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《中國(guó)美學(xué)》是由首都師范大學(xué)“中國(guó)美學(xué)研究中心”主辦的學(xué)術(shù)期刊，內(nèi)容以研究中國(guó)美學(xué)包括古代和現(xiàn)代兩大部分為主，尤其側(cè)重中國(guó)古代美學(xué)和審美文化的研究，兼及中西美學(xué)比較研究。欄目設(shè)有“中國(guó)美學(xué)史論”“中國(guó)美學(xué)思想家研究”“中國(guó)文藝美學(xué)研究”“中國(guó)古代生活美學(xué)研究”“中西比較美學(xué)”“美學(xué)書評(píng)”等；每期也根據(jù)稿源情況設(shè)置專題欄目，如“中國(guó)古代審美意識(shí)生成機(jī)制研究”、“企業(yè)美學(xué)”等。

·25.6萬(wàn)字

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美學(xué)新語(yǔ)

本書探討美學(xué)問題，收錄了《美的本質(zhì)》《美盲限制了想象》《鮮花總比汽車美》《到底人間歡樂多》《美女之美》等文章。

·12.9萬(wàn)字

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人生論美學(xué)的中國(guó)話語(yǔ)：金雅美學(xué)思想評(píng)論集

人生論美學(xué)，是金雅教授思想不輟筆耕不息的學(xué)術(shù)沃土，也是她數(shù)十年如一日躬身踐履的人生信仰。金雅教授的理想就是——美：讓人成為更好的人！本書分為寄語(yǔ)、學(xué)術(shù)概貌、報(bào)刊書評(píng)、思想研析、審美人生4個(gè)欄目介紹金雅教授的文章論著，并在篇尾附以著述年表。“美情”是金雅教授美學(xué)思想的重要聚焦。金雅教授“美情”概念的提出與命題的闡發(fā)，是在與“粹情”“常情”的比較中，在中西古今美學(xué)精神的對(duì)照中展開的。

·46.3萬(wàn)字

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西南聯(lián)大美學(xué)通識(shí)課（在大師的講堂上聽課）

《西南聯(lián)大美學(xué)通識(shí)課》是聯(lián)大美育的直接遺產(chǎn)，由朱光潛、朱自清兩位大師的講義和學(xué)術(shù)成果組成，其中包括美學(xué)大師朱光潛對(duì)美感來(lái)源、美的創(chuàng)造與欣賞的系統(tǒng)性論述，以及文學(xué)大師朱自清對(duì)文藝美學(xué)的專門論述。

·13.6萬(wàn)字

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生活之美

《生活之美》中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究員、知名美學(xué)專家劉悅笛對(duì)中國(guó)生活美學(xué)的賞析解讀。“生活美學(xué)”中蘊(yùn)含著華夏傳統(tǒng)的生命意識(shí)、生活觀念和人生追求脈絡(luò)，不僅是一種關(guān)乎“審美生活”之學(xué)，而且更是一種追求“美好生活”的幸福之道。《生活之美》試圖找回中國(guó)人的生活美學(xué)傳統(tǒng)，通過天時(shí)之美、地緣之美、人貌之美、飲茶之美、長(zhǎng)物之美、棲居之美、游覽之美、文人之美、人格之美這九大方面，將中國(guó)人的生活美學(xué)大智慧深描出來(lái)，探討如何實(shí)現(xiàn)審美化的生活，并生成一種憂樂圓融的生活傳統(tǒng)，為中國(guó)人的生活立“美之心”。

·9.6萬(wàn)字

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跨文化美學(xué)初探

本書上篇基于跨文化美學(xué)的比較視野，強(qiáng)調(diào)溯本探源、借鑒他者和了解自己的重要意義，重思中西美學(xué)會(huì)通的要略及其創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的可能途徑。中篇從趨向“味”的“羊大為美”說和趨向“巫”與“舞”的“羊人為美”說入手，借助禮樂文化傳統(tǒng)及其歷史貫通作用，審視古代中國(guó)審美意識(shí)生成的基本特征；同時(shí)以中和為美、自然為美與空靈為美等觀念為參照，梳理儒家、道家與禪宗美學(xué)思想的發(fā)展脈絡(luò)。下篇以橫向與縱向發(fā)展、自然美論與審美文化為話題，探討西方美學(xué)思想史的流變及其主要理論學(xué)說的要旨，另從當(dāng)前某些美學(xué)熱點(diǎn)問題出發(fā)反思中西美學(xué)新探的方法與視域。

·26.6萬(wàn)字

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中國(guó)美學(xué)（第4輯）

《中國(guó)美學(xué)》是由首都師范大學(xué)“中國(guó)美學(xué)研究中心”主辦的學(xué)術(shù)期刊，內(nèi)容以研究中國(guó)美學(xué)包括古代和現(xiàn)代兩大部分為主，尤其側(cè)重中國(guó)古代美學(xué)和審美文化的研究，兼及中西美學(xué)比較研究。本書為第4輯，設(shè)有“中國(guó)古代審美文化研究”“中日美學(xué)交流”“中國(guó)古代美學(xué)思想家研究”“中國(guó)現(xiàn)代美學(xué)研究”“美學(xué)理論研究”“北京審美文化研究”六個(gè)欄目。

·23.1萬(wàn)字

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幽玄與物哀

最早研究日本審美意識(shí)的著作之一，日本美學(xué)家大西克禮的經(jīng)典傳世之作！《幽玄與物哀》是大西克禮的經(jīng)典美學(xué)著作，他站在日本傳統(tǒng)美學(xué)的角度，對(duì)“幽玄”和“物哀”展開理論研究和試論，嘗試打破西方美學(xué)的框架，融入日本特有的美學(xué)概念。“幽玄”是一種難以用文字說明的微妙意趣，“物哀”常用來(lái)表達(dá)日本國(guó)民美學(xué)意識(shí)和內(nèi)涵，通過解讀幽玄與物哀，我們方能抵達(dá)日本乃至東方美學(xué)的幽靜深處。

·8.6萬(wàn)字

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美學(xué)與詩(shī)學(xué)：張晶學(xué)術(shù)文選（第一卷）

本卷收入作者早年出版的兩部學(xué)術(shù)專著：《遼金元詩(shī)歌史論》與《遼金詩(shī)學(xué)思想研究》。《遼金元詩(shī)歌史論》是張松如先生主編的“中國(guó)詩(shī)歌史論”叢書之一種，也是中國(guó)古代文學(xué)研究領(lǐng)域中的開拓性著作。作者以具有自覺意識(shí)的文化史觀和文學(xué)史觀，建構(gòu)了遼金元三代的詩(shī)史框架，并以三編分述了遼代詩(shī)歌、金代詩(shī)歌和元代詩(shī)歌的發(fā)展軌跡。《遼金詩(shī)學(xué)思想研究》則是從古代文論的角度來(lái)揭示遼金兩代詩(shī)學(xué)思想的理論內(nèi)涵及其獨(dú)特的美學(xué)與文論價(jià)值。

·47.4萬(wàn)字

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擺脫審美貧困：中國(guó)鄉(xiāng)村美學(xué)研究

本專著是由四川外國(guó)語(yǔ)大學(xué)副教授陳冬（哲學(xué)美學(xué)博士）獨(dú)著的學(xué)術(shù)專著。內(nèi)容是探討如何建設(shè)中國(guó)美麗鄉(xiāng)村的話題。文章以鄉(xiāng)村審美貧困問題為切入點(diǎn)，從中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化特別是傳統(tǒng)詩(shī)詞中，尋找文化根脈中的美學(xué)精神，并在馬克思主義美學(xué)相關(guān)理論指導(dǎo)下，探尋鄉(xiāng)村擺脫審美貧困的路徑。文章以現(xiàn)代性視野，重新審視宗法鄉(xiāng)村審美貧困的命理邏輯，重塑傳統(tǒng)文化中“桃花源”等美麗鄉(xiāng)村原型，結(jié)合傳統(tǒng)文化中家國(guó)情懷等，尋根問脈，抽繭剝絲，尋出鄉(xiāng)村美學(xué)真諦。文章以宗法鄉(xiāng)村的人學(xué)機(jī)緣，融合馬克思主義現(xiàn)代性相關(guān)理論，希圖重建馬克思主義指導(dǎo)下中國(guó)美麗鄉(xiāng)村的美學(xué)范式，梳理出民族美學(xué)傳統(tǒng)的獨(dú)特性。馬克思主義指導(dǎo)下美麗鄉(xiāng)村建設(shè)，是基于人的需求自由、勞動(dòng)自由和感性自由的理路，并與幾千年來(lái)中華美學(xué)精神相融合的，就此，文章以鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展、生態(tài)維持、人居環(huán)境優(yōu)化、鄉(xiāng)村文化建設(shè)以及美好生活的實(shí)現(xiàn)等方面為指引，探跡建設(shè)美麗鄉(xiāng)村的實(shí)踐路徑。文章特別體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)詩(shī)詞文化中的鄉(xiāng)村美學(xué)精神，呈現(xiàn)了中國(guó)鄉(xiāng)村美學(xué)建設(shè)區(qū)別于西方發(fā)達(dá)國(guó)家的民族性傳統(tǒng)，對(duì)于馬克思主義指導(dǎo)下的中國(guó)美麗鄉(xiāng)村建設(shè)融合優(yōu)秀傳統(tǒng)文化方面，有非常重要的理論和實(shí)踐意義，填補(bǔ)了鄉(xiāng)村美學(xué)研究的空白。

·17.2萬(wàn)字

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美無(wú)邪：駱冬青的美學(xué)智慧課

美學(xué)是個(gè)古老的概念，美學(xué)又是個(gè)形而上的學(xué)科。本書沒有艱深生澀、佶屈聱牙的學(xué)術(shù)語(yǔ)言，而是從各種社會(huì)現(xiàn)象、熱點(diǎn)話題中摘取稍縱即逝的靈感火花，試圖從美學(xué)的角度為年輕讀者答疑解惑。本書探討了這樣一個(gè)問題：如今的文化發(fā)展背景下，如何在分崩離析的知識(shí)體系中發(fā)現(xiàn)智慧的靈光，從看似專業(yè)化的分解中探尋超越其上的靈性、精神，為人類尊嚴(yán)奠立基座。美學(xué)智慧，能否擔(dān)當(dāng)這一使命？著名學(xué)者、南京師范大學(xué)教授駱冬青《美學(xué)智慧》課程二十二講，帶你領(lǐng)略大學(xué)高質(zhì)量人文課的知識(shí)魅力。深度解構(gòu)“美學(xué)智慧”理念，賦予傳統(tǒng)美學(xué)以新鮮意趣。

·19萬(wàn)字

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明代中晚期的休閑審美思想

明代中晚期是整個(gè)中國(guó)古代審美意識(shí)發(fā)展史上的重要轉(zhuǎn)變期。作為明代文化史的一個(gè)重要組成部分，明代中晚期休閑文化及其審美意識(shí)發(fā)生的變化和當(dāng)時(shí)的政治經(jīng)濟(jì)變化密切相關(guān)。明代中晚期特殊的“兩京格局”、集權(quán)統(tǒng)治及其后期逐漸失去控制是休閑文化及其審美意識(shí)發(fā)展流變的重要原因。經(jīng)濟(jì)上尤其是商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá)為休閑文化的繁榮奠定了穩(wěn)固的物質(zhì)基礎(chǔ)。“心學(xué)”及其后學(xué)的發(fā)展，推動(dòng)異端思潮的興起，對(duì)傳統(tǒng)的倫理道德觀提出挑戰(zhàn)。明代中晚期繼承和發(fā)展了宋代文化，并且在平民化道路上走得更遠(yuǎn)。概括來(lái)說，其表現(xiàn)在審美意識(shí)的深化、審美對(duì)象多元化、審美訴求的雅俗兼容等方面。明代中晚期休閑文化及其審美意識(shí)的流變，一方面是當(dāng)時(shí)社會(huì)時(shí)代精神的體現(xiàn)，另一方面具有重要的文化和美學(xué)上的影響和意義。

·18.6萬(wàn)字

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輕筆淡痕：逸品與莊子美學(xué)（藝林藻鑒）

本書為杜覺民先生的著作。全書分逸品意識(shí)的形成和發(fā)展、神品與逸品之比較、逸品畫家案例解讀、莊子美學(xué)思想對(duì)逸品意識(shí)之影響四部分來(lái)論述逸品，對(duì)質(zhì)疑、虛靜、無(wú)欲、體道這些莊子的美學(xué)思想做了深入分析。

·8.4萬(wàn)字

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美學(xué)與詩(shī)學(xué)：張晶學(xué)術(shù)文選（第三卷）

本卷收入作者多年來(lái)發(fā)表在各種學(xué)術(shù)刊物上的美研究論文50余篇，其中為經(jīng)過融會(huì)西方法及哲基礎(chǔ)后加以整合審范疇、命題。具有鮮明獨(dú)創(chuàng)性質(zhì)如美感興論化境觀照構(gòu)形能力等本卷中關(guān)于國(guó)學(xué)的研究文占有二分之一以上比重。作者其深厚哲基礎(chǔ)，并西方法為參照系將中國(guó)美學(xué)的要命題予整合性建構(gòu)如“透徹之悟”、自得興象天機(jī)等，通過西會(huì)闡發(fā)使具有當(dāng)代的美學(xué)理論價(jià)值。

·60.8萬(wàn)字

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朱熹美學(xué)研究：基于海外漢學(xué)的新視角

本書以21世紀(jì)海外漢學(xué)的風(fēng)景理論、圖像理論和草稿思維為研究工具，以朱子的山水美學(xué)為研究?jī)?nèi)容，探討朱子理學(xué)美學(xué)的歷史來(lái)源、研究方法、倫理內(nèi)核和現(xiàn)代轉(zhuǎn)化。本書認(rèn)為，長(zhǎng)期以來(lái)對(duì)于朱子理學(xué)的義理化、哲學(xué)化的研究路徑，遮蔽了朱子思想的本來(lái)面目，有把朱子倫理思想法家化的嫌疑；而美學(xué)與理學(xué)視域的融合，不僅揭示了朱子的整體思想，而且還原了真實(shí)的朱熹及其生活世界，對(duì)于朱子思想研究以及中囯古代思想智慧特質(zhì)的揭示均有重要的意義。

·18萬(wàn)字

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現(xiàn)代焦慮體驗(yàn)的美學(xué)研究

本書以焦慮體驗(yàn)為研究對(duì)象，在現(xiàn)代文化轉(zhuǎn)型的框架中集中探討焦慮體驗(yàn)帶給現(xiàn)代人審美現(xiàn)念的變化，挖掘焦慮體驗(yàn)作為一個(gè)現(xiàn)代美學(xué)問題的理論譜系和文化成因。在西方現(xiàn)代主義藝術(shù)、中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)表意實(shí)踐文本和后現(xiàn)代媒介消費(fèi)語(yǔ)境中，索解中西方焦慮體驗(yàn)的不同審美表征和文化意蘊(yùn)，同時(shí)將焦慮放在不同審美范疇中考察，探尋作為一個(gè)審美范疇，焦慮與傳統(tǒng)審美范疇的關(guān)聯(lián)性及其自身的獨(dú)立性。本書從審美話語(yǔ)與審美表意實(shí)踐的層面上，系統(tǒng)深入地分析了焦慮體驗(yàn)的審美內(nèi)涵和文化價(jià)值，拓展了現(xiàn)代美學(xué)的研究領(lǐng)域，為反思現(xiàn)代性問題提供了有益啟示，也為在全球化語(yǔ)境和充滿不確定性的年代中探索現(xiàn)代人的生存之道提供了有益參考。

·25.9萬(wàn)字

會(huì)員

美學(xué)與詩(shī)學(xué)：張晶學(xué)術(shù)文選（第四卷）

本卷收入作者多年來(lái)關(guān)于中國(guó)古代詩(shī)學(xué)及文學(xué)史研究的論文50余篇。其中不乏具有典型意義的個(gè)案研究，但更多的是從文學(xué)史和文論史的角度加以透視的詩(shī)學(xué)現(xiàn)象。這些論文雖然是以一些作家作品或詩(shī)史現(xiàn)象為研究對(duì)象，但仍有頗為鮮明的美學(xué)理論色彩，有普遍的文學(xué)史研究方法論意義。本卷更為鮮明地體現(xiàn)了作者的研究特色，即以中國(guó)哲學(xué)或美學(xué)的角度進(jìn)行文學(xué)史的觀照，并提出一些重要的問題。如在“詩(shī)與禪”的單元中，通過禪學(xué)與詩(shī)學(xué)的關(guān)系，揭示了詩(shī)學(xué)中的重要特征。“詩(shī)詞審美”則通過對(duì)大量詩(shī)詞創(chuàng)作的整合及分析，提出了一些重要的美學(xué)問題。

·49.6萬(wàn)字

會(huì)員

美學(xué)與詩(shī)學(xué)：張晶學(xué)術(shù)文選（第六卷）

本卷收入作者關(guān)于審美文化、文藝美學(xué)、傳媒藝術(shù)等領(lǐng)域的研究論文50余篇，從中可以見出作者對(duì)當(dāng)代的審美文化的建構(gòu)性理念，對(duì)于傳媒藝術(shù)的功能解析，對(duì)于視覺文化的批判性反思，對(duì)于藝術(shù)媒介、藝術(shù)語(yǔ)言作為藝術(shù)學(xué)理論的基本范疇，都有頗具深度的認(rèn)識(shí)和理解，且有獨(dú)樹一幟的理論建樹。作者還將中國(guó)古代文藝?yán)碚撟鳛槲乃嚸缹W(xué)的重要資源，使古代文藝?yán)碚摰漠?dāng)代價(jià)值得以彰顯。

·49.5萬(wàn)字

會(huì)員

梁?jiǎn)⒊缹W(xué)思想研究

梁?jiǎn)⒊缹W(xué)思想構(gòu)建及其研究的得失啟發(fā)我們，在純美學(xué)之外，還存在著梁?jiǎn)⒊@樣的美學(xué)家所構(gòu)筑的美學(xué)，它既不是單純的政治思想，也不是純粹的審美沉思，而是政治與審美融合的政治美學(xué)。本書主要論述的就是梁?jiǎn)⒊c他所創(chuàng)構(gòu)的政治美學(xué)。

·19.2萬(wàn)字

會(huì)員

古代中國(guó)生活審美論

美學(xué)界對(duì)古代中國(guó)美學(xué)問題的探討集中在以文論、樂論、畫論為主要內(nèi)容的藝術(shù)審美，對(duì)古代中國(guó)生活審美這一審美形態(tài)的關(guān)注較為有限。本書對(duì)古代中國(guó)生活審美概念進(jìn)行了界定，對(duì)古代中國(guó)生活審美的原理形態(tài)進(jìn)行了深入研究，從秩序?qū)徝溃滦詫徝溃Y儀審美等幾個(gè)角度對(duì)古代中國(guó)生活進(jìn)行了分析，并論述了古代中國(guó)生活審美的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化。

·16.5萬(wàn)字

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美學(xué)

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