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閻國(guó)忠編著的《朱光潛美學(xué)思想及其理論體系(精)》旨在將散見于朱光潛各種著述中的美學(xué)思想集中起來(lái)，按照其內(nèi)在的邏輯關(guān)聯(lián)，進(jìn)行系統(tǒng)化的表述，同時(shí)對(duì)朱光潛不同時(shí)期對(duì)美學(xué)對(duì)象、美的性質(zhì)、美感經(jīng)驗(yàn)、藝術(shù)等幾個(gè)重要問(wèn)題的表述進(jìn)行了梳理和評(píng)論。書中充分肯定了朱光潛轉(zhuǎn)向馬克思主義之后，以實(shí)踐觀點(diǎn)對(duì)“美是主客觀統(tǒng)一”命題進(jìn)行的改造和闡發(fā)。

·27.3萬(wàn)字

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“物”的崛起：前現(xiàn)代晚期中國(guó)審美風(fēng)尚的變遷

本書立足于史料爬梳，在梳理和回顧近百年來(lái)學(xué)術(shù)界有關(guān)晚明文史研究的成果基礎(chǔ)上，以晚明時(shí)代的突出社會(huì)癥候——“‘物’的崛起”為切入點(diǎn)，采用學(xué)科交叉的研究方法，從整體性視野展示了前現(xiàn)代晚期中國(guó)社會(huì)生活、文藝活動(dòng)和審美風(fēng)尚的基本歷史特征，深入探討了前現(xiàn)代晚期中國(guó)社會(huì)審美文化的嬗變過(guò)程，并對(duì)當(dāng)前社會(huì)生活、文化藝術(shù)領(lǐng)域凸顯的重要問(wèn)題做出了理論回應(yīng)。本書提出，“‘物’的崛起”與“生活美學(xué)”的興起，對(duì)前近代晚期中國(guó)社會(huì)的結(jié)構(gòu)性變遷起到了不可忽視的推動(dòng)作用；審美、精神生活的世俗化、日常化是前現(xiàn)代中國(guó)文明發(fā)展進(jìn)程的必然，也是文化、藝術(shù)所無(wú)法逾越的歷史階段。

·21.3萬(wàn)字

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中國(guó)當(dāng)代美學(xué)文選（2022）

本書為美學(xué)論文集，以選編中國(guó)當(dāng)代最新美學(xué)研究論文成果為主，兼收少量?jī)?yōu)秀美學(xué)論文。本書共分為七章，收入《禮樂(lè)教化與中和之美》（曾繁仁）、《學(xué)校美育的三個(gè)難點(diǎn)與三重關(guān)系》（王德勝）、《萬(wàn)年中國(guó)說(shuō)與美學(xué)史重構(gòu)》（葉舒憲）、《從美是生活到生活美學(xué)》（劉悅笛）、《甲骨文的美學(xué)價(jià)值》（陳望衡）、《夏的禮樂(lè)文明》（楊賽）等美學(xué)研究論文三十余篇，力求成為反映中國(guó)當(dāng)代美學(xué)研究最新成果的一扇窗口，促進(jìn)中國(guó)美學(xué)研究事業(yè)的發(fā)展和交流。

·35.8萬(wàn)字

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鄴城考古與文化論集

鄴城（今河北臨漳）曾經(jīng)是曹魏（204-220）、后趙（335-350）、冉魏（350-352）、前燕（357-370）、東魏（534-550）、北齊（550-577）六個(gè)王朝的都城，在中古政治、軍事和文化史上具有重要地位，活躍于此地的以三曹、七子為代表的建安文學(xué)更是留下了中國(guó)文學(xué)史上璀璨的一頁(yè)。本論集共收入論文16篇，視野廣闊、功力深厚、論議精微，集中呈現(xiàn)了近年來(lái)鄴城考古與佛教考古、歷史地理與魏晉學(xué)術(shù)、建安文學(xué)與魏晉文學(xué)研究方面的重要成果，既有相關(guān)具體學(xué)術(shù)問(wèn)題的深入探討，也有歷史現(xiàn)象之上理論層面的宏觀思考，更是考古與文學(xué)兩個(gè)學(xué)科之間一次難得的對(duì)話和交流。

·20.7萬(wàn)字

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美學(xué)與詩(shī)學(xué)：張晶學(xué)術(shù)文選（第二卷）

本卷收入了作者的兩部學(xué)術(shù)專著：《禪與唐宋詩(shī)學(xué)》及《神思：藝術(shù)的精靈》。前者由人民文學(xué)出版社2006年出版，后者由百花洲文藝出版社2006年出版，都有豐富的理論價(jià)值和獨(dú)創(chuàng)性的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)。《禪與唐宋詩(shī)學(xué)》對(duì)唐宋時(shí)期盛行的佛教宗派禪宗的理論要義作了獨(dú)特的理解與闡釋，并對(duì)禪學(xué)觀念深層地影響唐宋詩(shī)歌風(fēng)貌的因素作了獨(dú)到的剖析。《神思》一書則是以劉勰《文心雕龍》中的《神思》篇作為重點(diǎn)，將神思作為中國(guó)美學(xué)的重要范疇進(jìn)行系統(tǒng)的研究，并從審美心理方面揭示其內(nèi)在機(jī)制及獨(dú)特意義所在。

·31.3萬(wàn)字

會(huì)員

美學(xué)原理

這是一本全面、系統(tǒng)地講述美學(xué)基本原理和基礎(chǔ)知識(shí)的教科書，同時(shí)也是一本研究美學(xué)理論核心區(qū)的前沿課題的學(xué)術(shù)著作。這本書是作者將近五十年的美學(xué)研究成果的一個(gè)概括和總結(jié)。本書繼承北京大學(xué)蔡元培、朱光潛、宗白華的美學(xué)傳統(tǒng)，立足于中國(guó)文化，以“意象”和“體驗(yàn)”為核心，力圖融會(huì)中西美學(xué)的精華，回應(yīng)21世紀(jì)時(shí)代的呼喚，最后歸結(jié)到提升人生境界。作者在書中注重視野的開闊，注重思想的深度和原創(chuàng)性，同時(shí)又注重材料的豐富和趣味性，追求文字的清晰、簡(jiǎn)潔和詩(shī)意。本書不僅適合作為大學(xué)生和文化界、藝術(shù)界、教育界朋友們的讀物，同時(shí)也適合作為各行各業(yè)對(duì)美學(xué)有興趣的朋友們的讀物。讀這本書可以獲得理論的提升，人生的啟示，同時(shí)又可以獲得情趣的熏陶，審美的享受。

·33.3萬(wàn)字

會(huì)員

西方美學(xué)史（下）

《西方美學(xué)史》是朱光潛先生最重要的一部美學(xué)著作，也是我國(guó)學(xué)者撰寫的第一部西方美學(xué)史專著。全書分為上下兩卷，對(duì)公元前6世紀(jì)到20世紀(jì)初的西方美學(xué)思想發(fā)展歷史作了全面、系統(tǒng)的論述。具有豐富的史料價(jià)值和開創(chuàng)性的學(xué)術(shù)價(jià)值，代表著中國(guó)研究西方美學(xué)思想的水平。長(zhǎng)期作為高等學(xué)校文科教材使用，被許多學(xué)者認(rèn)為是迄今國(guó)內(nèi)學(xué)者撰寫的同類著作中最好的一部。行文深入淺出，通俗曉暢，廣受讀者歡迎，是一部不朽的美學(xué)經(jīng)典。

·25.1萬(wàn)字

會(huì)員

古希臘羅馬美學(xué)史

本書共十章，探討了古希臘羅馬的美學(xué)理論思想、具代表性的美學(xué)家和具影響力的美學(xué)流派，以幫助讀者認(rèn)識(shí)西方美學(xué)史發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，把握古希臘羅馬的美學(xué)思想。

·29.3萬(wàn)字

會(huì)員

中國(guó)美學(xué)（第2輯）

《中國(guó)美學(xué)》是由首都師范大學(xué)“中國(guó)美學(xué)研究中心”主辦的學(xué)術(shù)期刊，內(nèi)容以研究中國(guó)美學(xué)包括古代和現(xiàn)代兩大部分為主，尤其側(cè)重中國(guó)古代美學(xué)和審美文化的研究，兼及中西美學(xué)比較研究。欄目設(shè)有“中國(guó)美學(xué)史論”“中國(guó)美學(xué)思想家研究”“中國(guó)文藝美學(xué)研究”“中國(guó)古代生活美學(xué)研究”“中西比較美學(xué)”“美學(xué)書評(píng)”等；每期也根據(jù)稿源情況設(shè)置專題欄目，如“中國(guó)古代審美意識(shí)生成機(jī)制研究”、“企業(yè)美學(xué)”等。

·25.6萬(wàn)字

會(huì)員

中國(guó)當(dāng)代美學(xué)口述史

本書聚焦于建國(guó)以來(lái)美學(xué)的演變歷程，以美學(xué)人物訪談?dòng)涗洖橹鞲桑噲D重新書寫中國(guó)當(dāng)代美學(xué)史的變遷，以彌補(bǔ)已有研究的不足，為中國(guó)當(dāng)代美學(xué)史研究帶來(lái)新的視角，該書的訪談匯集了對(duì)中國(guó)當(dāng)代美學(xué)活動(dòng)的個(gè)體回憶，具有顯著的學(xué)術(shù)價(jià)值和理論意義。

·35.1萬(wàn)字

會(huì)員

中國(guó)美學(xué)（第7輯）

《中國(guó)美學(xué)》是由首都師范大學(xué)“中國(guó)美學(xué)研究中心”主辦的學(xué)術(shù)期刊，內(nèi)容以研究中國(guó)美學(xué)包括古代和現(xiàn)代兩大部分為主，尤其側(cè)重中國(guó)古代美學(xué)和審美文化的研究，兼及中西美學(xué)比較研究。本書為第7輯，設(shè)有“中國(guó)古代審美意識(shí)生成機(jī)制研究”“中國(guó)古代審美文化研究”“中國(guó)古代詩(shī)學(xué)研究”“中國(guó)古代美學(xué)思想研究”“中國(guó)現(xiàn)代美學(xué)研究”“中日韓美學(xué)交流”“中西美學(xué)比較研究”“北京審美文化研究”八個(gè)欄目。

·21萬(wàn)字

會(huì)員

生命與生態(tài)的碰撞與交融

本書選取了生命美學(xué)與生態(tài)美學(xué)中的部分問(wèn)題進(jìn)行了研究，主要集中在三個(gè)方面：一是基礎(chǔ)理論研究，如生命的哲思、生態(tài)的邏輯、生命美學(xué)的哲學(xué)視野等問(wèn)題的研究；二是不同美學(xué)分支學(xué)科間的交匯、碰撞與對(duì)話，如生命美學(xué)與生態(tài)美學(xué)、生命美學(xué)與實(shí)踐美學(xué)等問(wèn)題的研究；三是生命美學(xué)與生態(tài)美學(xué)的應(yīng)用研究，運(yùn)用生命、生態(tài)美學(xué)的原理與方法來(lái)研究一些具體問(wèn)題，如音樂(lè)、書法、舞蹈等文藝中的生命、生態(tài)意識(shí)，以此還原、驗(yàn)證乃至重構(gòu)生命美學(xué)、生態(tài)美學(xué)理論。

·21.8萬(wàn)字

會(huì)員

現(xiàn)代性思想之思：德國(guó)美學(xué)論稿

本書以啟蒙和現(xiàn)代性的維度全面審視和反思了近代世界美學(xué)的集大成者和最高成就——德國(guó)古典美學(xué)。作者在運(yùn)思多年的基礎(chǔ)上，立足于現(xiàn)代性的研究新視角，引入文化研究方法，并堅(jiān)持歷史維度與文化研究的動(dòng)態(tài)統(tǒng)一，對(duì)德國(guó)古典美學(xué)及其代表人物的理論背景、基本命題、主要話語(yǔ)和后世啟示進(jìn)行了詳盡的梳理和闡釋，得出了“德國(guó)古典美學(xué)不僅確立了審美現(xiàn)代性的原理和法則，而且在多種維度上展開了富于成效的美學(xué)現(xiàn)代性奠基工作”的創(chuàng)新性結(jié)論。全書對(duì)德國(guó)的古典美學(xué)現(xiàn)代性研究在人本主義和科學(xué)主義的對(duì)立與映照展開論述，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的人文主義精神和人文關(guān)懷貫穿其間，為理解和透視德國(guó)古典美學(xué)提供了理論依據(jù)和嶄新視野。

·30.1萬(wàn)字

會(huì)員

社會(huì)主義與“自然”：1950—1960年代中國(guó)美學(xué)論爭(zhēng)與文藝實(shí)踐研究

本書嘗試從"自然"出發(fā)重構(gòu)1950-60年代中國(guó)社會(huì)主義文化政治，所采取的具體路徑是：聚焦于1949年新中國(guó)建國(guó)之后、尤其是1956"社會(huì)主義改造基本完成"之后繼續(xù)改造"內(nèi)外自然"這一歷史時(shí)期，以此一時(shí)期涌現(xiàn)出的新山水畫、大躍進(jìn)民歌壁畫、"自然美"的爭(zhēng)論以及社會(huì)主義新喜劇等文藝、美學(xué)實(shí)踐為具體對(duì)象，考察其所呈現(xiàn)的獨(dú)特文化-政治經(jīng)驗(yàn)（國(guó)家建設(shè)、新人培養(yǎng)等）。在"自然"這一核心范疇下，本書將看似零碎、分散的文藝實(shí)踐與美學(xué)論爭(zhēng)重新整合在一起，使之呈現(xiàn)出"文化政治"的廣度與強(qiáng)度并在理論與歷史兩方面獲得意義的延伸：首先揭示隱藏在各種文藝實(shí)踐與美學(xué)論述背后的核心線索——"自然"的重建（從外在的自然形象及其意義，到人的"自然本性"，再到作為"第二自然"的風(fēng)俗世界的建構(gòu)）；其次追問(wèn)這一重建過(guò)程遭遇了何種根本難題，以及這一難題對(duì)于今天中國(guó)的文化自覺(jué)與文化復(fù)興有著何種啟示性意義。

·38.5萬(wàn)字

會(huì)員

西方美學(xué)史（上）

·21.1萬(wàn)字

會(huì)員

飲之太和：中國(guó)美學(xué)名著選講

著名美學(xué)名家、北大哲學(xué)系朱良志教授講解中國(guó)美學(xué)名著27篇，包括《聲無(wú)哀樂(lè)論》（嵇康）、《文賦（并序）》（陸機(jī)）、《顧愷之論畫》（顧愷之）、《畫山水序》（宗炳）、《敘畫》（王微）、《畫品》（謝赫）、《書譜》（孫過(guò)庭）、《筆法記》（荊浩）、《東坡譚藝錄》（蘇軾）、《林泉高致》（郭熙）、《畫禪室隨筆》（董其昌）、《園冶》（計(jì)成）等，內(nèi)容涵蓋音樂(lè)、繪畫、書法、園林、詩(shī)歌等。作者注重原著版本辨析，精選底本，精心注釋，既為讀者閱讀美學(xué)原著提供可靠的文本，又詳細(xì)講解了每一篇原著產(chǎn)生的背景及其在中國(guó)美學(xué)史上的價(jià)值、源流、昭示的美學(xué)問(wèn)題等，勾勒出清晰的中國(guó)美學(xué)發(fā)展脈絡(luò)，可以說(shuō)，這是一本寫給中國(guó)美學(xué)愛(ài)好者的必備入門書。

·41.5萬(wàn)字

會(huì)員

四時(shí)之外

中國(guó)藝術(shù)重視生命境界的創(chuàng)造，追求形式之外的意趣，要在變化表相中表現(xiàn)不變的精神，時(shí)間性超越便是藝術(shù)家最為重視的途徑之一。“四時(shí)之外”四字，可以說(shuō)是中國(guó)藝術(shù)的靈魂，也是造成中西藝術(shù)內(nèi)在差異的本質(zhì)方面。中國(guó)藝術(shù)在時(shí)間超越中體現(xiàn)出獨(dú)特的歷史感、人生感和宇宙感。朱良志教授這本新著主要是從時(shí)間和歷史入手，來(lái)討論中國(guó)藝術(shù)的發(fā)展和核心觀念的形成。朱教授在本社出版的《真水無(wú)香》，主要討論“天趣”問(wèn)題；《南畫十六觀》，以“真性”為線索，追蹤文人畫的發(fā)展；《一花一世界》，圍繞“量”對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)觀念展開思考；《四時(shí)之外》，則是傳統(tǒng)藝術(shù)中“時(shí)間”問(wèn)題的探討。這些都是他在《中國(guó)美學(xué)十五講》中提出的基本問(wèn)題，這幾本書的討論進(jìn)一步將其細(xì)化。這幾個(gè)問(wèn)題又有內(nèi)在聯(lián)系，從不同的角度呈現(xiàn)了他所關(guān)注的“生命超越美學(xué)”的內(nèi)涵。

·34萬(wàn)字

會(huì)員

審美學(xué)引論

除緒論之外，本書由四個(gè)部分組成：審美的發(fā)生、審美主體、審美客體、藝術(shù)與藝術(shù)的美，對(duì)審美學(xué)的基本問(wèn)題做了全面的闡述。本書蘊(yùn)涵著作者歷年來(lái)所創(chuàng)獲的擁有獨(dú)立見解的諸多科研成果，諸如對(duì)藝術(shù)美作了系統(tǒng)的歷史考察與分析，提出并論證了“美是一種價(jià)值”，對(duì)所謂的科學(xué)美提出了質(zhì)疑，對(duì)“美育即情育”說(shuō)進(jìn)行了商榷。

·21.5萬(wàn)字

會(huì)員

美在意象

該書是國(guó)內(nèi)著名美學(xué)大家葉朗集五年時(shí)間寫成的美學(xué)著作。它既有教材的體例，同時(shí)又達(dá)到了目前國(guó)內(nèi)對(duì)美學(xué)基本問(wèn)題所能達(dá)到的理論深度。在將其作為教材《美學(xué)原理》出版的同時(shí)，也將其作為學(xué)術(shù)專著進(jìn)行出版。該書涉及了美學(xué)的基本問(wèn)題：美的本質(zhì)，美感的分析，自然美，社會(huì)美，藝術(shù)美，科學(xué)與技術(shù)之美，中西美學(xué)基本范疇，審美與人生，等等。該書是北京大學(xué)美學(xué)傳統(tǒng)的延續(xù)和發(fā)展，代表了國(guó)內(nèi)目前美學(xué)理論總體上的最高成就。

·37.4萬(wàn)字

會(huì)員

美學(xué)何為：現(xiàn)代中國(guó)馬克思主義美學(xué)研究

本書開拓了中國(guó)馬克思主義美學(xué)研究的新領(lǐng)域，第一次深入系統(tǒng)地總結(jié)并反思了20世紀(jì)中國(guó)馬克思主義美學(xué)的歷程與思想的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，第一次全面敘述和分析了實(shí)踐美學(xué)這一曾經(jīng)影響整個(gè)20世紀(jì)80年代的社會(huì)啟蒙思潮、并且至今仍有重大影響的學(xué)說(shuō)。本書既是對(duì)歷史的總結(jié)與回顧，也是對(duì)未來(lái)的展望。

·33.7萬(wàn)字

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美學(xué)

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朱光潛美學(xué)思想及其理論體系

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