、隱喻義，了解其背后的漢民族文化，揭示其文化背景以及所隱含的文化觀念。此外，十二生肖動(dòng)物熟語(yǔ)文化義的研究也體現(xiàn)了文化對(duì)語(yǔ)言的影響及語(yǔ)言對(duì)文化的建構(gòu)。
李樹(shù)新 王沖 ·民俗文化 ·16.3萬(wàn)字
日本民俗學(xué)奠基人柳田國(guó)男力作！講述日本社會(huì)女性在信仰、家庭中的地位與作用！指出后世信仰中對(duì)女性的禁忌！
(日)柳田國(guó)男 ·民俗文化 ·17.3萬(wàn)字
本書(shū)以嶺南疍民為研究對(duì)象，按照文化產(chǎn)生、文化景觀、文化擴(kuò)散、文化分區(qū)等板塊梳理疍民文化景觀，闡述了地理環(huán)境對(duì)疍民文化景觀形成和發(fā)展的影響，梳理了疍民文化形成的歷史過(guò)程，介紹了漁業(yè)生產(chǎn)、沙田耕作、珍珠采集等疍民生產(chǎn)活動(dòng)，展示了疍民婚俗、飲食、服飾、居住等生活方式和相關(guān)精神信仰，闡述了與疍民相關(guān)的征兵、編戶等管理制度，并介紹了疍民文化與其他文化的相互影響和地域差異。現(xiàn)代社會(huì)，疍民逐步上岸居住，疍民文化逐步消失。
吳水田 陳平平 ·民俗文化 ·17.5萬(wàn)字
本套書(shū)系的特點(diǎn)是全景展現(xiàn)，縱橫捭闔，內(nèi)容采取講故事的方式進(jìn)行敘述，語(yǔ)言通俗，明白曉暢，圖文并茂，形象直觀，古風(fēng)古韻，格調(diào)高雅，具有很強(qiáng)的可讀性、欣賞性、知識(shí)性和延伸性，能夠讓廣大讀者全面觸摸和感受中國(guó)文化的豐富內(nèi)涵，增強(qiáng)中華兒女民族自尊心和文化自豪感，并能很好繼承和弘揚(yáng)中國(guó)文化，創(chuàng)造未來(lái)中國(guó)特色的先進(jìn)民族文化。
劉干才編著 ·民俗文化 ·6.8萬(wàn)字
本書(shū)通過(guò)對(duì)固原地域特色文化的整體梳理，用文本還原原生態(tài)的民間文化。全書(shū)分為源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、草木匠心、民淳俗厚、珍饈美味、鄉(xiāng)土情懷五大篇章，多維度講述了固原異彩紛呈的民間民俗文化。
固原市委宣傳部 ·民俗文化 ·5.2萬(wàn)字
《新年風(fēng)俗志》是中國(guó)新年風(fēng)俗研究的開(kāi)山之作。自面世之初即受到東西方學(xué)界盛贊，周作人、顧頡剛、艾伯華（德國(guó)）先后作序推薦。該書(shū)“在最廣闊的意義上將全中國(guó)新年風(fēng)俗與新年習(xí)慣采集了起來(lái)，從而樹(shù)立了此后關(guān)于中國(guó)民俗學(xué)研究工作的一個(gè)榜樣”。本書(shū)于1932年首次出版，時(shí)名《中國(guó)新年風(fēng)俗志》，內(nèi)容涵蓋江蘇、浙江、安徽、福建等11省共22個(gè)地區(qū)的新年風(fēng)俗。1935年更名為《新年風(fēng)俗志》，由商務(wù)印書(shū)館出版發(fā)行，增加云南、貴州2省5個(gè)地區(qū)。1967年該書(shū)再次修訂出版，作者增補(bǔ)北京、黑龍江、內(nèi)蒙古等8省14個(gè)地區(qū)的相關(guān)內(nèi)容所錄新年風(fēng)俗合計(jì)464種。近百年來(lái)，該書(shū)多次再版，并被譯成多種文字成為中國(guó)人了解自己，西方了解中國(guó)的重要作品。
婁子匡 ·民俗文化 ·7.2萬(wàn)字
東海道五十三次，指的是日本江戶時(shí)代從江戶到京都的驛道──東海道──途中所經(jīng)過(guò)的53個(gè)宿場(chǎng)。東海道是當(dāng)時(shí)日本最繁華的驛路，沿途風(fēng)景名勝、名店特產(chǎn)眾多，歷來(lái)是浮世繪的經(jīng)典畫(huà)題，著名的浮世繪大師歌川廣重、葛飾北齋都曾進(jìn)行過(guò)系列創(chuàng)作。本書(shū)以廣重經(jīng)典版《東海道五十三次》為主，附以北齋、國(guó)貞等大師創(chuàng)作的東海道浮世繪，并一一對(duì)比，講解其中的風(fēng)景故事、地方風(fēng)俗及各自不同的藝術(shù)風(fēng)格。廣重以安閑的筆調(diào)再現(xiàn)了東海道隨季節(jié)和氣候的變化呈現(xiàn)的種種景致，將各種人物活動(dòng)融入自然風(fēng)景，體現(xiàn)了日本和歌中特有的含蓄典雅的意境，洋溢著淡定悠遠(yuǎn)的抒情氣氛。
(日)歌川廣重等繪 王紫著 ·民俗文化 ·6.6萬(wàn)字
本套叢書(shū)共包括六本書(shū)，分別是：《光宗耀祖——宮廷婚禮》《群星耀眼——名人婚禮》《異彩紛呈——少數(shù)民族婚禮》《儀式符號(hào)——農(nóng)村婚禮》《中西合璧——城市婚禮》《域外奇俗——世界婚禮》。這套書(shū)突出學(xué)術(shù)性、資料性和可讀性的有機(jī)結(jié)合。在把我學(xué)術(shù)前沿和占有豐富資料的基礎(chǔ)上，通過(guò)生動(dòng)的文筆對(duì)于婚禮有關(guān)的習(xí)俗、現(xiàn)象、事例、個(gè)案和民族志等進(jìn)行深入淺出的描述和解釋，以滿足不同層次讀者對(duì)各種婚禮文化的閱讀興趣。
張人仁 秦瑩 ·民俗文化 ·11.7萬(wàn)字
月月和亮亮每年寒暑假都會(huì)去農(nóng)村老家，等到假期結(jié)束后，他們便回到北京上學(xué)。農(nóng)村和城市的過(guò)節(jié)氣氛不同，風(fēng)俗習(xí)慣也不同。爺爺奶奶帶月月和亮亮參加節(jié)日的活動(dòng)，是為了讓他們了解很多古老的風(fēng)俗習(xí)慣；吃節(jié)日的美食，是為了讓他們了解節(jié)日的文化淵源?！笆掷L中國(guó)民俗”是由本土作者創(chuàng)作的一套人文科普?qǐng)D畫(huà)書(shū)，將中國(guó)有代表性的傳統(tǒng)節(jié)日按時(shí)間順序，劃分為春、夏、秋、冬四卷，共16個(gè)節(jié)日，每卷介紹四個(gè)節(jié)日。故事講述了以一個(gè)三代同堂的家庭是如何過(guò)節(jié)的，每個(gè)節(jié)日都設(shè)置了幾個(gè)版塊，介紹民俗活動(dòng)、美食、傳說(shuō)、物候等小知識(shí)。每個(gè)節(jié)日還甄選出適合孩子誦讀的詩(shī)歌和童謠。這套書(shū)將我們的節(jié)日編織成一個(gè)個(gè)鮮活有趣的故事講給小朋友，讓他們?cè)隈雎?tīng)中感受節(jié)日文化的博大精深，也通過(guò)形式多樣的節(jié)日實(shí)操，讓他們體驗(yàn)節(jié)日文化的魅力，激發(fā)他們對(duì)節(jié)日文化的興趣與熱愛(ài)，并引以為豪?！段覀兊膫鹘y(tǒng)節(jié)日冬》介紹了寒衣節(jié)、下元節(jié)、冬至節(jié)、臘八節(jié)。
邵鳳麗 ·民俗文化 ·6814字
月月和亮亮每年寒暑假都會(huì)去農(nóng)村老家，等到假期結(jié)束后，他們便回到北京上學(xué)。農(nóng)村和城市的過(guò)節(jié)氣氛不同，風(fēng)俗習(xí)慣也不同。爺爺奶奶帶月月和亮亮參加節(jié)日的活動(dòng)，是為了讓他們了解很多古老的風(fēng)俗習(xí)慣；吃節(jié)日的美食，是為了讓他們了解節(jié)日的文化淵源?！笆掷L中國(guó)民俗”是由本土作者創(chuàng)作的一套人文科普?qǐng)D畫(huà)書(shū)，將中國(guó)有代表性的傳統(tǒng)節(jié)日按時(shí)間順序，劃分為春、夏、秋、冬四卷，共16個(gè)節(jié)日，每卷介紹四個(gè)節(jié)日。故事講述了以一個(gè)三代同堂的家庭是如何過(guò)節(jié)的，每個(gè)節(jié)日都設(shè)置了幾個(gè)版塊，介紹民俗活動(dòng)、美食、傳說(shuō)、物候等小知識(shí)。每個(gè)節(jié)日還甄選出適合孩子誦讀的詩(shī)歌和童謠。這套書(shū)將我們的節(jié)日編織成一個(gè)個(gè)鮮活有趣的故事講給小朋友，讓他們?cè)隈雎?tīng)中感受節(jié)日文化的博大精深，也通過(guò)形式多樣的節(jié)日實(shí)操，讓他們體驗(yàn)節(jié)日文化的魅力，激發(fā)他們對(duì)節(jié)日文化的興趣與熱愛(ài)，并引以為豪。《我們的傳統(tǒng)節(jié)日秋》介紹了七夕節(jié)、中元節(jié)、中秋節(jié)、重陽(yáng)節(jié)。
邵鳳麗 張貞 ·民俗文化 ·6557字
本書(shū)的寫(xiě)作目的在于分析藝術(shù)村現(xiàn)今展現(xiàn)的新形式——一種結(jié)合了都市民俗的新的社會(huì)文化聚落。它具有怎樣的特點(diǎn)？它更適合的發(fā)展模式是什么？它在整個(gè)城市文化中的地位如何？它是如何通過(guò)藝術(shù)家們的作品滲透到城市居民的文化生活中的……這些問(wèn)題和分析這些藝術(shù)村存在的理由與當(dāng)前發(fā)展中所出現(xiàn)的問(wèn)題同等重要，筆者選取了一個(gè)正在成長(zhǎng)中的藝術(shù)村——武漢市武昌區(qū)曇華林藝術(shù)村作為研究的對(duì)象，從宏觀與微觀兩條平行的主線上開(kāi)展研究。經(jīng)過(guò)了系統(tǒng)的理論分析后，關(guān)注的重點(diǎn)落到了藝術(shù)村向都市民俗村如何轉(zhuǎn)型的問(wèn)題的探討上，在藝術(shù)村中找尋傳統(tǒng)民俗蛻變?yōu)樾碌亩际忻袼椎倪^(guò)程印跡，提煉藝術(shù)村中新的都市民俗存在的影像與其產(chǎn)生的深遠(yuǎn)意義，為都市民俗在城市中如何產(chǎn)生、展現(xiàn)、變化、流傳的過(guò)程提供理論借鑒。
張曉瑾 ·民俗文化 ·19.6萬(wàn)字
這本小書(shū)為廣大北京市民以及民俗文化愛(ài)好者介紹了老北京的俗語(yǔ)民謠。俗語(yǔ)部分以時(shí)間為線索，對(duì)每個(gè)條目進(jìn)行釋義與分析，并給出該詞語(yǔ)在原著中的例句。字形、字音遵從原著，釋義力求簡(jiǎn)明扼要。民謠部分以材料類型為線索，對(duì)老北京的歌謠、兒歌、媽媽論兒、喜歌等民間口語(yǔ)材料進(jìn)行了概述。這些民謠百年間在民眾口中傳承，大多不見(jiàn)于文獻(xiàn)，歷史難以考求。但是也正是由于不見(jiàn)于正史，對(duì)其的整理研究就愈顯彌足珍貴。
馮蒸 ·民俗文化 ·12.3萬(wàn)字
阿蘭·鄧迪斯是20世紀(jì)后半期美國(guó)民俗學(xué)界的代表人物。他在民俗學(xué)基本理論方面確立民俗闡釋為民俗研究的最終目標(biāo)，積極推動(dòng)民俗的語(yǔ)境研究，擴(kuò)大了民俗的范圍；他在民俗學(xué)研究方法上融匯歷史-地理、結(jié)構(gòu)主義、精神分析等，形成了獨(dú)具特色的綜合研究方法；他在民俗學(xué)研究實(shí)踐上對(duì)具體民俗事象往往做出異于前人的獨(dú)到闡釋。他的民俗學(xué)研究對(duì)中國(guó)的民俗學(xué)發(fā)展有啟迪意義。本書(shū)即是對(duì)阿蘭·鄧迪斯民俗學(xué)研究的論述。
丁曉輝 ·民俗文化 ·14.3萬(wàn)字
劉永青 ·民俗文化 ·16.3萬(wàn)字
本書(shū)內(nèi)容包括了有群眾聚集——?dú)q時(shí)廟會(huì)、社祭是廟會(huì)產(chǎn)生的源流、時(shí)代特征明顯的發(fā)展歷程、廟會(huì)上的求神和娛神習(xí)俗、源于遼代的百態(tài)京畿廟會(huì)、六朝古都南京的廟會(huì)變遷、河南獨(dú)特而豐富的廟會(huì)習(xí)俗、規(guī)模宏大的陜西各地廟會(huì)、豐富而盛大的山西各地廟會(huì)等內(nèi)容。
陳秀伶 董勝編著 ·民俗文化 ·7萬(wàn)字
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