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孔子美學(xué)作為儒家美學(xué)乃至中國傳統(tǒng)美學(xué)的源頭，對它的研究顯得尤為重要，本著作即為目前所知國內(nèi)為數(shù)不多的系統(tǒng)探討孔子美學(xué)思想及其影響的學(xué)術(shù)專著之一。本著作立足于先秦儒家的經(jīng)典文獻(xiàn)與出土文獻(xiàn)，以傳統(tǒng)學(xué)術(shù)中文、史、哲并舉的思路，充分闡述了孔子仁學(xué)以及在此基礎(chǔ)上形成的美學(xué)思想，并深入探討了在這種美學(xué)精神觀照下所開拓出來的一種融審美與生存為一體的“詩化生存”的理想境界。最后，又通過史論結(jié)合的方式，分別就孔子美學(xué)對中國后世美學(xué)以及現(xiàn)代社會的影響進(jìn)行了具體考察，同時(shí)也兼顧了對孔子美學(xué)思想局限性的反思。

·42.2萬字

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中國美學(xué)（第6輯）

《中國美學(xué)》是由首都師范大學(xué)“中國美學(xué)研究中心”主辦的學(xué)術(shù)期刊，內(nèi)容以研究中國美學(xué)包括古代和現(xiàn)代兩大部分為主，尤其側(cè)重中國古代美學(xué)和審美文化的研究，兼及中西美學(xué)比較研究。本書為第6輯，設(shè)有“中國古代審美文化研究”“中國古代詩學(xué)研究”“中國古代美學(xué)思想家研究”“中日美學(xué)交流”“中國現(xiàn)代美學(xué)研究”“北京審美文化研究”六個(gè)欄目。

·20.2萬字

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美學(xué)與詩學(xué)：張晶學(xué)術(shù)文選（第四卷）

本卷收入作者多年來關(guān)于中國古代詩學(xué)及文學(xué)史研究的論文50余篇。其中不乏具有典型意義的個(gè)案研究，但更多的是從文學(xué)史和文論史的角度加以透視的詩學(xué)現(xiàn)象。這些論文雖然是以一些作家作品或詩史現(xiàn)象為研究對象，但仍有頗為鮮明的美學(xué)理論色彩，有普遍的文學(xué)史研究方法論意義。本卷更為鮮明地體現(xiàn)了作者的研究特色，即以中國哲學(xué)或美學(xué)的角度進(jìn)行文學(xué)史的觀照，并提出一些重要的問題。如在“詩與禪”的單元中，通過禪學(xué)與詩學(xué)的關(guān)系，揭示了詩學(xué)中的重要特征。“詩詞審美”則通過對大量詩詞創(chuàng)作的整合及分析，提出了一些重要的美學(xué)問題。

·49.6萬字

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美學(xué)與詩學(xué)：張晶學(xué)術(shù)文選（第六卷）

本卷收入作者關(guān)于審美文化、文藝美學(xué)、傳媒藝術(shù)等領(lǐng)域的研究論文50余篇，從中可以見出作者對當(dāng)代的審美文化的建構(gòu)性理念，對于傳媒藝術(shù)的功能解析，對于視覺文化的批判性反思，對于藝術(shù)媒介、藝術(shù)語言作為藝術(shù)學(xué)理論的基本范疇，都有頗具深度的認(rèn)識和理解，且有獨(dú)樹一幟的理論建樹。作者還將中國古代文藝?yán)碚撟鳛槲乃嚸缹W(xué)的重要資源，使古代文藝?yán)碚摰漠?dāng)代價(jià)值得以彰顯。

·49.5萬字

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美學(xué)與詩學(xué)：張晶學(xué)術(shù)文選（第一卷）

本卷收入作者早年出版的兩部學(xué)術(shù)專著：《遼金元詩歌史論》與《遼金詩學(xué)思想研究》。《遼金元詩歌史論》是張松如先生主編的“中國詩歌史論”叢書之一種，也是中國古代文學(xué)研究領(lǐng)域中的開拓性著作。作者以具有自覺意識的文化史觀和文學(xué)史觀，建構(gòu)了遼金元三代的詩史框架，并以三編分述了遼代詩歌、金代詩歌和元代詩歌的發(fā)展軌跡。《遼金詩學(xué)思想研究》則是從古代文論的角度來揭示遼金兩代詩學(xué)思想的理論內(nèi)涵及其獨(dú)特的美學(xué)與文論價(jià)值。

·47.4萬字

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鑒賞美學(xué)

本書系統(tǒng)闡述了藝術(shù)的動態(tài)過程、藝術(shù)形態(tài)的劃分、主體的審美條件以及與主體客體相關(guān)的政治、經(jīng)濟(jì)等因素對當(dāng)代中國社會藝術(shù)現(xiàn)象的影響。本書理論聯(lián)系實(shí)際，在結(jié)合藝術(shù)審美對象的同時(shí)，比照自然美與社會美的特點(diǎn)，從而引導(dǎo)讀者積聚審美經(jīng)驗(yàn)，成為身心和諧的審美個(gè)體。

·36.4萬字

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跨文化美學(xué)初探

本書上篇基于跨文化美學(xué)的比較視野，強(qiáng)調(diào)溯本探源、借鑒他者和了解自己的重要意義，重思中西美學(xué)會通的要略及其創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的可能途徑。中篇從趨向“味”的“羊大為美”說和趨向“巫”與“舞”的“羊人為美”說入手，借助禮樂文化傳統(tǒng)及其歷史貫通作用，審視古代中國審美意識生成的基本特征；同時(shí)以中和為美、自然為美與空靈為美等觀念為參照，梳理儒家、道家與禪宗美學(xué)思想的發(fā)展脈絡(luò)。下篇以橫向與縱向發(fā)展、自然美論與審美文化為話題，探討西方美學(xué)思想史的流變及其主要理論學(xué)說的要旨，另從當(dāng)前某些美學(xué)熱點(diǎn)問題出發(fā)反思中西美學(xué)新探的方法與視域。

·26.6萬字

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現(xiàn)代審美問題：人類學(xué)的反思

大數(shù)據(jù)時(shí)代，現(xiàn)代審美問題變得越來越復(fù)雜、多樣和多變，人文精神經(jīng)過否定之否定后，重新占據(jù)人類思想意識的中心位置。在學(xué)術(shù)界普遍的創(chuàng)新焦慮情緒中，中國經(jīng)驗(yàn)和中國學(xué)派的呼聲日益高漲。本書立足于馬克思主義元理論，采用人類學(xué)視野，直面本土現(xiàn)實(shí)，依循新人文學(xué)科的建設(shè)路徑，在中西當(dāng)代學(xué)術(shù)思想的碰撞和融會中，對于馬克思主義文藝?yán)碚摰闹袊妒健⒚褡逅囆g(shù)與文明沖突、美學(xué)意識形態(tài)、中國當(dāng)代悲劇問題、人文精神建設(shè)、全球化與文化多樣性、地方性審美經(jīng)驗(yàn)與認(rèn)同危機(jī)、民族審美經(jīng)驗(yàn)等重要理論問題做了深沉的思考。

·27.9萬字

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中國美學(xué)（第7輯）

《中國美學(xué)》是由首都師范大學(xué)“中國美學(xué)研究中心”主辦的學(xué)術(shù)期刊，內(nèi)容以研究中國美學(xué)包括古代和現(xiàn)代兩大部分為主，尤其側(cè)重中國古代美學(xué)和審美文化的研究，兼及中西美學(xué)比較研究。本書為第7輯，設(shè)有“中國古代審美意識生成機(jī)制研究”“中國古代審美文化研究”“中國古代詩學(xué)研究”“中國古代美學(xué)思想研究”“中國現(xiàn)代美學(xué)研究”“中日韓美學(xué)交流”“中西美學(xué)比較研究”“北京審美文化研究”八個(gè)欄目。

·21萬字

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休閑美學(xué)：審美視域中的休閑研究

本書將休閑置于審美的視域中進(jìn)行研究，重心落在從休閑到審美這一轉(zhuǎn)換環(huán)節(jié)，具體考察的是如何獲得審美性休閑的問題。本書圍繞休閑審美的建構(gòu)這一中心展開，就休閑本性、休閑構(gòu)成、休閑制約和休閑文化等方面進(jìn)行論述。本書通過對休閑與審美關(guān)系的深度探析，求得一種從日常性向?qū)徝佬蕴嵘男蓍e認(rèn)知；通過對審美性休閑的實(shí)現(xiàn)及相關(guān)問題的學(xué)理分析，提供一種在個(gè)體與社會身份認(rèn)同形成過程中休閑與審美相互影響的理論見解；通過對審美性休閑的倡揚(yáng)，激活一種在人類價(jià)值理想追求過程中重視休閑審美的文化傳統(tǒng)，從而為公眾參與健康休閑活動提供有效參考。

·22.1萬字

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美學(xué)與詩學(xué)：張晶學(xué)術(shù)文選（第五卷）

本卷收入作者多年來遼金元詩學(xué)研究論文30余篇，其中多有個(gè)案研究，如關(guān)于王庭筠、趙秉文、李純甫、戴表元等；也有相當(dāng)數(shù)量的論文是關(guān)于遼金元詩的整體特征、民族文化內(nèi)涵、發(fā)展演進(jìn)軌跡的探求。對于遼金元詩學(xué)，作者以民族文化心理作為其參照模型，揭示其內(nèi)在的發(fā)展規(guī)律，確定其在中國文學(xué)史上的獨(dú)特地位。其中還有關(guān)于遼金元文學(xué)批評的相關(guān)論述。本卷還有畫論研究的專題論文12篇，是從美學(xué)角度來探討畫論中的一些命題。另有多篇學(xué)術(shù)性的書評及書序。

·42萬字

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中國美學(xué)研究（第十二輯）

本書系我館輯刊《中國美學(xué)研究》最新一輯。該輯刊每年出版2輯，每輯25篇論文左右，刊載未正式發(fā)表并且還沒有出現(xiàn)在書中的首發(fā)論文。本輯共收24篇文章，內(nèi)容涵蓋“古典美學(xué)”“現(xiàn)代美學(xué)”“審美理論”“審美范疇”“美學(xué)評論”“美學(xué)譯文”等主題。

·25.5萬字

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西美爾審美現(xiàn)代性思想研究

都市美學(xué)、憂郁的棲居、時(shí)尚的哲學(xué)、社會藝術(shù)品、旅行、冒險(xiǎn)等這些現(xiàn)代日常生活片段被西美爾以“瑣碎敘事”的方式書寫成“現(xiàn)代生活浮世繪”。仿佛一部社會文本的“現(xiàn)代性診斷書”，呈現(xiàn)“頹廢美學(xué)”和“審美悲情”的哲學(xué)立場，透露濃郁的“幽雅的倦怠”和“世紀(jì)末情調(diào)”。這種透徹之后的澄明不僅指明了“現(xiàn)代性困境”的解決之道——審美救贖，也回應(yīng)了“審美現(xiàn)代性何以可能”的質(zhì)疑。

·22.4萬字

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美學(xué)與詩學(xué)：張晶學(xué)術(shù)文選（第二卷）

本卷收入了作者的兩部學(xué)術(shù)專著：《禪與唐宋詩學(xué)》及《神思：藝術(shù)的精靈》。前者由人民文學(xué)出版社2006年出版，后者由百花洲文藝出版社2006年出版，都有豐富的理論價(jià)值和獨(dú)創(chuàng)性的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)。《禪與唐宋詩學(xué)》對唐宋時(shí)期盛行的佛教宗派禪宗的理論要義作了獨(dú)特的理解與闡釋，并對禪學(xué)觀念深層地影響唐宋詩歌風(fēng)貌的因素作了獨(dú)到的剖析。《神思》一書則是以劉勰《文心雕龍》中的《神思》篇作為重點(diǎn)，將神思作為中國美學(xué)的重要范疇進(jìn)行系統(tǒng)的研究，并從審美心理方面揭示其內(nèi)在機(jī)制及獨(dú)特意義所在。

·31.3萬字

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從“靜觀”到“介入”：審美經(jīng)驗(yàn)的當(dāng)代建構(gòu)與復(fù)興

本書的研究對象是西方美學(xué)中的審美經(jīng)驗(yàn)理論，尤其是西方當(dāng)代美學(xué)對審美經(jīng)驗(yàn)的重構(gòu)與復(fù)興。審美經(jīng)驗(yàn)是現(xiàn)代美學(xué)理論中的核心概念之一，自從康德美學(xué)確立了審美經(jīng)驗(yàn)的基本內(nèi)涵以來，“無利害”、“距離”和“形式”等基本意義與內(nèi)涵便壟斷性地統(tǒng)治著現(xiàn)代美學(xué)理論領(lǐng)域甚至是藝術(shù)理論領(lǐng)域。這一研究現(xiàn)狀直至二十世紀(jì)初才發(fā)生了些許的轉(zhuǎn)變，實(shí)用主義美學(xué)、現(xiàn)象學(xué)美學(xué)和接受美學(xué)以及分析美學(xué)紛紛從各自的理論視域出發(fā)對審美經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行多元的解讀，從而使得審美經(jīng)驗(yàn)得到更為深入地闡釋，同時(shí)也挑戰(zhàn)和質(zhì)疑了現(xiàn)代審美經(jīng)驗(yàn)的基本內(nèi)涵在審美合法性上的壟斷性地位。美學(xué)在二十世紀(jì)后半期則呈現(xiàn)出更為多元化的發(fā)展態(tài)勢，各種美學(xué)思潮或美學(xué)流派層出不窮如環(huán)境美學(xué)、身體美學(xué)和生活美學(xué)等。盡管這些當(dāng)代美學(xué)思潮之間存在著諸多的不同，但它們對現(xiàn)代美學(xué)的發(fā)難或反叛幾乎都源于或是表現(xiàn)在對“審美經(jīng)驗(yàn)”這一概念的批評、重構(gòu)、摒棄或復(fù)興之上。此外，當(dāng)代美學(xué)的發(fā)展還面臨著新的時(shí)代狀況與新的美學(xué)問題——新媒介的發(fā)展為當(dāng)代美學(xué)的多元發(fā)展提供了新的契機(jī)。

·22.2萬字

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盧梭美學(xué)思想研究

“回歸自然”是盧梭全部思想的核心，“自然”“自由”“情感”是理解其核心思想的關(guān)鍵詞和經(jīng)緯線，而這三者又是貫穿西方近現(xiàn)代思想史的重要范疇。研究盧梭的美學(xué)思想，應(yīng)在由“自然”“自由”“情感”所構(gòu)成的現(xiàn)代性問題關(guān)聯(lián)域中做整體考察。本書以啟蒙時(shí)代的文化及美學(xué)思潮為背景，探討盧梭美學(xué)思想的發(fā)生發(fā)展概貌、潛在邏輯體系、主要理論范疇、現(xiàn)代價(jià)值闡釋及局限性等問題，進(jìn)而探究其對于當(dāng)下美學(xué)與文化建設(shè)的正反啟示。

·25.6萬字

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向隅：孤獨(dú)的歷史

《向隅——孤獨(dú)的歷史》是梁超“消極美學(xué)三部曲”的最后一部，由歷史哲學(xué)領(lǐng)域轉(zhuǎn)回美學(xué)領(lǐng)域，對人類美學(xué)文明的情感基調(diào)展開探討，闡釋了“孤獨(dú)”在人類文明雋永深邃的文化歷史的形成中起到的至關(guān)重要的作用。全書分為“孤獨(dú)之表象”“孤獨(dú)之里象”“孤獨(dú)之大輕蔑”三部分，分別從詩歌、繪畫、語言學(xué)切入，剖析了孤獨(dú)的外化表達(dá)；從哲學(xué)、物理學(xué)、神話、心理學(xué)角度論證了存在的孤獨(dú)本質(zhì)；并闡釋了孤獨(dú)及孤獨(dú)主義參與塑造文明的機(jī)制。

·24.7萬字

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晚明文人的生活美學(xué)

在生活美學(xué)研究已于中西方學(xué)界興起的背景下，如何找到生活美學(xué)的中國問題，凸顯生活美學(xué)的中國話語與本土經(jīng)驗(yàn)就成為值得我們深入思考的問題。為此本書將目光投向晚明文人的生活美學(xué)，既從生成背景、日常生活審美實(shí)踐、功能指向和內(nèi)涵特質(zhì)等方面展現(xiàn)晚明文人生活美學(xué)的豐富性和復(fù)雜性，揭示晚明文人生活美學(xué)的實(shí)踐特色、社會文化意蘊(yùn)和審美精神，又以當(dāng)代再生產(chǎn)的視角充分挖掘、激活和利用晚明文人的生活美學(xué)資源，使其參與當(dāng)今全球生活美學(xué)的理論建構(gòu)和介入當(dāng)代人的審美化生存實(shí)踐，發(fā)揮其應(yīng)有的理論潛力和實(shí)踐效能，從而推動生活美學(xué)研究的古今中西對話，并由此彰顯生活美學(xué)的中國智慧與中國貢獻(xiàn)。

·23.3萬字

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再造傳統(tǒng)：戰(zhàn)時(shí)美學(xué)的文化想象（1931—1949）

本書圍繞文化想象的主線重啟對戰(zhàn)時(shí)美學(xué)的研究，力圖突破新啟蒙主義的思想框架，正視戰(zhàn)爭狀態(tài)下中國現(xiàn)代美學(xué)的新發(fā)展及其經(jīng)由美學(xué)再造傳統(tǒng)之努力。通過對朱光潛、宗白華、李長之三個(gè)代表性個(gè)案的分析，不僅旨在勾勒戰(zhàn)時(shí)美學(xué)的文化想象在三人論著中的具體開展，更力圖呈現(xiàn)其中的豐富性、復(fù)雜性及其所遭遇的難度與困境。

·21.2萬字

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圖說美學(xué)

本書上篇采用直觀的圖文呈現(xiàn)手法，用故事性的敘述語言講述美學(xué)的發(fā)展歷史，記錄美學(xué)大師的人生歷程，闡釋美學(xué)的重要理論；下篇將美學(xué)與社會生活的各個(gè)方面靈活地聯(lián)系起來，將美學(xué)學(xué)習(xí)根植于實(shí)際生活的土壤中，讓讀者在輕松的氛圍中明白深?yuàn)W的美學(xué)理論。

·44.2萬字

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美學(xué)

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審美與生存：孔子美學(xué)思想的雙重建構(gòu)