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社會(huì)契約論（漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書）
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社會(huì)契約論（漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書）

本書是盧梭的主要著作之一，也是世界思想史上的重要古典文獻(xiàn)之一。它的理論集中反映了資產(chǎn)階級(jí)上升時(shí)期的民主思想。作者針對(duì)封建制度的等級(jí)特權(quán)，提出了爭(zhēng)取自由的戰(zhàn)斗口號(hào)；要求建立資產(chǎn)階級(jí)民主共和國(guó)。本書的中心思想是：人是生來(lái)平等自由的，國(guó)家只能是自由人民自由協(xié)議的產(chǎn)物。自由一旦被強(qiáng)力剝奪，人民就有權(quán)進(jìn)行革命，以暴力奪回自由；國(guó)家主權(quán)在民，最好的政體為民主共和國(guó)。

(法)盧梭 ·經(jīng)典著作 ·13.5萬(wàn)字

哲學(xué)研究
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哲學(xué)研究

主要是從語(yǔ)言角度入手處理哲學(xué)問(wèn)題的，這些雜駁的哲學(xué)問(wèn)題包括：詞語(yǔ)和命題的意義是什么？什么是理解和意謂？邏輯和語(yǔ)言的關(guān)系是什么？數(shù)學(xué)到底有沒(méi)有基礎(chǔ)？人的意識(shí)狀態(tài)該如何得到表達(dá)？是否存在一種私人語(yǔ)言？意向性的本質(zhì)是什么？……維特根斯坦以一種嶄新的方式為這些古老的哲學(xué)問(wèn)題給出了自己的解答，其緊張的思想分析和逼問(wèn)開(kāi)創(chuàng)了一種名為“日常語(yǔ)言分析”的哲學(xué)派別。

(英)維特根斯坦 ·經(jīng)典著作 ·17.7萬(wàn)字

人為何爭(zhēng)斗（羅素文集）
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人為何爭(zhēng)斗（羅素文集）

羅素在本書中的觀點(diǎn)形成于1916年早期，當(dāng)時(shí)他在倫敦進(jìn)行了一系列關(guān)于“社會(huì)重建原則”的演講，此時(shí)第一次世界大戰(zhàn)所造成的損失越來(lái)越駭人聽(tīng)聞，而羅素的戰(zhàn)前政治經(jīng)歷并沒(méi)有讓他意識(shí)到他的同胞對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)是如此渴望，甚而隨著沖突加劇變得更加好戰(zhàn)。因此在1915年年中，羅素通過(guò)分析社會(huì)行為、理性行為和感性行為的根源全方位地重新審視政治學(xué)的理論基礎(chǔ)。1916年，系列演講稿以“社會(huì)重建原則”為名付梓出版。其美國(guó)版被出版商更名為《人為何爭(zhēng)斗》。羅素意在提出一種政治哲學(xué)，它基于這樣一種信條，即沖動(dòng)比有意識(shí)的目標(biāo)更能塑造人的生活。他把絕大多數(shù)沖動(dòng)歸為兩類：占有型沖動(dòng)和創(chuàng)造型沖動(dòng)。他認(rèn)為最好的生活大多基于創(chuàng)造型沖動(dòng)，而最糟的生活大多源于對(duì)占有的熱愛(ài)。國(guó)家、戰(zhàn)爭(zhēng)、財(cái)產(chǎn)都是占有型沖動(dòng)在政治上的主要表現(xiàn)；教育、婚姻、宗教則是創(chuàng)造型沖動(dòng)的體現(xiàn)。而解放創(chuàng)造力應(yīng)成為政治和經(jīng)濟(jì)改革的原則。本書被不少學(xué)者和非專業(yè)人士視為羅素對(duì)政治哲學(xué)做出的最重要貢獻(xiàn)。

(英)伯特蘭·羅素 ·經(jīng)典著作 ·9.8萬(wàn)字

最新章節(jié) 第11章 注釋 2021-02-08 18:23:50
倫理學(xué)和政治學(xué)中的人類社會(huì)（羅素文集）
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倫理學(xué)和政治學(xué)中的人類社會(huì)（羅素文集）

《倫理學(xué)和政治學(xué)中的人類社會(huì)》是羅素對(duì)其倫理學(xué)和政治學(xué)立場(chǎng)最終的完整論述。其中一章，是他接受諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)時(shí)的致辭。世人批評(píng)羅素過(guò)分理性，在其哲學(xué)觀里沒(méi)有給人類的種種激情留下任何余地，而羅素希望對(duì)一些批評(píng)者做出回應(yīng)。本書中，他首先闡釋了一種非教條的倫理，然后將其應(yīng)用于形形色色的當(dāng)代政治問(wèn)題之中。他對(duì)古今東西方的歷史事實(shí)信手拈來(lái)，使得政治問(wèn)題、歷史史實(shí)鮮活地糅合在一起，不啻為一種閱讀的享受。

(英)伯特蘭·羅素 ·經(jīng)典著作 ·14.2萬(wàn)字

最新章節(jié) 第27章 注釋 2021-02-08 18:23:51
我的信念（羅素文集）
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我的信念（羅素文集）

20世紀(jì)所有的哲學(xué)家中，羅素的散文可謂首屈一指。在《我的信念》中，他闡述了自己如何理解人在宇宙間的地位，在追求美好人生方面有著怎樣的可能性，不僅道出了他的恐懼，也吐露了他的希望。他認(rèn)為，人類目前還無(wú)法在天文學(xué)之外的領(lǐng)域預(yù)測(cè)未來(lái)，在人間世事中既有能帶來(lái)幸福的力量，也有能帶來(lái)痛苦的力量，我們雖然無(wú)從知曉何者將會(huì)取勝，但要明智行事，任何一方都不可忽視。

(英)伯特蘭·羅素 ·經(jīng)典著作 ·4.3萬(wàn)字

最新章節(jié) 第15章 注釋 2021-02-08 18:23:52
一本書讀懂50部哲學(xué)經(jīng)典
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一本書讀懂50部哲學(xué)經(jīng)典

《一本書讀懂50部哲學(xué)經(jīng)典》是日本青年哲學(xué)學(xué)者平原卓的哲學(xué)普及作品。本書以幫助讀者從系統(tǒng)吸收哲學(xué)知識(shí)，重新思考自己、認(rèn)識(shí)自己、認(rèn)識(shí)世界為出發(fā)點(diǎn)，從古代、中世紀(jì)、近代到現(xiàn)代中篩選出50部西方哲學(xué)經(jīng)典著作，包括《蘇格拉底的申辯》《理想國(guó)》《君主論》《懺悔錄》《論人類不平等的起源》《社會(huì)契約論》《致死的疾病》《悲劇的誕生》《人的境況》《憂郁的熱帶》《詞與物》……作者逐一對(duì)各著作的歷史背景與專業(yè)術(shù)語(yǔ)做了簡(jiǎn)潔明了地提要、概括，細(xì)細(xì)剖析其中所蘊(yùn)含的精髓，并附上作者對(duì)此的解說(shuō)。此外還配有相應(yīng)圖表進(jìn)行闡釋說(shuō)明。正如作者所言，即使是高中水平也能理解。本書一經(jīng)出版，深受日本讀者歡迎、上市后快速多次加印，已達(dá)19次印刷、突破十萬(wàn)冊(cè)銷量，并已授權(quán)韓國(guó)。

(日)平原卓 ·經(jīng)典著作 ·11.7萬(wàn)字

哲學(xué)問(wèn)題
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哲學(xué)問(wèn)題

這本10萬(wàn)字的小書，是羅素的哲學(xué)導(dǎo)論性讀本。羅素稱它為“廉價(jià)本的驚險(xiǎn)小說(shuō)”，這是因?yàn)槠鋬?nèi)容非常明確且引入了嶄新的觀點(diǎn)。書中對(duì)哲學(xué)的基礎(chǔ)、范疇、和意義等問(wèn)題，主要是哲學(xué)的領(lǐng)域，也就是認(rèn)識(shí)論提出了自己的基本觀點(diǎn)，他認(rèn)為這個(gè)世界存在超越物理和心靈世界的共相，它也是一種實(shí)體，是普遍意義上人們認(rèn)識(shí)世界的基礎(chǔ)。同時(shí)對(duì)笛卡爾、休謨、康德等哲學(xué)家的思想進(jìn)行了相關(guān)分析。

(英)伯特蘭·羅素 ·經(jīng)典著作 ·7.4萬(wàn)字

最新章節(jié) 第17章 附錄 2021-01-25 14:55:38
中華國(guó)學(xué)勸善經(jīng)典白話解·了凡四訓(xùn)
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中華國(guó)學(xué)勸善經(jīng)典白話解·了凡四訓(xùn)

《了凡四訓(xùn)》又名《命自我立》，為明代袁了凡先生所作的家訓(xùn)，以其親身經(jīng)歷教戒他的兒子袁天，認(rèn)識(shí)命運(yùn)的真相，明辨善惡的標(biāo)準(zhǔn)，改過(guò)遷善的故事。本書將了凡四訓(xùn)四篇分為若干章節(jié)編寫，每一章另外提煉標(biāo)題，如第一篇立命之學(xué)，其章節(jié)為：第一章解題，第二章孔先生算命……除了解題這一章外，其他每一章都分為原文、注釋、譯文、解讀、名言哲語(yǔ)五個(gè)部分。本書的通俗性表現(xiàn)在注釋、譯文，一般讀者讀完這兩部分就弄懂了原文的含義，注釋則具有知識(shí)性，將古漢語(yǔ)基本知識(shí)告訴讀者。本書的趣味性在于例證這些故事，用事例更好地說(shuō)明本段文字的含義，形象生動(dòng)，引人入勝。本書的權(quán)威性體現(xiàn)在解讀和名言哲語(yǔ)。本書解讀注重用簡(jiǎn)明通俗的語(yǔ)言解讀原文內(nèi)容，同時(shí)引用古今圣賢對(duì)原文道理的說(shuō)明。

曾琦云 ·經(jīng)典著作 ·15.5萬(wàn)字

最新章節(jié) 第20章 附錄 袁了凡居士傳 2021-01-18 11:12:58
悲劇的誕生
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悲劇的誕生

尼采第一部正式出版的著作，在本書中，尼采開(kāi)創(chuàng)性地提出日神和酒神二元藝術(shù)沖動(dòng)學(xué)說(shuō)，在對(duì)希臘藝術(shù)進(jìn)行美學(xué)討論的同時(shí)，完成了他對(duì)生命意義的思考。本書既是尼采哲學(xué)的誕生地，也是理解尼采全部美學(xué)和哲學(xué)的前提。此外，尼采還對(duì)以蘇格拉底科學(xué)樂(lè)觀主義為特征的現(xiàn)代文化作出了批判，以此發(fā)端，開(kāi)始了其在西方思想史的開(kāi)創(chuàng)同時(shí)也是顛覆之旅。

(德)尼采 ·經(jīng)典著作 ·8.6萬(wàn)字

哲學(xué)與智慧
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哲學(xué)與智慧

叔本華從來(lái)不會(huì)讓自己局限在對(duì)深?yuàn)W難懂的哲學(xué)問(wèn)題的思考上，除了生命、存在這樣亙古長(zhǎng)存的難題，他還將自己的目光投向了人的意欲，投向了人的生活。叔本華的智慧從來(lái)不是高高在上的，而是貼近生活，貼近現(xiàn)實(shí)，貼近大眾感興趣的和關(guān)注的問(wèn)題。因此，本書一方面收錄和整理了叔本華關(guān)于人的意欲、思想等許多方面的文章著述和隨筆，展現(xiàn)了他對(duì)人的思維問(wèn)題的積極思考，同時(shí)也收錄了叔本華關(guān)于心理、天才、自殺、文學(xué)等等細(xì)碎問(wèn)題的討論文章，更加多元地向讀者展現(xiàn)叔本華的思想和智慧之所在。

(德)叔本華 ·經(jīng)典著作 ·9萬(wàn)字

愛(ài)與生的苦惱
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愛(ài)與生的苦惱

全書圍繞“愛(ài)”與“生”兩方面，闡述人生中的真理與矛盾。叔本華在書中對(duì)人生存在的很多現(xiàn)象提出異議，對(duì)兩性關(guān)系也持悲觀看法，但他所說(shuō)的也都存在于現(xiàn)實(shí)之中。在當(dāng)今社會(huì)，對(duì)于越來(lái)越缺少幸福感的人們來(lái)說(shuō)，這本書可以成為一個(gè)指南針，指引讀者審視自身，幫助讀者從欲望之中解脫出來(lái)。《愛(ài)與生的苦惱》是叔本華論文集中最具分量的作品，他的思想一直影響著當(dāng)代歐美的哲學(xué)思想。在叔本華對(duì)愛(ài)情、意志、性格、遺傳、生死、厭世等觀念的闡述中，人們能清晰地了解到生命問(wèn)題核心的內(nèi)容以及對(duì)宇宙現(xiàn)象根本的解答。雖然叔本華的觀點(diǎn)有些悲觀，但我們不能因?yàn)楸^，就選擇逃避。我們要面對(duì)人生中的各種問(wèn)題，積極地解決它們。《愛(ài)與生的苦惱》讓廣大讀者朋友在閱讀中了解到人的思想、愛(ài)的意義及生命的奧秘，引領(lǐng)讀者對(duì)自身問(wèn)題進(jìn)行審視，從而改正。

(德)叔本華 ·經(jīng)典著作 ·8.6萬(wàn)字

寬容
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寬容

本書是美國(guó)著名學(xué)者房龍的代表作之一。作者用生動(dòng)睿智的語(yǔ)言講述了漫長(zhǎng)的人類思想發(fā)展史，以歷史上的重大事件和重要人物為依據(jù)，以社會(huì)和人是否寬容為標(biāo)尺，揭示了人類為追求思想自由所經(jīng)歷的艱辛，并得出“只有寬容不同的思想，人類才可能獲得進(jìn)步與解放”的箴言。

(美)亨德里克·威廉·房龍 ·經(jīng)典著作 ·17萬(wàn)字

沉思錄
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沉思錄

這是一位有著強(qiáng)烈道德感的統(tǒng)治者古羅馬皇帝的內(nèi)心獨(dú)白，是一部寫給自己看的書，是自己與自己的12篇對(duì)話。該書大部分是作者在鞍馬勞頓中寫成的，在書中，作者思考了自然與社會(huì)的關(guān)系、宇宙與人生的關(guān)系、理性與欲望的關(guān)系、自我與他人的關(guān)系，同時(shí)剖析了他本人獨(dú)特的內(nèi)心世界。作者是古羅馬的皇帝，在政治上他沒(méi)有留下什么豐功偉績(jī)，但這本在鞍馬勞頓中寫成的《沉思錄》卻被無(wú)數(shù)代人奉為有史以來(lái)最偉大的作品。該書一直被認(rèn)為有“一種甜美、憂郁和高貴結(jié)合在一起的不可思議的魅力”，它的高貴，是來(lái)自作者思想的嚴(yán)肅、莊重、純正和主題的崇高；它的憂郁，是來(lái)自作者對(duì)身羈宮廷和身處亂世的感受；而它的甜美，則是由于作者的心靈的安寧和靜謐。

(古羅馬)馬可·奧勒留 ·經(jīng)典著作 ·8萬(wàn)字

雙性人巴爾班
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雙性人巴爾班

1868年，位于巴黎貧民區(qū)的醫(yī)學(xué)院街，一間簡(jiǎn)陋、骯臟的閣樓，一名男性自殺身亡，旁邊放著一本自傳的手稿。1897年，這本自傳以《阿萊克西納·B的故事》為名，被一名法醫(yī)學(xué)家編輯出版，人們這才發(fā)現(xiàn)了一位生活在黑暗之中的雙性人的故事。這部雙性人的自傳以感情充沛的筆調(diào)講述了一位年輕女孩經(jīng)受的折磨和動(dòng)蕩，以及如何一步一步走向男性絕望的苦澀。1978年，在研究性史的過(guò)程中，福柯發(fā)現(xiàn)了這名“聲名狼藉者”的生活。福柯把這部自傳連同那些討論“真實(shí)性別”所依據(jù)的醫(yī)學(xué)和法律文件一同編輯出版，并附上一篇重要導(dǎo)讀，闡釋了雙性人的身體如何成為話語(yǔ)/權(quán)力管控的對(duì)象。福柯借助“無(wú)確定性別”的快感概念，回應(yīng)了19世紀(jì)以來(lái)醫(yī)學(xué)和司法要求確定“真實(shí)性別”的做法。

米歇爾·福柯 ·經(jīng)典著作 ·11.7萬(wàn)字

《老子》類疏：分類 譯注 淺析
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《老子》類疏：分類 譯注 淺析

本書對(duì)《老子》進(jìn)行分類、譯注和淺析。作者將《老子》八十一章作了全新的品鑒，重新分類，濃縮為上、下兩編：上編包括明道、修身、處世三個(gè)類別；下編包括治國(guó)、議兵、砭時(shí)三個(gè)類別。其中，注解部分分為注釋、譯文、淺析，解釋了名詞術(shù)語(yǔ)、名物典制等，并依據(jù)正文含義，結(jié)合作者多年的研究心得，對(duì)各章逐一做出義理概括和類別歸屬。

張忠鏵編著 ·經(jīng)典著作 ·6.9萬(wàn)字

梅洛-龐蒂文集（第4卷）：意義與無(wú)意義
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梅洛-龐蒂文集（第4卷）：意義與無(wú)意義

梅洛-龐蒂的《意義與無(wú)意義》收入梅洛-龐蒂于1945年到1947年之間發(fā)表的文章，共計(jì)十三篇，其中六篇來(lái)自梅洛-龐蒂和薩特聯(lián)合編輯的言論陣地《現(xiàn)代》雜志。除序言外，全書共分三個(gè)部分：作品、觀念、政治。“作品”部分有四篇文章，分別討論塞尚繪畫、波伏娃小說(shuō)、薩特文學(xué)和電影藝術(shù)。“觀念”部分有五篇文章，分別涉及黑格爾、馬克思主義（計(jì)兩篇）、形而上學(xué)、存在主義。“政治”部分有四篇文章，題目分別為《戰(zhàn)爭(zhēng)已經(jīng)發(fā)生》、《為了真理》、《信仰與誠(chéng)意》、《英雄，人》。

(法)莫里斯·梅洛-龐蒂 ·經(jīng)典著作 ·15.8萬(wàn)字

最新章節(jié) 第15章 注釋 2020-08-18 16:27:30
希臘悲劇時(shí)代的哲學(xué)（漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書）
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希臘悲劇時(shí)代的哲學(xué)（漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書）

這是尼采未完成的一部早期哲學(xué)著作，與《悲劇的誕生》的理路一脈相承。尼采對(duì)希臘哲學(xué)的關(guān)注和重視眾所周知，前蘇格拉底哲學(xué)是尼采思想的重要淵源之一，而在尼采著作中，專論前蘇格拉底哲學(xué)的作品只有這一部，僅此就足以表明本書對(duì)于研究尼采思想的意義了。

(德)尼采 ·經(jīng)典著作 ·5.3萬(wàn)字

最新章節(jié) 第25章 注釋 2020-08-18 16:27:31
長(zhǎng)青哲學(xué)
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長(zhǎng)青哲學(xué)

《長(zhǎng)青哲學(xué)》是一部神秘主義經(jīng)典選集，融合了各家各派的觀點(diǎn)，書中摘錄有埃克哈特大師、魯米、老子以及《薄伽梵歌》、《西藏度亡經(jīng)》、《金剛經(jīng)》、《奧義書》等選段，作者奧爾多斯·赫胥黎按照若干主題將這些經(jīng)典選段串在一起。作者認(rèn)為，“長(zhǎng)青哲學(xué)”存在于世界上所有宗教的傳統(tǒng)知識(shí)中，其成熟的形式則出現(xiàn)在每一種較為高級(jí)的宗教中。

(英)奧爾多斯·赫胥黎 ·經(jīng)典著作 ·18.1萬(wàn)字

最新章節(jié) 第33章 注釋 2020-08-18 16:27:30
哲學(xué)書簡(jiǎn)（漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書）
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哲學(xué)書簡(jiǎn)（漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書）

《哲學(xué)書簡(jiǎn)》又稱《英國(guó)書簡(jiǎn)》是伏爾泰1726至1729年避居英國(guó)期間，潛心考察英國(guó)的政治制度、哲學(xué)和文藝，回國(guó)后以書信的形式發(fā)表的一部重要著作。在這部書中，伏爾泰宣揚(yáng)英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命后的成就，抨擊法國(guó)的專制政體，宣傳唯物主義哲學(xué)思想。他認(rèn)為人一生下來(lái)就應(yīng)當(dāng)是自由的，在法律面前應(yīng)當(dāng)人人平等。他主張?jiān)诜▏?guó)建立一個(gè)在“哲學(xué)家”引導(dǎo)下，依靠資產(chǎn)階級(jí)力量的開(kāi)明君主制，國(guó)內(nèi)有言論出版自由等等。他反對(duì)天主教會(huì)，激烈譴責(zé)教士的貪婪和愚民的說(shuō)教，他稱天主教教主為“惡棍”，稱教皇為“兩足禽獸”，號(hào)召人民粉碎教會(huì)這個(gè)邪惡勢(shì)力。

伏爾泰 ·經(jīng)典著作 ·9萬(wàn)字

最新章節(jié) 第28章 注釋 2020-08-18 16:27:32
論涂爾干的宗教情感起源說(shuō)（經(jīng)驗(yàn)與觀念叢書）
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論涂爾干的宗教情感起源說(shuō)（經(jīng)驗(yàn)與觀念叢書）

法國(guó)社會(huì)學(xué)學(xué)派創(chuàng)始人涂爾干在1912年出版的《宗教生活的基本形式——澳大利亞的圖騰制度》一書中，詳盡而系統(tǒng)的闡述了他關(guān)于宗教起源的理論，莫里斯·哈布瓦赫著渠敬東主編李曉晴譯的《論涂爾干的宗教情感起源說(shuō)/涂爾干學(xué)派書系/經(jīng)驗(yàn)與觀念》即是對(duì)涂爾干宗教理論的梳理和總結(jié)。本書作者哈布瓦赫是法國(guó)歷史學(xué)家、社會(huì)學(xué)家，也是涂爾干的學(xué)生和同事，對(duì)涂爾干的理論有確切且深刻的理解。本書通過(guò)論述宗教的定義，原始宗教的存在，澳大利亞圖騰制度，圖騰崇拜詳解，圖騰的社會(huì)屬性，靈魂、靈體和神的概念起源，闡釋了涂爾干宗教理論的核心部分，有助于更清晰地理解涂爾干的學(xué)術(shù)思想。

(法)莫里斯·哈布瓦赫 ·經(jīng)典著作 ·4.7萬(wàn)字

最新章節(jié) 第12章 注釋 2020-08-18 15:41:29

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