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中國思想的兩種理性:占卜與表意
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作者認為21世紀中國可以以其悠久而豐富的思想與經(jīng)驗為世界尋求新的社會模式提供參照。中國思想源于中國文字,中國文字的起源為占卜性,這對中國思想模式的形成起到?jīng)Q定性作用。本書框架:1.作為科學(xué)原型的史前中國占卜技術(shù)所展開的思維,並非宗教性的神學(xué),而是準科學(xué)性的占卜學(xué)。2.中國文字的創(chuàng)造歸于龜卜兆紋的外推法。3.文言文:離自然語言相當遠,十分規(guī)范化(六書的系統(tǒng)文字代替自然產(chǎn)生之詞,卜辭類似數(shù)學(xué)的方程式句構(gòu)代替自然語言句構(gòu))。4.西方文學(xué)起源于古典神話的口述(伊利亞特,奧德賽)/中國文學(xué)起源于占卜學(xué)著(史)用文言文記錄原本與卜辭有關(guān)的各種資料。5.西洋思維完全不受到印歐語言的語義系統(tǒng)限制,因其為字母文字,可以任意創(chuàng)造所需的概念,但易陷入空虛概念的語言游戲/中國思維受到文字系統(tǒng)限制,不創(chuàng)造文字以外的概念,然則不容易進行改革,可是有客觀性的保證。6.中國傳統(tǒng)科學(xué)(尤其醫(yī)學(xué))的特性:形式相似性系統(tǒng)思維/西洋傳統(tǒng)科學(xué)(尤其物理學(xué))的特性:因果關(guān)系性系統(tǒng)思維。7.中國禮學(xué)傳統(tǒng)/西洋法學(xué)傳統(tǒng)。8.西方思想在啟蒙運動中形成現(xiàn)代性/中國的現(xiàn)代性起源于與外來文明的沖突。

(法)汪德邁(Léon Vandermeersch) ·中國哲學(xué) ·10.2萬字

天人五論(張岱年全集)
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《天人五論》是張岱年先生于1942至1948年間撰寫的哲學(xué)理論著作,包括《哲學(xué)思維論》、《知實論》、《事理論》、《品德論》、《天人簡論》五篇。其中,《哲學(xué)思維論》論述哲學(xué)的性質(zhì)、哲學(xué)命題的意義以及辯證法的基本原則,《知實論》從感覺經(jīng)驗推證客觀世界的實在性,《事理論》論述事物與規(guī)律的關(guān)系,《品德論》論述價值的標準與道德理想的基本準則,《天人簡論》則綜論人與自然的關(guān)系。該書是張先生重要學(xué)術(shù)代表著作之一,標志著其“綜合創(chuàng)新”的“新唯物論”哲學(xué)理論體系正式形成,也是張先生自己所鐘愛的“馳騁獨立思考”、“探索真理與至善”之作。本書撰寫于抗戰(zhàn)時期,因時代原因,擱置四十余年后方才面世,與同時期思想札記匯為一書,題為《真與善的探索》,由齊魯書社于1988年出版。此次出版,將“五論”作為專著單行,另收入《真與善的探索》自序及張先生1944年為前三論所作《近三年來所寫三稿之說明》。編校中以河北人民出版社1996年《全集》所收為工作本,據(jù)《真與善的探索》進行校勘,并以張先生家屬提供的1953年秋謄清稿對校,訂正歷次排印中的文字標點訛誤,并核對引文,統(tǒng)一體例。附人名、書篇名索引,以供讀者查閱。<div></div>

張岱年 ·中國哲學(xué) ·13萬字

道法為民:《鹖冠子》研究
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呂思勉先生稱《鹖冠子》為子部之瑰寶,但其在學(xué)術(shù)史上并沒有受到足夠重視,且飽受爭議,真?zhèn)坞y斷。相較于其他的研究著作而言,本書將《鹖冠子》一書的篇章分為三個部分,劃分為兩個時期進行研究:以鹖冠子思想為主的學(xué)派前期和以弟子闡釋為主的學(xué)派后期。這是前人未有的嘗試,且論據(jù)充分,相關(guān)成果已發(fā)表至相關(guān)領(lǐng)域權(quán)威刊物,受到學(xué)界認可。思想內(nèi)容方面本書將篇章結(jié)構(gòu)和學(xué)派的思想發(fā)展聯(lián)系起來,圍繞“道生法”這一核心觀念展開論述,展現(xiàn)不同階段的時代主題和理想社會構(gòu)建。“道生法”延續(xù)“以百姓心為常心”的主張,將“為之以民”作為道法政治的關(guān)鍵。在為民、重賢、法自然的理論基礎(chǔ)上構(gòu)建了具體的政治制度:成鳩之制、九皇之制、大同之制。《鹖冠子》融合百家,合理吸收了儒家的禮義思想,貫徹了法家的令行禁止,推崇墨家的“尚賢”思想,但均以道法為前提進行了批判性的繼承,正本清源,以求達到理想和樂的大同社會。《鹖冠子》深刻思考了“法”“民”“賢”的重要性,對于當今國家治理領(lǐng)域,具有積極的借鑒意義。

杜曉 ·中國哲學(xué) ·13.5萬字

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