&#23448;&#26415;&#32593;&#95;&#20070;&#21451;&#26368;&#20540;&#24471;&#25910;&#34255;&#33;

終南學刊（第1輯）

《終南學刊》是終南文化書院創辦的院刊，致力于研究和弘揚中華優秀傳統文化，以續道統，傳承中國傳統文化精神，承學統，倡導思想批判與開新，立政統，注重現實觀察與反思為宗旨。

·16.4萬字

伍柳天仙法脈修持指要

本書收編了作者多年研究中國古代道家哲學、中醫古文獻的各種著述多篇，包括對《道德經講義》、《伍柳仙宗》、《黃帝內經》、《古書隱樓藏書》、《悟真篇》、《黃元吉玄關絕學》等文獻資料的整理研究，是當代有關中國古代哲學、古代科技史方面研究的重要成果。本書說理淺近，指點顯明，易于閱讀。

·16.3萬字

德性之源：儒家心性論德育價值研究

心性論是儒家思想的核心理論之一，德育思想是中國傳統教育文化的精髓。儒家心性論就是圍繞育德的問題而形成的集倫理學、人性論和修養論為一體的道德哲學體系。這一思想體系，在歷史上為德育提供本體依據和滿足個體內在需要的價值來源，為德育提供遵循心理規律和情感規律的理論基礎，這些都具有重要的現實意義。本書共分為五部分，分別論述了儒家心性論的歷史演變、儒家心性論的理論特征、儒家心性論與理想人格塑造、儒家心性論與修心育德、儒家心性論的當代德育價值，呈現了儒家心性論具有的德育心理價值、德育本體價值、人格教育價值，有利于構筑人們內在精神生活的根基。

·16.2萬字

張子正蒙

張載一生著述頗豐，有《文集》《易說》《春秋說》《經學理窟》等，《正蒙》是他經過長期思考撰成的著作，是其哲學思想的最終歸結。因此，該書不僅受到理學家的推崇，其他學者也十分重視。該書還收錄了明末清初王夫之的注釋。上海師范大學古籍所湯勤福教授為本書撰寫了導讀。

·16.2萬字

朱陳王霸之辨義疏

宋代朱子、龍川關于王霸義利的辯論乃宋明理學中的一個重要議題，學術界對此問題的研究可謂全面而細致。《朱陳王霸之辨義疏》一書博采眾長，吸納前人研究成果，立足思想史的研究視角，以陳朱書信為研究主體，采用逐段義疏的方式，闡發義理，圍繞朱陳二人關于王霸之辨、道與歷史關系、心性等問題做深入闡發，回應前人研究問題，旁采朱陳其他相關書信文章語錄為論證，并且作案語總結，以期對中國傳統中政治、德性與歷史的一些基本問題再做思考。這種研究方式將古代注疏形式與現代學術研究方法結合，是對中國哲學研究形式的創新嘗試。這也是本書的最大特色所在。

·16.2萬字

儒道情感哲學及其現代價值

本書分為兩個部分，上篇是儒道情感哲學本論，下設三個獨立章，分別探討了儒家哲學和道家哲學注重情感的特點、儒家與道家情感哲學的義理詮釋、儒道情感教育與情感實踐。下篇論述儒道情感哲學的現代價值，研究了儒情與道情理論與現當代中國的人格建構及人的精神健康而和諧的發展。

當代中國文化沖突視閾中的心靈和諧

該書堅持馬克思主義理論的基本觀點和立場，主要采取理論與實際相結合的方法、矛盾分析法、比較分析方法進行研究。首先從厘清文化沖突和心靈和諧的概念入手，探究文化沖突對心靈和諧影響的理論機制，其中文化認同起著關鍵作用。其次，重點剖析了在人與自身的關系、人與人的關系、人與環境的關系中心靈不和諧的現實類型，并從傳統文化與現代文化的博弈、大眾文化對主流文化和精英文化的沖擊、人文教育的局限弱化等角度分析其成因。最后，本書落腳于實現心靈和諧的措施，主要論述從外在的文化環境、中介環節、內在因素層面重塑文化認同，實現心靈和諧。

莊子的開放心靈與價值重估：莊子新論（陳鼓應著作集）

本書對《莊子》三十三篇每篇的哲學思想內涵及其對中國哲學的影響進行了深入闡述，認為莊子的思想境界高遠，迥出眾家，不僅在中國哲學史上居于主導地位，而且對美學史、文學史、藝術史的影響之大，遠勝于其他諸子。全書分成五個部分，即：莊子內篇詮釋、莊子外篇解說、莊子雜篇發微、論說《莊子》、附錄（尼采哲學與莊子哲學的比較研究》）。

周易卦爻辭釋義

本書以《說文》《爾雅》等字書為基本文獻，結合幾代學者關于《周易》訓詁的研究考證成果，廣搜例證，博考前訓，明其源流演變，庶可傳古圣先賢本旨，借以探尋《周易》卦爻辭原義。書中遵循以經解經的傳統，以《周易集解》釋象為基，以《易林》為象數之淵藪，以尚秉和《周易尚氏學》《焦氏易詁》等解象為階梯，間證以《左傳》《國語》及歷代筮案，綜合取舍自秦漢至明清、民國、現代等歷代易學研究成果，力求做到文字注疏與象數互相對照闡明。

勉仁齋叢書：人心與人生

《人心與人生》是梁漱溟自認為最重要的一部著作。梁漱溟內心中“自謂負有溝通中外古今學術思想的歷史使命”，而他的這種歷史感與使命感的精神力量，則集中表現在他最后一本《人心與人生》一書中。梁氏一生著述達30余部，但代表他思想轉變與哲學菁華的，卻是這本《人心與人生》。這本書也是作者寫作時間最長，思慮最精深的一部著作，從立意到刊布經歷了半個多世紀之久。此書最吸引人之處，也是存在最大爭議之處是作者預言人類文化的前途是西方文化的沒落，中國文化的崛起。

易經哲學大智慧

本書是著名《易經》專家、國學大家、著名歷史文化學者、著名中醫學家楊力教授所著。楊力精通文史醫哲，國學著作頗豐。本書的特色是把《易經》哲學和中國歷史相融會貫通，進行升華、提煉和驗證。相信這部哲學和歷史相結合的國學著作會給讀者帶來前所未有的智慧啟示和聰明之悟，成為一部做人做事的智囊。

如松《道德經》感悟

《如松〈道德經〉感悟》共分兩篇，合計81章。本書對帛書版《道德經》的每一章給出了釋義，更重要的是通過對其內容的感悟，闡述了其中所蘊涵的哲理，有助于提升讀者的修為、思維能力和行動能力，可以透視經濟社會的走向以是按財富的高效積累，并在企業經營、知識掌握與知識創造、子女教育等過程中達到學以致用，從而不斷提高自身境界與格局。

帛書老子導讀

適合初學《道德經》者的入門之書。本書是作者多年研習道德經的心得筆記。按照帛書《老子》的章節順序，把81章分為58個小節，意義相近或關聯性強的章節合并解讀，每一個小節用大眾熟悉的歷史典故或寓言切入，便于讀者建立起整體思維框架。獨到之處在于以經解經，用莊子注解老子，《老子》的每一章都匹配1—3段《莊子》原文+解析。

墨子：平民圣人的10堂智慧課

本書采擷《墨子》中的語錄，發掘墨家思想中的精華，使之與已成為中國主流文化的儒家思想相結合，帶領讀者頓悟生命中的大智慧，洞見歷史深處的大光明，獲得對自身及周圍世界別樣的感受。

王弼玄學中的莊學精神

本書基于正始時期的歷史研究和思想研究成果，把思想史、儒道注釋史和儒道融合等多個視域結合在一起，將莊子精神引入王弼思想研究中來，通過新的視域去反思既往魏晉玄學的思想界定，理清清談與清議之間的邊界，并解決王弼《老子注》與《周易注》之間的聯系與張力問題。通過對王弼思想中莊子思想痕跡的梳理，也可以對比分析出王弼思想與《莊子》文本的異同，闡明王弼在新的時代問題意識下融合老莊思想，回應儒家思想在發展過程中所遇到的實際困難。

多元社會中的民主：一項比較研究

本書通過對相關案例的研究和論證，提出了多元社會中實現民主的具體方案——協和民主，并列出了協和民主的具體設置：大聯盟、區塊自治、比例代表制、少數派的否決。這一結論不僅顛覆了政治學上的一個傳統觀念，即只有在同質性社會才能建立和維持民主，同時他還證明了異質性社會實現民主的可能性和關鍵，即不應執著于多數民主，而是相關區塊的領袖都能以某種合作的方式進入政府或組建政府——即所謂的“大聯盟”，以實現權力分享。

每天讀點《道德經》

《道德經》(又名《老子》)一書分為81章，由“道經”和“德經”兩部分組成。盡管全書只有五千余字，但從古至今，研究《(道德經》的文字已經有幾千萬字之多，注解《道德經》的名家也有數十家。可以說，《道德經》是世界文化史上最具原創性和啟發性的著作之一。本書從《道德經》中挑選出近百個影響深遠、富有哲理的句子，分為人生之道、處世之道、修身之道、成功之道、社交之道、管理之道、謀略之道、思辨之道等章節，其中既有原文、譯文，還有后人評注、人生感悟，能讓大家更清楚地了解老子有關治國、為人處世和個人修身方面一系列的觀點。若能把它用于實踐，希冀能成就自己的事業，實現完滿的人生。

如沐春風：論語讀本

錢遜先生對《論語》讀本進行了修訂，依舊保持注釋、大意、作者理解和闡釋三部分。主要修改了《論語》每節的作者理解和闡發部分，也對一些字詞的注釋做了修改。著重點在教育界，現實聯系都針對教育、文化現狀，更具啟發意義。書的后面增加了教育智慧語則，主要是歷代名家、學者對論語中教育思想的闡發與理解。也附錄了與《論語》相關的閱讀書目。

《論語》注譯

本書是《論語》全譯本。自“學而篇第一”至“堯曰篇第二十”，各篇均分段先出原文，之后是“注釋”“提示”“譯文”。生僻字或多音字隨文括注漢語拼音讀音，便于誦讀學習。作者開篇的“序言——關于孔子和《論語》”，深入淺出地從六方面論述了孔子學說、孔子思想、《論語》的地位，以及關于《論語》的解釋，有助于讀者更全面地理解《論語》，了解孔子。作者還專門談到了《論語》在民族和世界文化中的地位，用比較的眼光，對國內外關于孔子的評價進行分析，闡述了孔子學說對中國文化、世界文化的影響，孔子學說在今天仍有其獨特的價值。文章有內容，有啟發，很有可讀性。關于《論語》的解釋，本書充分學習古來權威注本，如三國時何晏《論語集解》、宋代邢昺《論語注疏》、宋代朱熹《論語集注》、清代劉寶楠《論語正義》、現代楊伯峻《論語譯注》，同時也有自己的研究見解。作者從“語言問題”和“理解問題”兩方面，很好地對《論語》常用語和古詞古義做出準確訓解，并強調應從《論語》的言論背景、各章節間的聯系、人物性格，以及孔子言論的針對性諸方面學習和理解《論語》。注重“以《論語》釋《論語》”，即切實從原文出發，正確理解詞語的原義和孔子的本意，而不是無根據、少根據地外加一些因素，借題發揮。作者說：“念《論語》的同時，也是我們閱讀和判斷能力提高的過程。”這實在是注譯者的研究心得；也是對讀者（無論是初讀者還是再讀者）閱讀經典的最好的提點和啟示。