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倫理學方法

西季威克認為，倫理學是關于“應當”的研究，因而首先必須研究人們據(jù)以推斷他們應當做什么的合理程序。這些合理程序即“倫理學方法”。按照人們的倫理學方法所隱含的目的，以往的全部方法可分為快樂主義的與直覺主義的。快樂主義方法又按人們追求快樂的方式分為利己的快樂主義與普遍的快樂主義（即功利主義），兩者間存在重要區(qū)別。本書分為總論、利己主義、直覺主義、功利主義四編。序言共含7篇，前5篇為西季威克為英文本前5版所撰，第6篇為西季威克助手瓊斯在他去世后為英文本第6版所撰，其中包含西季威克本人的一份思想傳記，非常重要。

·39.1萬字

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啟蒙與理性：西方近代早期人性論的嬗變

本書梳理了人性理論在西方早期的起源、發(fā)展和演變，探究各種人性理論背后的形而上學基礎，揭示其基本內(nèi)涵、精神實質(zhì)和理論意義，思考和評價其得失。本書從文藝復興、宗教改革和科學革命入手，探討近代人性論形成的主要動因以及轉(zhuǎn)變的契機；通過對自然法理論、早期經(jīng)驗主義和理性主義人性論的探討，闡釋了近代人性論的出發(fā)點、理論架構、基本內(nèi)容、特征以及演變過程。

·38.1萬字

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在觀念與思想之間：論先秦義范疇之生成

在先秦時期的思想觀念中，“義”是一個再普通再常見不過的德目了，任何關于它的話題似乎都已經(jīng)是老生常談。不過，在這個司空見慣的“義”字身上，卻隱藏著中國古代政治觀念起源的關鍵信息，蘊含著中國傳統(tǒng)倫理道德形成的最高準則。在先秦時期的諸多社會領域內(nèi)，“義”都發(fā)揮著不可替代的重要作用，對華夏文化認同產(chǎn)生了深遠影響，構成了中華民族最為典型的文化基因。

·22.9萬字

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傳統(tǒng)倫理與現(xiàn)代社會

本書以先秦倫理思想為基點，論述了中國傳統(tǒng)倫理思想的形成和發(fā)展的歷程，探討了儒家倫理規(guī)范體系的完善及其正統(tǒng)地位確立，以及封建倫理思想的深化和成熟。在此基礎上，本書分析了中國傳統(tǒng)倫理思想對現(xiàn)代社會治國興邦和道德建設的借鑒意義。

·37.8萬字

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當代元倫理學導論（第2版）

《當代元倫理學導論》對20—21世紀當代元倫理學中的主要論證和論題，提供了一個極具可讀性的批判性概述。從G.E.摩爾的著作開始，到最近自然主義與非自然主義、認知主義與非認知主義之間的各種爭論，米勒追溯了當代元倫理學研究的發(fā)展歷程。《當代元倫理學導論》探討了元倫理學領域中所有核心理論和觀念：從摩爾對倫理自然主義的批評、A.J.艾耶爾的情緒主義和西蒙·布萊克本的準實在論，到關于道德真理的反實在論最佳意見解釋以及“康奈爾派實在論者”的非還原論自然主義。在第2版中，米勒不僅全面修訂和更新了原先的進階閱讀指南，還新增了關于理查德·喬伊斯的變革虛構主義與馬克·卡爾德隆的詮釋虛構主義兩節(jié)重要內(nèi)容。對關注當代元倫理學的學生、教師和職業(yè)哲學家來說，該書第2版仍是必備書。

·22.1萬字

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當代外國倫理思想

《當代外國倫理思想》對日本、印度、韓國、朝鮮、新加坡、英國、法國、美國、德國，以及從蘇聯(lián)到獨聯(lián)體的當代倫理思想分別作了比較系統(tǒng)的研究和闡述。本書是按東西方順序分章的，各國按頭字筆畫排列先后。這樣編章，按國家和地區(qū)分別闡述當代外國倫理思想，與按思潮和學派闡述外國倫理思想的著作不同，它可以使讀者集中、完整地了解和認識有關國家和地區(qū)的當代倫理思想，為倫理學研究者進行東西方倫理思想的比較研究，提供難得的現(xiàn)成資料和研究成果。

·44.7萬字

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馬克思主義倫理思想中國化最新成果研究

馬克思主義倫理思想中國化最新成果是馬克思主義倫理思想基本原理與中國改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設具體道德實踐相結(jié)合、與中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)倫理文化相結(jié)合的產(chǎn)物，是中國特色社會主義理論體系的重要組成部分，內(nèi)容涵蓋物質(zhì)文明與經(jīng)濟建設倫理思想、政治文明與政治建設倫理思想、精神文明與公民道德建設倫理思想、社會文明與和諧倫理思想、生態(tài)文明與可持續(xù)發(fā)展倫理思想、黨的建設文明與執(zhí)政倫理思想等，本質(zhì)上是對社會主義現(xiàn)代化建設過程中一系列重大倫理道德問題的理性思考和科學解答，體現(xiàn)了以鄧小平、江澤民、胡錦濤、習近平為主要代表的幾代中國共產(chǎn)黨人的道德智慧和對人類倫理文明發(fā)展規(guī)律、社會主義道德建設規(guī)律、中國特色社會主義倫理文明建設規(guī)律等的深刻認識和科學把握，在現(xiàn)當代中國倫理思想發(fā)展史上起著主流、主導，并對人類倫理思想產(chǎn)生重要影響的獨特作用。

·43.1萬字

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平常的惡

在西方的基督教教義中指出人的七宗罪——貪食、色欲、貪婪、傷悲、暴怒、懶惰、傲慢，是人類性格的深淵面，而施克萊在本書中提出了“平常的惡”的概念，認為殘酷、虛偽、傲慢、背叛和憤世嫉俗等，不過是淺灘暗礁，以充滿活力和野蠻的方式成為人類性格的瑕疵。施克萊從一批偉大的作家的作品的解讀——莫利哀和狄更斯的虛偽，簡?奧斯汀的勢利，莎士比亞和孟德斯鳩的憤世嫉俗，霍桑和尼采的殘酷，康拉德和福克納的背叛——揭示了惡的本質(zhì)及其影響。她審視了它們的破壞性影響，及其對政府和公民的影響。

·20.5萬字

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理由與道德

本書從康德、休謨及伯納德·威廉斯的道德學說起筆，吸取當前西方學界的相關研究成果，圍繞著如何理解人類的倫理生活及其復雜性，探討了道德義務與道德懷疑論、道德情感與道德動機、實踐理性與道德必然性、內(nèi)在理由與倫理生活、道德知識與倫理客觀性、道德實在論與道德真理、進化倫理學與道德規(guī)范性以及倫理生活的可能性等論題。作者從自然主義的角度論證了道德生活及道德行動理由源自人類對自身的認識，道德不僅是人類生活的絕對必要的條件，也是人性內(nèi)在的構成要素，是人之為“人”的本質(zhì)標志。

·30.3萬字

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道德情操論

本書不僅從倫理道德的角度，而且從哲學、法學、心理學和經(jīng)濟學的角度，對資本主義社會生產(chǎn)關系的各個方面作了探討。它共分為七部分。在書中，斯密用同情的基本原理來闡釋正義、仁慈、克己等一切道德情操產(chǎn)生的根源，說明道德評價的性質(zhì)、原則以及各種美德的特征，并對各種道德哲學學說進行了介紹和評價，進而揭示出人類社會賴以維系的和諧的發(fā)展基礎以及人的行為應遵循的一般道德準則。《道德情操論》（1759）是和《國富論》（1776）同樣齊名的亞當·斯密的經(jīng)典傳世之作。

·27.3萬字

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追問正義：西方政治倫理思想研究

自由與正義是現(xiàn)當代西方政治哲學的兩個基本主題，本書通過對洛克以來重要思想家如盧梭、伯林、阿倫特、羅爾斯、諾齊克、桑德爾的政治哲學觀，以及涉及到這兩個主題的相關論域如公共領域、權利與國家、以及全球正義等問題的分析探討，對現(xiàn)當代政治哲學進行了深入研究。全書約三十萬字。

·36.6萬字

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倫理道德的精神哲學形態(tài)

“倫理道德的精神哲學形態(tài)”包含四個不斷遞進的具有前沿意義的概念：“倫理道德”，“精神”，“精神哲學”，“精神哲學形態(tài)”；也包含四個不斷遞進的課題：倫理與道德的關系；倫理道德“精神”家園的回歸；“精神哲學”的方法；“精神哲學形態(tài)”的理論。本書的研究對象是“倫理道德”，即倫理與道德的關系；聚力點是“精神”；方法是“精神哲學”；主題是“精神哲學形態(tài)”。“精神—精神哲學—精神哲學形態(tài)”構成關于“倫理道德”研究的概念體系、言說構架和推進邏輯。“精神哲學形態(tài)”的要義和目標是：讓倫理道德回歸“精神”的家園；讓倫理與道德的關系回歸“精神哲學”的理論體系和人的精神世界的現(xiàn)實發(fā)展；讓精神哲學和人的精神世界回歸“精神哲學形態(tài)”的歷史傳統(tǒng)和民族精神形態(tài)。

·44.6萬字

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處境倫理研究

本書是對處境進行倫理學研究的成果。處境指人們在一定的狀況或境遇中的相處和相互對待，處境倫理則指人與人相處、相互對待和共同生活應遵循的道德原則、規(guī)范。處境有一般與例外之分，前者是常態(tài)，后者多指道德沖突。人在道德沖突中會如何看待、認識、接受或改變自我的處境，是本書研究的主題。每個人都有自己的人生處境，也在自我的處境中充滿關懷與憂慮。本書還討論人在處境中有何種關懷與憂慮，同時揭示“處境”概念理論上的豐富性和實踐中的復雜性。

·24.5萬字

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元倫理學：當代研究導論

《元倫理學：當代研究導論》闡述了大多數(shù)元倫理學都要處理的一系列難題，可以給高年級本科生研習元倫理學奠定一個堅實的基礎。這些難題涉及道德分歧、指稱、道德認識論、形而上學和道德心理學。為了應對這些難題，研究者們發(fā)展出了諸多元倫理學立場，本書作者馬克范羅伊恩對這些立場做了深入探討。對于初窺元倫理學的讀者，范羅伊恩還提出并回答了一些非常基本的問題，比如：什么是元倫理學，為什么研究元倫理學，鑒于元倫理學內(nèi)在地充滿爭議性，我們?nèi)绾沃诌M行討論？本書各章的末尾均列有若干思考題，可以增進對文本的理解，也可以激發(fā)進一步的討論，并且附有評論性的拓展閱讀建議。

·29.1萬字

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當代外國倫理思想

《當代外國倫理思想》對日本、印度、韓國、朝鮮、新加坡、英國、法國、美國、德國，以及從蘇聯(lián)到獨聯(lián)體的當代倫理思想分別作了比較系統(tǒng)的研究和闡述。本書是按東西方順序分章的，各國按頭字筆畫排列先后。這樣編章，按國家和地區(qū)分別闡述當代外國倫理思想，與按思潮和學派闡述外國倫理思想的著作不同，它可以使讀者集中、完整地了解和認識有關國家和地區(qū)的當代倫理思想，為倫理學研究者進行東西方倫理思想的比較研究，提供難得的現(xiàn)成資料和研究成果。

·45.3萬字

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中西環(huán)保哲學

本書是中外學術界第一部對中西思想中的環(huán)保思想進行比較研究的著作，內(nèi)容涵括了中國傳統(tǒng)思想儒家、道家、佛家的環(huán)境倫理思想和西方傳統(tǒng)的自然觀與當代環(huán)境倫理思想，資料豐富，梳理精當、論述深入淺出，對中西環(huán)境倫理思想的研究和當前生態(tài)文明建設的實際都具有重要的借鑒價值。

·30.6萬字

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傳統(tǒng)道德與中華人文精神

人性、處世、處己、處人的人生觀，義利、公私、理欲、德才的價值觀，孝、忠、仁、義、禮、智、信、中庸的道德觀是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心與靈魂，也是我們每個人在人生的不同階段都要思考和實踐的問題。本書從哲學思想史、倫理學思想史中擷取精華，給出了大量知識性信息和實踐案例，以為當下的借鑒和啟示，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在當代實現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，光大中華人文精神，促進社會文明進步和人生幸福。

·28.4萬字

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讀書與修養(yǎng)

《讀書與修養(yǎng)》匯集了羅國杰教授讀書評論、論學治身的有關論述。論及的圖書包含倫理學理論、中西倫理學史、應用倫理學、思想道德教育等方面，反映了作者對倫理學的學科建設、現(xiàn)實踐履諸方面的思考。論學治身方面的內(nèi)容包含立身做人、與青年談人生、青少年教育、人生價值觀、精神生活與道德品質(zhì)等，反映了作者對人生修養(yǎng)、社會現(xiàn)實的深切關注。

·28萬字

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公共行政倫理學論綱

本書首先擷取功利主義、康德主義及儒家美德倫理，提煉其倫理價值與公共行政的契合性，分別作為行政倫理之利益論、義務論和德性論基礎，并整合其為公共政策所依憑之“綜合倫理”。接著以中西官僚制為典型的公共組織類型，探討其在結(jié)構、文化和價值方面對行政人行為的影響，并分析行政人在其組織倫理困局中的可能出路。最后深入論證行政人的角色和責任，深度挖掘其責任之源，竭力凸顯行政人之公民角色定位、民主型人格及道德成熟之本土化特征。

·27.8萬字

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中國社會道德發(fā)展研究報告 2011—2012

本書就中國當前社會道德若干重點問題，如中國當前社會心態(tài)問題、當前中國公務員道德狀況、政府公共權力治理、我國食品安全問題的倫理反思、他國倫理委員會建設經(jīng)驗、當前中國傳媒責任與職業(yè)道德狀況等進行了調(diào)研與分析。研究報告注重從“現(xiàn)實問題調(diào)研”、“問題成因分析”和“對策研究思考”三個維度交織展開，不僅強調(diào)對中國當前某些社會問題尤其是道德失范問題進行實證把握，更強調(diào)在理論—實踐的分析框架中研究問題產(chǎn)生的社會背景和原因，并在“怎么看”的分析基礎上，展開“怎么做”的探討和思考。

·26.4萬字

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倫理學方法

啟蒙與理性：西方近代早期人性論的嬗變

在觀念與思想之間：論先秦義范疇之生成

傳統(tǒng)倫理與現(xiàn)代社會

當代元倫理學導論（第2版）

當代外國倫理思想

馬克思主義倫理思想中國化最新成果研究

平常的惡

理由與道德

道德情操論

追問正義：西方政治倫理思想研究

倫理道德的精神哲學形態(tài)

處境倫理研究

元倫理學：當代研究導論

當代外國倫理思想

中西環(huán)保哲學

傳統(tǒng)道德與中華人文精神

讀書與修養(yǎng)

公共行政倫理學論綱

中國社會道德發(fā)展研究報告 2011—2012