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中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化名家講座：書(shū)法講座

中國(guó)的書(shū)法藝術(shù)是玄而妙的。一點(diǎn)一畫(huà)，一豎一折皆足以“形其哀樂(lè)，達(dá)其性情”。《書(shū)法講座》不僅重形而下之技法，更著意于形而上之書(shū)道,即將書(shū)史、書(shū)論、做人與具體的書(shū)法有機(jī)地融為一體，又對(duì)歷代書(shū)論和書(shū)法風(fēng)格作了提綱挈領(lǐng)式的概括和總結(jié)；同時(shí)指出書(shū)法藝術(shù)之所以能具此感人的效果，其根源在于筆法的表現(xiàn)力。在敘述中時(shí)加評(píng)點(diǎn)，又發(fā)微見(jiàn)著，精彩迭出。黃源先生自幼親炙于書(shū)法藝術(shù)。他的這部《講座》發(fā)奧揭秘，金針度人，是一部難得的書(shū)法入門(mén)之書(shū)。

·19.4萬(wàn)字

教師美育技能培訓(xùn)教材：中小學(xué)板書(shū)設(shè)計(jì)

教師為了給學(xué)生講好教學(xué)內(nèi)容，漂亮的板書(shū)是不可少的。本書(shū)包含板書(shū)設(shè)計(jì)需要的文字、符號(hào)、圖形等內(nèi)容，共分為6章。第1章介紹板書(shū)設(shè)計(jì)的方法及繪畫(huà)形式；第2章講解了如何畫(huà)出漂亮的藝術(shù)字來(lái)做標(biāo)題；第3章展示了各學(xué)科均可以用的簡(jiǎn)單的簡(jiǎn)筆畫(huà)，并包含了教學(xué)中用到的各種繪畫(huà)元素，即使沒(méi)有繪畫(huà)基礎(chǔ)也不怕；第4~6章則為分別展示了各學(xué)科的板書(shū)設(shè)計(jì)方法，內(nèi)容包含了設(shè)計(jì)說(shuō)明、設(shè)計(jì)方法、構(gòu)思分析、創(chuàng)作演示等多個(gè)模塊。本書(shū)的板書(shū)設(shè)計(jì)以“簡(jiǎn)潔、精要、精美”為核心，為各學(xué)科教師設(shè)計(jì)板書(shū)提供參考思路。本書(shū)適合低年級(jí)的學(xué)校教師教學(xué)使用，是一本非常實(shí)用的資料大全，可以直接參考書(shū)中的案例，快速提高自己的板書(shū)設(shè)計(jì)能力。

·2.1萬(wàn)字

歐陽(yáng)結(jié)體三十六法詮釋?zhuān)ㄉ⒛局骷?/h4>

《歐陽(yáng)結(jié)體三十六法》，傳為唐歐陽(yáng)詢撰，然以文中“高宗書(shū)法”及“東坡先生云”等語(yǔ)揆之，當(dāng)為宋元時(shí)期人托名之作。全書(shū)從楷書(shū)結(jié)體著眼，總結(jié)出“排疊”“避就”及“卻好”等三十六條漢字結(jié)構(gòu)的規(guī)律與法則，于初學(xué)入門(mén)多有裨益。有鑒于此，鄧氏就清人戈守智《漢溪書(shū)法通解》中將其全文錄出，校正文字，加以注釋?zhuān)⒉迮淞讼嚓P(guān)圖釋?zhuān)伞稓W陽(yáng)結(jié)體三十六法詮釋》一書(shū)。因書(shū)中詮釋詳細(xì)明徹，出版后即獲得較高關(guān)注，港臺(tái)等地競(jìng)相翻印，被認(rèn)為是研習(xí)字體結(jié)構(gòu)的必讀書(shū)目之一。

·1.9萬(wàn)字

戴敦邦手錄紅樓夢(mèng)詩(shī)詞集

《戴敦邦手錄紅樓夢(mèng)詩(shī)詞集》收錄了國(guó)畫(huà)大師戴敦邦手錄的大量《紅樓夢(mèng)》詩(shī)詞歌賦，展現(xiàn)了戴老在書(shū)法藝術(shù)上的卓越成就與獨(dú)特趣味。全書(shū)依據(jù)詩(shī)詞在原著中出現(xiàn)的時(shí)間排序，貼合小說(shuō)中的情節(jié)展開(kāi)及人物命運(yùn)軌跡，令讀者得以遨游“紙上紅樓”的奇境。字體變化萬(wàn)千，紙箋各具特色，尤其在多次出現(xiàn)的聯(lián)句中，以不同字體展現(xiàn)不同人物性格，形神兼具。書(shū)中另含十二幅首次發(fā)表的扇面圖，更是戴老最擅長(zhǎng)的方式重現(xiàn)了小說(shuō)中的經(jīng)典場(chǎng)景，成為每一個(gè)閱讀階段的小高潮。作為一部里程碑式的作品，《戴敦邦手錄紅樓夢(mèng)詩(shī)詞集》將戴老的“紅樓”作品以書(shū)畫(huà)詩(shī)詞的形式有機(jī)而全面地結(jié)合到一起，展現(xiàn)他“書(shū)法家”一面的同時(shí)，也將他多年的創(chuàng)作脈絡(luò)和“紅樓”情緣清晰完整地呈現(xiàn)給讀者。

·1.9萬(wàn)字

楷書(shū)創(chuàng)作：顏體

本書(shū)根據(jù)目前書(shū)法比賽的要求和形式，講解了書(shū)法比賽中各種創(chuàng)作方法和技能，具體從字?jǐn)?shù)上，比如單字、雙字、三字、四字、五字、六字的創(chuàng)作，再到五言、七言以及古詩(shī)的創(chuàng)作都詳細(xì)做了講解和示范，呈現(xiàn)形式上也包括扇面、對(duì)聯(lián)、條幅等等多種形式。

·5460字

詩(shī)酒墨香

中華酒文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，歷代有不少文人學(xué)士寫(xiě)下了品評(píng)鑒賞美酒佳釀的詩(shī)詞佳作，涉及斗酒、詩(shī)會(huì)、題畫(huà)、養(yǎng)生、宴會(huì)、踐行等現(xiàn)實(shí)生活場(chǎng)景和風(fēng)情雅趣，其中有許多作品蘊(yùn)含中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精粹，對(duì)于今天社會(huì)生活扔有著重要的思想啟迪作用。本書(shū)收錄“詩(shī)酒墨香——禧福祥西鳳酒飲酒詩(shī)詞書(shū)法作品邀請(qǐng)展”中二百余位陜西省教育書(shū)法研究會(huì)及各界優(yōu)秀書(shū)法家的作品，內(nèi)容包括自《詩(shī)經(jīng)》以來(lái)，至宋代之前二百余首飲酒詩(shī)詞作品。這些作品集中展現(xiàn)了歷代文人雅士的理想抱負(fù)、道德情操、精神風(fēng)貌和藝術(shù)境界。對(duì)于弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化、積淀酒文化具有積極意義，對(duì)于書(shū)法愛(ài)好者學(xué)習(xí)書(shū)法亦有一定的參考價(jià)值。

·2.1萬(wàn)字

潮汕僑批書(shū)法薈萃

本書(shū)從書(shū)法欣賞的角度選錄潮汕僑批213件，這些僑批主要來(lái)自泰國(guó)、新加坡、馬來(lái)西亞、印度尼西亞等東南亞國(guó)家及中國(guó)香港地區(qū)寄至潮汕的原件。全書(shū)僑批按照時(shí)間先后編排為兩章，上自清末民初，下迄20世紀(jì)80年代，第一章為“晚清民國(guó)時(shí)期的潮汕僑批書(shū)法”，第二章為“新中國(guó)成立后的潮汕僑批書(shū)法”。全書(shū)僑批均有錄文和標(biāo)題，并注明僑批書(shū)寫(xiě)的公元年份、年份下限、年份上限或月份。

·7.1萬(wàn)字

翰墨風(fēng)神：中國(guó)書(shū)法的意蘊(yùn)

《翰墨風(fēng)神:中國(guó)書(shū)法的意蘊(yùn)》重點(diǎn)介紹中國(guó)歷代著名書(shū)法家的作品及風(fēng)格，展示中國(guó)書(shū)法藝術(shù)和書(shū)法家的魅力及其成就，集覽賞性、知識(shí)性、審美性為一體，是進(jìn)行熱愛(ài)中國(guó)傳統(tǒng)文化教育，培養(yǎng)優(yōu)雅氣質(zhì)的良好讀物。

·6.6萬(wàn)字

怎樣臨帖（翰墨大家系列）

《怎樣臨帖》是作者博采廣搜、涉獵各體、積累數(shù)十年臨帖經(jīng)驗(yàn)概括而成。臨帖被歷代書(shū)家一致公認(rèn)爲(wèi)習(xí)字必經(jīng)過(guò)程和有效方法，本書(shū)以帖為本，重點(diǎn)分析對(duì)比六朝造像碑志、唐五家楷書(shū)碑帖、各書(shū)體的點(diǎn)畫(huà)形態(tài)，讀者讀帖習(xí)帖猶如專(zhuān)人指導(dǎo)。作爲(wèi)臨帖的指引之書(shū)，除了逐筆分析點(diǎn)畫(huà)、筆法，本書(shū)還深入淺出的結(jié)合作者自己的經(jīng)驗(yàn)之談，講述執(zhí)筆、運(yùn)筆、摹臨帖秘訣，寫(xiě)字工具的選擇和使用方法，及例舉切合實(shí)用的碑帖簡(jiǎn)介，圖文并茂，側(cè)重闡發(fā)，言之有物，使讀者能形象具體的快速領(lǐng)會(huì)書(shū)法的精華妙義和個(gè)中技巧，避免彎路。

·2.2萬(wàn)字

榮寶齋書(shū)譜·古代部分·懷仁集王羲之圣教序

為進(jìn)一步推動(dòng)中國(guó)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，弘揚(yáng)祖國(guó)傳統(tǒng)書(shū)法藝術(shù)，我社特編輯出版了《榮寶齋書(shū)譜》系列叢書(shū)。叢書(shū)分為古代部分、近現(xiàn)代部分，內(nèi)容收錄中國(guó)書(shū)法史上最具代表性的經(jīng)典碑帖和書(shū)法家作品。每?jī)?cè)內(nèi)容由碑帖圖版、釋文譯注、技法解析、集評(píng)、集聯(lián)集詩(shī)等部分構(gòu)成。本叢書(shū)圖文并茂，編輯含量豐厚，希望能為廣大讀者的臨習(xí)與研究帶來(lái)方便。

·1.8萬(wàn)字

尺素風(fēng)雅：近世文人書(shū)札

《尺素風(fēng)雅：近世文人書(shū)札》選錄近代以來(lái)章太炎、張?jiān)獫?jì)、陳獨(dú)秀、魯迅、周作人、沈從文、錢(qián)鐘書(shū)等38位文化名人的書(shū)札，其中部分信札系書(shū)首次公開(kāi)。本書(shū)以近世文人的一件函札作為主線，通過(guò)解讀書(shū)信內(nèi)容，暢談?wù)勀莻€(gè)時(shí)代的人物命運(yùn)、交游故事以及書(shū)法風(fēng)格。

·14.3萬(wàn)字

唐代稀見(jiàn)墓志書(shū)法精選：士華墓志

《士華墓志》最大的書(shū)法特點(diǎn)是用字奇古，篆、隸、楷雜糅，多種書(shū)體同時(shí)出現(xiàn)于同一墓志。這種多種書(shū)體雜糅的現(xiàn)象以前就有，例如漢代《祀三公山碑》篆隸雜糅；曹魏《三體石經(jīng)》是小篆、古文與隸書(shū)雜糅；東魏《李仲璇修孔廟碑》中篆、隸、楷雜糅；隋《曹植廟碑》總體為楷書(shū)，個(gè)別字形或篆書(shū)或分書(shū)，甚至一字之中，篆、隸、楷偏旁畢俱；歐陽(yáng)詢《房彥謙碑》非隸非楷，隸楷雜糅。

·3152字

翰墨經(jīng)典頌虞舜：舜德書(shū)院開(kāi)院氣象

作者在湖南永州九嶷山腳下建了一個(gè)文化旅游景點(diǎn)：舜德書(shū)院，書(shū)院已經(jīng)開(kāi)始接待游客。作者對(duì)書(shū)畫(huà)多有研究，多年來(lái)，遍訪名家，收藏了大量當(dāng)代書(shū)畫(huà)家的作品，同時(shí)為了舜德書(shū)院的建設(shè)，又聘請(qǐng)多位書(shū)法家結(jié)合九嶷山文化題寫(xiě)了一些詩(shī)文，刻于石上，成為順德書(shū)院的重要景觀和藏品。舜德書(shū)院現(xiàn)在在湘南開(kāi)始逐步成為一處重要的人文景點(diǎn)，本書(shū)即是對(duì)舜德書(shū)院的建設(shè)和藏品的一個(gè)展示。

·6.3萬(wàn)字

書(shū)法章法形式原理

本書(shū)通過(guò)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)章法形式——文學(xué)的篇章結(jié)構(gòu)、音樂(lè)的樂(lè)章節(jié)奏、兵家的形勢(shì)論、中國(guó)畫(huà)的章法、篆刻的章法的類(lèi)比，對(duì)比西方繪畫(huà)構(gòu)圖的透視原理，指出中國(guó)書(shū)法章法形式原理的傳統(tǒng)美學(xué)基礎(chǔ)。對(duì)書(shū)法藝術(shù)立場(chǎng)的章法研究，以實(shí)用書(shū)儀為前提，從字體制度、方位秩序、稱(chēng)謂平闕、規(guī)格尺度、行款格式、文本屬性、書(shū)寫(xiě)材料、鈐印規(guī)范等方面，闡述非藝術(shù)因素的構(gòu)成因素。

·12.5萬(wàn)字

榮寶齋書(shū)譜古代部分：蘇軾 洞庭春色賦 中山松醪賦

為進(jìn)一步推動(dòng)中國(guó)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，弘揚(yáng)祖國(guó)傳統(tǒng)書(shū)法藝術(shù)，我社特編輯出版了《榮寶齋書(shū)譜》系列叢書(shū)。叢書(shū)分為古代部分、近現(xiàn)代部分，內(nèi)容收錄中國(guó)書(shū)法史上最具代表性的經(jīng)典碑帖和書(shū)法家作品。每?jī)?cè)內(nèi)容由碑帖圖版、釋文譯注、技法解析、集評(píng)、集聯(lián)集詩(shī)等部分構(gòu)成。本叢書(shū)圖文并茂，編輯含量豐厚，希望能為廣大讀者的臨習(xí)與研究帶來(lái)方便。

·1.2萬(wàn)字

蔡襄書(shū)學(xué)研究（精裝）

《蔡襄書(shū)學(xué)研究》全書(shū)內(nèi)容由三篇六章組成。該著提出了蔡襄“尚古匡時(shí)，寓意存真”的書(shū)學(xué)思想，并系統(tǒng)闡述了蔡襄的“尚古”是在兼具“古法”“古意”基礎(chǔ)上，還寄寓了“我意”的價(jià)值追求，充分體現(xiàn)了蔡襄“斂才于法”“錦囊裹錐”“不以書(shū)能為能”“主神次形”的書(shū)學(xué)審美理想，也揭示出蔡襄對(duì)“古法”“古意”“我意”的執(zhí)著，以及于“我法”上開(kāi)拓的不足，從而客觀地回答了有關(guān)蔡襄書(shū)法“法”與“意”關(guān)系的爭(zhēng)辯問(wèn)題。在對(duì)蔡襄書(shū)法實(shí)踐展開(kāi)相關(guān)研究環(huán)節(jié)，提出了蔡襄書(shū)法所經(jīng)歷的“四個(gè)階段與兩個(gè)時(shí)期”以及各時(shí)期的書(shū)風(fēng)特征與發(fā)展變化，并對(duì)“飛白草”相關(guān)問(wèn)題進(jìn)行了系統(tǒng)論述。同時(shí)，該著立足于史學(xué)觀立場(chǎng)，還原了“蔡蘇黃米”宋四家名位之本來(lái)面目，并提出蔡襄書(shū)法“骨健氣清”“用意極精”的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)。另外，鑒于蔡襄書(shū)論的相關(guān)內(nèi)容失之于零落、注譯不足或存有謬誤等情況，作者對(duì)古代文獻(xiàn)中涉及蔡襄書(shū)法的文論凡四十五則予以簡(jiǎn)明扼要輯注。

·17.6萬(wàn)字

適時(shí)與趨變：敦煌漢簡(jiǎn)書(shū)寫(xiě)研究（國(guó)家社科基金后期資助項(xiàng)目）

漢字書(shū)寫(xiě)有何規(guī)律可循？字體演變?nèi)绾卧谌粘?shū)寫(xiě)中完成？?jī)汕昵暗臐h代簡(jiǎn)牘墨跡，隱藏著哪些漢字書(shū)寫(xiě)與字體演變規(guī)律？本書(shū)以敦煌漢簡(jiǎn)為研究對(duì)象，以漢字書(shū)寫(xiě)研究為核心，通過(guò)對(duì)字樣筆形、部件、結(jié)構(gòu)體勢(shì)等的全面分析，探討了影響書(shū)寫(xiě)的諸多因素以及書(shū)寫(xiě)對(duì)漢字字體演變的影響，考察了敦煌漢簡(jiǎn)書(shū)寫(xiě)特征及其所反映的書(shū)寫(xiě)規(guī)律與隸變、草化、楷化等字體演變規(guī)律。

·16.9萬(wàn)字

書(shū)法學(xué)習(xí)必讀

《書(shū)法學(xué)習(xí)必讀》是鄧散木先生對(duì)南宋姜夔所著《續(xù)書(shū)譜》一書(shū)的圖解，是書(shū)法學(xué)習(xí)的入門(mén)圖書(shū)，也是提高書(shū)法藝術(shù)修養(yǎng)的導(dǎo)游手冊(cè)。鄧先生因循《續(xù)書(shū)譜》的內(nèi)容次序，對(duì)楷、行、草等各種書(shū)體的淵源、各個(gè)時(shí)代不同的風(fēng)格特點(diǎn)等配以名家名跡進(jìn)行解讀；對(duì)運(yùn)筆的方法、字形的結(jié)構(gòu)酌附原跡或畫(huà)出圖例；在注釋中疏解典故成說(shuō)、書(shū)法術(shù)語(yǔ)等。他還指出書(shū)法要有神采，須得有崇高的品德。

·2.6萬(wàn)字

墓志書(shū)法精選：第一一冊(cè)

《墓志書(shū)法精選》系列叢書(shū)為社里新開(kāi)發(fā)的本版書(shū)，出版全部為尚未面世的藝術(shù)價(jià)值和品相極高的墓志拓片，此冊(cè)是隋代墓志，風(fēng)格質(zhì)樸大方，楷隸之間，味道精妙。榮寶齋出版社是榮寶齋直屬的出版機(jī)構(gòu)，為以藝術(shù)類(lèi)圖書(shū)出版為主的專(zhuān)業(yè)出版社。

·7468字

磨字：日本全才藝術(shù)家北大路魯山人的書(shū)法之道

日本全才藝術(shù)家北大路魯山人，深諳書(shū)法之道。他以通俗優(yōu)美且極具生活化的語(yǔ)言，從美學(xué)、文化、技巧、鑒賞、心理、誤區(qū)等角度對(duì)“書(shū)法”這一歷史悠久的藝術(shù)做出新的詮釋?zhuān)尙F(xiàn)代人重新認(rèn)識(shí)和感受“書(shū)法”的樂(lè)趣和美感。魯山人是一個(gè)自學(xué)成才的天才，他不僅在書(shū)法上有著杰出的成就，還在陶藝、美食、篆刻、書(shū)法、繪畫(huà)等領(lǐng)域都有很高的成就，這使得魯山人比普通的藝術(shù)家更能在各個(gè)領(lǐng)域里融會(huì)貫通，對(duì)于美學(xué)有著極為獨(dú)特的理解。

·6.7萬(wàn)字