电子狗K屏ka屏是什么意思

《花非花：周國平對話王小慧》是哲學(xué)家與藝術(shù)家的對話，是感性與理性的交織，是兩個(gè)靈魂之間的交流。本書由周國平設(shè)計(jì)了大綱，“人生”、“人性”、“藝術(shù)”是貫穿全書的關(guān)鍵詞，他們談陰與陽、靈與肉、得與失、重與輕、虛與實(shí)、意與象、魂與藝、種與收……?

·12.7萬字

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生活之美

《生活之美》中國社會科學(xué)院研究員、知名美學(xué)專家劉悅笛對中國生活美學(xué)的賞析解讀。“生活美學(xué)”中蘊(yùn)含著華夏傳統(tǒng)的生命意識、生活觀念和人生追求脈絡(luò)，不僅是一種關(guān)乎“審美生活”之學(xué)，而且更是一種追求“美好生活”的幸福之道。《生活之美》試圖找回中國人的生活美學(xué)傳統(tǒng)，通過天時(shí)之美、地緣之美、人貌之美、飲茶之美、長物之美、棲居之美、游覽之美、文人之美、人格之美這九大方面，將中國人的生活美學(xué)大智慧深描出來，探討如何實(shí)現(xiàn)審美化的生活，并生成一種憂樂圓融的生活傳統(tǒng)，為中國人的生活立“美之心”。

·9.6萬字

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美學(xué)二十講

本書從整個(gè)歷史的角度俯瞰美學(xué)發(fā)展歷程，以“人”的角度闡述中西美學(xué)的發(fā)展，從頭至尾貫穿著哲學(xué)思想的脈絡(luò)。開篇第一卷談西方美學(xué)自文藝復(fù)興之后人們開始注重以人為本而衍生出的各個(gè)繪畫風(fēng)格與流派；后三卷講中國美學(xué)發(fā)展，先闡述孔孟、老莊的思想主旨與發(fā)展，將哲學(xué)里的生命感受與體認(rèn)貫穿在美學(xué)（書法、器物、繪畫）的發(fā)展歷程中。不論是書法、器物還是繪畫，均沿著歷史發(fā)展的脈絡(luò)——從先秦到現(xiàn)代，以及哲學(xué)發(fā)展情況加以賞析。

·7.3萬字

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宋：風(fēng)雅美學(xué)的十個(gè)側(cè)面

宋代是中國歷具有人文精神、有教養(yǎng)、有思想的朝代之一，有些歷史學(xué)家將之比作中國的文藝復(fù)興。它結(jié)束了殘?zhí)莆宕鷣y局，使中華大一統(tǒng)的主體文脈得以延續(xù)，又在諸多領(lǐng)域獨(dú)具開創(chuàng)性，深遠(yuǎn)影響到元明清乃至近代中國文化的基本面貌。陳寅恪先生所謂“華夏民族之文化，歷數(shù)千載之演進(jìn)，造極于趙宋之世”。宋代士人集體展現(xiàn)出“文以載道”“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的氣魄與人格，重新劃定了個(gè)人與天地自然、家國人倫的關(guān)系，為儒家理想的生活方式找到了道理和依據(jù)。他們看重內(nèi)在自我人格的實(shí)現(xiàn)，又兼具書法、繪畫、詩詞等多方面修養(yǎng)，呈現(xiàn)出文雅、灑脫、有趣的人生。其“士氣”通過撫琴、調(diào)香、賞花、觀畫、飲酒、烹茶等活動化入民俗，貢獻(xiàn)了一系列雅致的生活范式，風(fēng)尚所及，上至皇家宮廷，下至巷陌百姓，成為后世追慕的審美典范。三聯(lián)書店邀請鄧小南、楊立華、王連起、朱青生、康震、廖寶秀、揚(yáng)之水、鄭培凱、葉放、余輝十位重量級專家學(xué)者，以文化和審美為經(jīng)緯，分別從國勢、理學(xué)、書法、宋畫、宋詞、宋瓷、名物、茶事、雅集十個(gè)側(cè)面，編織宋代文人的生活美學(xué)指南，立體呈現(xiàn)宋人豐富的精神世界，以及千年不墜的藝術(shù)傳統(tǒng)。全書四色印刷，選配近三百幅精美高清圖片，充分展示宋代文物的質(zhì)地和細(xì)節(jié)，可供鑒賞與收藏。

·14萬字

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美是如何誕生的

在人們的常識中，感性與理性、藝術(shù)與哲學(xué)的對立已經(jīng)根深蒂固了。西方哲學(xué)家們的一些說法也加強(qiáng)了這種對立。維柯斷言：感受強(qiáng)則理智弱，理智強(qiáng)則感受弱，兩者是不可能共生共長的。尼采曾提出一個(gè)反方向的問題：哲學(xué)家蘇格拉底還能搞藝術(shù)嗎？尼采的答案是否定的。但恰恰從尼采開始，時(shí)代精神風(fēng)貌大變，藝術(shù)與哲學(xué)的邊界開始模糊了；第二次世界大戰(zhàn)以后更有了當(dāng)代藝術(shù)，藝術(shù)與哲學(xué)的關(guān)系被重構(gòu)了。本書以藝術(shù)與哲學(xué)的關(guān)系為主線，大尺度地梳理藝術(shù)哲學(xué)的歷史，力圖呈現(xiàn)藝術(shù)哲學(xué)史從古典、近代到現(xiàn)當(dāng)代三個(gè)階段的總體特征。我們要問：美是如何發(fā)生的？這既是一個(gè)藝術(shù)史的問題，更是一個(gè)哲學(xué)史的課題。

·14.6萬字

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美學(xué)新語

本書探討美學(xué)問題，收錄了《美的本質(zhì)》《美盲限制了想象》《鮮花總比汽車美》《到底人間歡樂多》《美女之美》等文章。

·12.9萬字

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主體間性超越論美學(xué)

這是一本全面、系統(tǒng)地介紹主體間性超越論美學(xué)基本原理和基礎(chǔ)知識的專著，同時(shí)也是一本探索美學(xué)基本理論與前沿課題的學(xué)術(shù)著作。主體間性超越論美學(xué)在學(xué)術(shù)界有著廣泛的影響，這本書是作者對主體間性超越論美學(xué)研究成果的一個(gè)概括和總結(jié)。它立足超越范疇的拓展與全新理解，提出自己的全新的美學(xué)構(gòu)想，緊跟時(shí)代，開拓創(chuàng)新，注重視野的開闊，注重思想的深度和原創(chuàng)性，同時(shí)又注重材料的豐富和趣味性，追求文字的清晰、簡潔。本書不僅適合作為大學(xué)生和文化界、藝術(shù)界、教育界朋友們的讀物，同時(shí)也適合作為各行各業(yè)對美學(xué)有興趣的朋友們的讀物。

·10.4萬字

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與舊睡袍離別后的煩惱（狄德羅文集07）

我是舊睡袍的絕對主人，而在新睡袍面前，我成了奴隸。“狄德羅效應(yīng)”的由來，法國杰出啟蒙思想家狄德羅文藝美學(xué)名篇。《與舊睡袍離別后的煩惱》是“狄德羅文集”七卷，收錄狄德羅隨筆五篇——《論戲劇詩》《理查遜贊》《繪畫論》《與舊睡袍離別后的煩惱》《演員奇談》——當(dāng)中既有美學(xué)思考，也有人文觀察。其中，《與舊睡袍別離后的煩惱》因其對“消費(fèi)主義”的反思，被哈佛大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)家朱麗葉·施羅爾賦予一個(gè)新的概念：“狄德羅效應(yīng)”或“配套效應(yīng)”。《演員奇談》探討了演員的表演技巧，狄德羅認(rèn)為演員在淋漓盡致展現(xiàn)劇本中人物的同時(shí)，又要保持冷靜的心態(tài)來應(yīng)對演出之外的生活，而這恰好就是演員的“矛盾”所在。

·15.2萬字

牛津通識讀本：美學(xué)（中文版）

美學(xué)是哲學(xué)的一個(gè)分支，探索藝術(shù)、美和品味的本質(zhì)。本斯·納內(nèi)在書中介紹了美學(xué)諸領(lǐng)域，同時(shí)考慮了西方和非西方的美學(xué)傳統(tǒng)，并探討了為什么藝術(shù)家、音樂家甚至哲學(xué)家有時(shí)會誤解或認(rèn)為美學(xué)過于精英化。事實(shí)上，美學(xué)的范圍遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了藝術(shù)的范圍，它無處不在，是我們生活中最重要的方面之一。告訴你某件藝術(shù)品是好是壞并不是美學(xué)的工作，如果有一種體驗(yàn)對你來說是值得擁有的，那么它就可以成為美學(xué)的主題。這一認(rèn)識很重要，因?yàn)橐赃@種包容的方式思考美學(xué)，為理解關(guān)于審美活動的社會要素以及審美價(jià)值觀的重要性這些舊問題開辟了新的途徑。

·5.7萬字

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新實(shí)踐美學(xué)的崛起

本書主要收集了作者關(guān)于實(shí)踐美學(xué)和新實(shí)踐美學(xué)與不同觀點(diǎn)的學(xué)派和美學(xué)家的爭論，從中可以清楚明白地知道，新實(shí)踐美學(xué)是在與否定和反對實(shí)踐美學(xué)的美學(xué)派別和美學(xué)家的爭論中崛起的。新實(shí)踐美學(xué)堅(jiān)持實(shí)踐美學(xué)的實(shí)踐論觀點(diǎn)理論，與時(shí)俱進(jìn)，對實(shí)踐概念進(jìn)行了重新界定，把實(shí)踐界定為包括物質(zhì)生產(chǎn)、精神生產(chǎn)和話語生產(chǎn)的社會實(shí)踐整體，在此基礎(chǔ)上對于實(shí)踐美學(xué)的基本問題進(jìn)行了馬克思主義實(shí)踐論的闡述，使得實(shí)踐美學(xué)跨上了新臺階，為中國當(dāng)代美學(xué)的發(fā)展做出了貢獻(xiàn)。

·11.5萬字

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生命美學(xué)引論

這是一本全面、系統(tǒng)地介紹生命美學(xué)基本原理和基礎(chǔ)知識的專著，同時(shí)也是一本深入探索美學(xué)基本理論與前沿課題的學(xué)術(shù)著作。生命美學(xué)誕生于1985年，是改革開放新時(shí)期出現(xiàn)的第一個(gè)美學(xué)新學(xué)派，在學(xué)術(shù)界產(chǎn)生了廣泛的影響，《生命美學(xué)引論》是作者對生命美學(xué)的美學(xué)研究成果的一個(gè)概括和總結(jié)。著作立足生命范疇，從中國古代美學(xué)與王國維、魯迅、宗白華、方東美的美學(xué)傳統(tǒng)接著講，力圖融會中西美學(xué)的精華，回應(yīng)21世紀(jì)時(shí)代的呼喚，提出自己的全新的美學(xué)構(gòu)想。

·15.2萬字

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略說實(shí)踐存在論美學(xué)

這是一本全面、系統(tǒng)地介紹實(shí)踐存在論美學(xué)基本原理和基礎(chǔ)知識的專著，同時(shí)也是一本深入探索美學(xué)基本理論與前沿課題的學(xué)術(shù)著作。實(shí)踐存在論美學(xué)誕生于2004年，是實(shí)踐美學(xué)創(chuàng)新與拓展，在學(xué)術(shù)界產(chǎn)生了廣泛的影響，這本書是作者對實(shí)踐存在論美學(xué)的美學(xué)研究成果的一個(gè)概括和總結(jié)。它立足實(shí)踐—存在，展示自身美學(xué)建構(gòu)的方方面面，同時(shí)力圖回應(yīng)21世紀(jì)時(shí)代的呼喚，作出新的美學(xué)思考。

·11.7萬字

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普及美學(xué)傳播學(xué)

近代以來，中國傳播學(xué)的理論、方法主要是從西方引入的。改革開放以后，中國傳播學(xué)伴隨傳播事業(yè)的勃興而壯大，專注于現(xiàn)象性問題研究，一直趨步于西方研究的后塵，印跡鮮明。普及美學(xué)“本來美”理論，為“以人為主要研究對象”的諸學(xué)科提供了本體性發(fā)展依據(jù)。循此脈絡(luò)，中國固有傳播觀念自含“自性本美”的源頭性發(fā)展基礎(chǔ)，呈現(xiàn)迥異于西方傳播學(xué)的本體性特征，在傳播方式、傳播內(nèi)容以及實(shí)踐效果上也別有特點(diǎn)，由此“普及美學(xué)傳播學(xué)”也成為中國特色、中國氣派、中國風(fēng)格的哲學(xué)社會科學(xué)學(xué)科體系建構(gòu)的有益探索。

·12.5萬字

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輕筆淡痕：逸品與莊子美學(xué)（藝林藻鑒）

本書為杜覺民先生的著作。全書分逸品意識的形成和發(fā)展、神品與逸品之比較、逸品畫家案例解讀、莊子美學(xué)思想對逸品意識之影響四部分來論述逸品，對質(zhì)疑、虛靜、無欲、體道這些莊子的美學(xué)思想做了深入分析。

·8.4萬字

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美的救贖

美如今正處于一種矛盾的處境。一方面，它如通貨膨脹般蔓延四溢：到處都可以感受到人們對美的狂熱崇拜。另一方面，美失去了一切超越性，屈服于消費(fèi)的內(nèi)在性：它塑造了資本的美學(xué)的一面。美以及崇高或震動所帶來的對消極性的體驗(yàn)，完全被純粹的快樂即點(diǎn)贊所取代。美最終被色情化。本書既為我們展示了那些以真理、災(zāi)難或誘惑表現(xiàn)出來的美的形式，也闡明了那些建立美的倫理或政治的美的維度。閱讀韓炳哲的書，意味著不斷地被鞭策喚醒。……他的社會批判雖然不諳體恤之情，然而韓炳哲仍然熱情地?fù)肀ё约核幍倪@個(gè)時(shí)代。——《周刊》

·3.5萬字

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藝術(shù)—政治的未來：雅克·朗西埃美學(xué)思想研究

本書為作者最近五年對于法國哲學(xué)家朗西埃的藝術(shù)哲學(xué)研究的結(jié)晶。朗西埃對于審美—政治或者說藝術(shù)—政治的研究，在國際上極有影響，在哲學(xué)和當(dāng)代藝術(shù)兩個(gè)領(lǐng)域，有廣泛的讀者群。全書共22萬字，從“藝術(shù)之政治”、“文學(xué)之政治”、“影像之政治”、“觀眾的解放”、“論正在到來的新審美共同體”等五個(gè)方面闡述了藝術(shù)哲學(xué)和美學(xué)等方面的熱點(diǎn)問題，具體內(nèi)容如下：1.藝術(shù)之政治：本章主要從審美政治與政治審美這個(gè)傳統(tǒng)話題切入，來探討朗西埃關(guān)于藝術(shù)是元政治這一立場：藝術(shù)大于政治；政治是發(fā)生于藝術(shù)所活動的感性領(lǐng)域之內(nèi)的。2.文學(xué)之政治本章會圍繞朗西埃就詩歌政治、小說現(xiàn)實(shí)主義和工人階級文學(xué)意識等研究來展開討論，探討“文學(xué)”是如何與政治連成一體，并成為新政治的催化劑和母體的。3.影像之政治本章集中討論朗西埃的電影理論，從他對戈達(dá)爾的近期研究入手，來探討電影如何格式化新政治這一主題，以如何在我們時(shí)代里去拍攝正在到來的新主體比如說民工形象這一點(diǎn)來結(jié)束。4.觀眾的解放這一章將著手朗西埃的關(guān)于“平等”的政治哲學(xué)立場對于藝術(shù)的接受美學(xué)學(xué)的意義。5.論正在到來的新審美共同體本章主要討論朗西埃關(guān)于我們時(shí)代的審美政治的特殊性，主要會探討他的“感性分配”、“異感”、“共同體的集體感性”、“藝術(shù)家在正在到來的新政治共同體里將需要做什么？”等主題。

·16.1萬字

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談美書簡

《談美書簡》既是作者對自己漫長美學(xué)生涯和美學(xué)思想的一次回顧和整理，也是“給來信未復(fù)的朋友們”，尤其是青年朋友們的一次回復(fù)。全書由十三封書信結(jié)集而成。書中就青年朋友們普遍關(guān)心的美和美感、美的規(guī)律、美的范疇等一系列美學(xué)問題進(jìn)行了深入的探討，同時(shí)也對文學(xué)的審美特征、文學(xué)的創(chuàng)作規(guī)律及特點(diǎn)作了詳盡的闡釋，既是思想上的，又是方法上的，是初涉美學(xué)者學(xué)習(xí)美學(xué)知識的重要參考書籍。

·7.4萬字

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善用幽默，全世界都會歡迎你

有幽默感是一種優(yōu)美、健康的品質(zhì)，是一個(gè)人成熟的表現(xiàn)。現(xiàn)代人在快節(jié)奏的生活和繁忙的工作之余，不妨將幽默當(dāng)成心理的“按摩師”，給自己和他人帶來快樂。本書通過幽默在演講、說服、批評、反擊等不同情境，以及在家庭、戀愛、社交、朋友相處等不同場合的綜合運(yùn)用，以生活化的案例、通俗易懂的語言闡述幽默的重要性，指導(dǎo)人們?nèi)绾涡逕挸蔀樯缃桓呤郑瓷朴糜哪?/p>

·7.1萬字

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美學(xué)散步

宗白華先生一生著述不多，而《美學(xué)散步》則幾乎匯集了其一生最精要的美學(xué)篇章，也是先生生前的一部美學(xué)著作。初版于1981年，此次重版，除新增若干照片、校正部分錯字外，基本保持原貌。對于這樣一位源生于傳統(tǒng)文化、洋溢著藝術(shù)靈性和詩情、深得中國美學(xué)精魂的大師以及他散步時(shí)低低的腳步聲，在日益強(qiáng)大的現(xiàn)代化的機(jī)器轟鳴聲中，也許再也難以再現(xiàn)了。然而，如何在愈益緊張的異化世界里，保持住人間的詩意和生命的憧憬，不正是現(xiàn)代人所要關(guān)注的一個(gè)世界性問題嗎？而《美學(xué)散步》正好能給我們以這方面的啟迪。

·16.2萬字

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理論的再生產(chǎn)：中國馬克思主義美學(xué)研究的理論、問題與方法

在當(dāng)代，無論是世界范圍內(nèi)還是中國語境中，馬克思主義美學(xué)研究都面臨著多重挑戰(zhàn)，世界政治格局、文學(xué)發(fā)展格局以及當(dāng)代文化秩序已經(jīng)發(fā)生了復(fù)雜的變化，但這并不影響作為一種思想精神與理論精神的馬克思主義美學(xué)仍然會有它的現(xiàn)實(shí)性，也不影響作為一種哲學(xué)理論和方法觀念的馬克思主義美學(xué)的生命力。當(dāng)下，中國馬克思主義美學(xué)研究正走向綜合創(chuàng)新的發(fā)展過程，中國馬克思主義美學(xué)研究的基本問題：即如何在學(xué)理層面上更切實(shí)地面對當(dāng)代文化經(jīng)驗(yàn)，如何在根本上將那種學(xué)理層面上的理論建構(gòu)與生活經(jīng)驗(yàn)和情感訴求層面上的現(xiàn)實(shí)發(fā)展結(jié)合起來，以增強(qiáng)理論對象化現(xiàn)實(shí)的能力，這是本書討論的主題。