打鱼的秘诀

《東方哲學(xué)與文化》是由老子道學(xué)文化研究會(huì)、南京大學(xué)道學(xué)與東方文化研究中心共同主辦的學(xué)術(shù)集刊。每年出版兩輯，向國(guó)內(nèi)外發(fā)行。本刊旨在繁榮和推進(jìn)包括中國(guó)傳統(tǒng)文化在內(nèi)的東方學(xué)研究，構(gòu)建具有鮮明特色的東方哲學(xué)與文化平臺(tái)，發(fā)掘東方文明的精神內(nèi)涵與時(shí)代價(jià)值。本刊常設(shè)欄目包括：理論前沿、專題研究《道學(xué)、佛學(xué)、儒學(xué)、印度哲學(xué)、猶太學(xué)、日本哲學(xué)等）、比較研究、文化專欄、書評(píng)訊息等。

·19.1萬字

會(huì)員

漢宋相假：中國(guó)學(xué)術(shù)思想史論集

本書為論文集，主要是作者關(guān)于漢代經(jīng)學(xué)，宋代儒學(xué)，及清代以降至于現(xiàn)代中國(guó)學(xué)術(shù)史、思想史重要問題研究論著的選集。就研究?jī)?nèi)容與方法來說，涵括漢學(xué)與宋學(xué)兩種傳統(tǒng)學(xué)術(shù)形態(tài)，二者間既有明顯的差異與界限，又是互相憑藉、左右取資的關(guān)系。

·20.9萬字

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大易翻譯學(xué)

《大易翻譯學(xué)》援易入譯，以易治譯，以易弘譯，為翻譯研究提供一種新的途徑。全書共十三章，主要從哲學(xué)上探討翻譯含義、翻譯本質(zhì)、翻譯標(biāo)準(zhǔn)、翻譯原則、翻譯策略、翻譯方法、翻譯審美、翻譯倫理、翻譯風(fēng)格、翻譯距離、翻譯批評(píng)、翻譯生態(tài)環(huán)境、復(fù)譯等問題。作者較有創(chuàng)見性地提出并論證了翻譯本質(zhì)“交易論”、“太和”翻譯標(biāo)準(zhǔn)、“陰化、陽化”翻譯策略、“中和”翻譯批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)、“善、公、實(shí)、全”翻譯批評(píng)原則、翻譯風(fēng)格“模仿說”、“生生為美”的翻譯審美觀、“利以合義”的翻譯倫理觀、“保合太和”的翻譯生態(tài)環(huán)境觀等，為中國(guó)傳統(tǒng)譯論灌注了新的血液。該書是大易翻譯學(xué)的奠基之作，融易學(xué)和譯學(xué)為一體，既弘易道又弘譯道，既適合翻譯理論研究人員參考又適合譯學(xué)、易學(xué)愛好者閱讀與欣賞。

·20.1萬字

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王陽明與明末儒學(xué)

《王陽明與明末儒學(xué)》以宋、元、明時(shí)期的思想文化為背景，特別是儒學(xué)發(fā)展史為背景，在簡(jiǎn)明生動(dòng)地概述宋明思想文化發(fā)展的脈絡(luò)和特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，不僅系統(tǒng)而深刻地論述了陽明心學(xué)產(chǎn)生的歷史原因及其內(nèi)容、特點(diǎn)、社會(huì)影響、歷史作用，而且系統(tǒng)和細(xì)致地論述了陽明心學(xué)的分化、演變和明代中后期王門各派各家的離合同異、學(xué)術(shù)宗旨，并以陽明學(xué)、陽明后學(xué)與朱、陸之學(xué)，特別是明末其他儒學(xué)流派做了具體而微的對(duì)比。《王陽明與明末儒學(xué)》不僅能使讀者宏觀而系統(tǒng)地了解明代儒學(xué)，特別是陽明心學(xué)的發(fā)展史、演變史，而且能給讀者以很大的思想啟迪，深入理解王陽明的知行合一、致良知等思想。

·29.9萬字

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東方哲學(xué)與文化（第九輯）

《東方哲學(xué)與文化》是由老子道學(xué)文化研究會(huì)、南京大學(xué)道學(xué)與東方文化研究中心共同主辦的學(xué)術(shù)集刊。每年出版兩輯，向國(guó)內(nèi)外發(fā)行。本刊旨在繁榮和推進(jìn)包括中國(guó)傳統(tǒng)文化在內(nèi)的東方學(xué)研究，構(gòu)建具有鮮明特色的東方哲學(xué)與文化平臺(tái)，發(fā)掘東方文明的精神內(nèi)涵與時(shí)代價(jià)值。本刊常設(shè)欄目包括：理論前沿、專題研究（道學(xué)、佛學(xué)、儒學(xué)、印度哲學(xué)、猶太學(xué)、日本哲學(xué)等）、比較研究、文化專欄、書評(píng)訊息等。

·16.5萬字

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古典·哲學(xué)時(shí)代：孟子哲學(xué)

全書共十一章，第一章《孟子傳略》對(duì)孟子的生平事跡進(jìn)行了詳細(xì)介紹；第二章考證了《孟子》的內(nèi)七篇和外篇；第三章講了孟子所處的時(shí)代背景；第四章講了孟子之中心學(xué)說——人性論；第五章講了政治哲學(xué)；第六章講了人生哲學(xué)；第七章講了經(jīng)濟(jì)哲學(xué)；第八章講了重農(nóng)主義；第九章講了教育哲學(xué)；第十章講了尚論古人；第十一章講了諸家學(xué)說之批評(píng)。全書系統(tǒng)清晰，深入淺出，而且甚是難得的是，自覺運(yùn)用西方學(xué)術(shù)研究方法，對(duì)孟子學(xué)說進(jìn)行重新解構(gòu)，可謂杰作。

·7.8萬字

會(huì)員

西周倫理思想研究

本書充分利用西周金文與傳世文獻(xiàn)史料，圍繞宗教、倫理、政治互動(dòng)的主線，對(duì)西周的孝友等血緣倫理思想，以及德、敬、肅、恭、勤、雍、和等政治倫理思想與善惡評(píng)價(jià)思想進(jìn)行宏觀與微觀的深入探討。在西周與古埃及的比較研究中，彰顯西周“倫理思維發(fā)達(dá)”這一重要特征，并以雙方族群格局差異為切入點(diǎn)，深入探討這一重要特征之成因。在西周與后世的比較視野下，圍繞西周基本社會(huì)制度的倫理影響，深入探研西周的“德治”思想及其“層級(jí)推衍治理”思想，從而揭示西周倫理政治思想的主要時(shí)代特征。

·18.5萬字

會(huì)員

儒家思想與中國(guó)當(dāng)代倫理

《儒家思想與中國(guó)當(dāng)代倫理》以儒家公私觀和天人觀為重點(diǎn)，從當(dāng)代公共倫理和生態(tài)倫理兩大方面，考察儒家思想在中國(guó)當(dāng)代的發(fā)展與新變，思考某些現(xiàn)實(shí)社會(huì)問題發(fā)生的歷史文化根源，探討儒家思想現(xiàn)代化的可行性及其在當(dāng)代中國(guó)道德重建和民族文化復(fù)興大業(yè)中的意義與價(jià)值。

·15.9萬字

會(huì)員

英語世界的《道德經(jīng)》英譯研究

《英語世界的<道德經(jīng)>英譯研究》借鑒比較文學(xué)的研究范式，采用文本細(xì)讀法、微觀分析法以及變異性研究和跨文化比較研究的理論與方法，從系統(tǒng)、整合的角度對(duì)英語世界的各個(gè)英譯本作了介紹與梳理，從異質(zhì)文化的視角以及異質(zhì)文化間的差異與互補(bǔ)作用于文學(xué)和思想文本來分析探討其在英語世界的傳播與變異。

·13.9萬字

會(huì)員

日本哲學(xué)與思想研究（2017）

《日本哲學(xué)與思想研究》為中華日本哲學(xué)會(huì)的會(huì)刊。中華日本哲學(xué)會(huì)作為研究日本哲學(xué)、思想與文化的全國(guó)性學(xué)術(shù)團(tuán)體，成立近四十年來，積極開展對(duì)日本哲學(xué)與思想、文化方面的學(xué)術(shù)研究，并促進(jìn)中日兩國(guó)在這一研究領(lǐng)域的學(xué)術(shù)交流。本輯內(nèi)容涉及日本戰(zhàn)后、近代以及近世的哲學(xué)、思想和文化，收錄了國(guó)內(nèi)高校日本哲學(xué)與思想研究領(lǐng)域的知名學(xué)者以及一批代表新生力量的青年學(xué)者論文，同時(shí)設(shè)置了特邀日本學(xué)者論壇。

·26萬字

會(huì)員

存齋隨筆

本書作于1963年，是熊十力最后一部著作。案其《自序》，本欲將晚年隨筆不拘長(zhǎng)短匯集成冊(cè)，因精力衰退僅成一卷，實(shí)乃一斷續(xù)寫成之長(zhǎng)文。此文秉承熊先生的一貫做法，廣引佛儒經(jīng)典解釋“十二緣生”，以此發(fā)揮其《新唯識(shí)論》到《乾坤衍》的思想。熊先生自謂歸本于“孔子之《易》”，對(duì)于佛道二家時(shí)加評(píng)判，讀者其善會(huì)焉。此書自云：“余雖不敢茍同于出世法，而人類有此一派思想，亦可為人間世貪癡兇殘之徒，給以大棒大喝。世人詆余毀佛，非獨(dú)不知余，又何所知于佛乎？”

·13.2萬字

會(huì)員

理心和會(huì)：李退溪的道德世界

李退溪是朝鮮朝最為重要的儒學(xué)家之一。本書以朝鮮儒學(xué)的一段公案——“四七之辯”開始談起，以文獻(xiàn)考據(jù)和哲學(xué)分析為基本方法，重點(diǎn)分析了李退溪的“理氣互發(fā)”說和心學(xué)思想的理論淵源與后學(xué)影響。李退溪受《周易》和周敦頤《太極圖說》中動(dòng)靜說的啟發(fā)，推發(fā)了“理”之能“發(fā)四端”的可能性，由此建立了人性之善與天理之間牢不可破的聯(lián)系。退溪心學(xué)的形成與宋、元、明時(shí)期儒學(xué)的多元化發(fā)展有關(guān)，是以朱子思想為根基對(duì)《心經(jīng)附注》、《延平答問》的繼承，強(qiáng)調(diào)“十六字心傳”——道心對(duì)人心的統(tǒng)帥。另外，本書還從文獻(xiàn)流傳的角度揭示了朱子學(xué)東傳之路徑及李退溪在其中的重要作用。

·21.1萬字

會(huì)員

清代荀學(xué)史略

清代是荀學(xué)復(fù)活并逐漸走向興盛的時(shí)代，清代的荀學(xué)研究也是荀學(xué)史上最為重要的一個(gè)環(huán)節(jié)。本書將清代荀學(xué)劃分為清初、清中葉和晚清三個(gè)各具特色的時(shí)期，考察各時(shí)期荀學(xué)研究的特點(diǎn)及時(shí)代背景、學(xué)術(shù)風(fēng)氣對(duì)該時(shí)期荀學(xué)研究的影響。在每個(gè)分期下，又對(duì)具有典型意義的問題作專題研究，以清楚展現(xiàn)其始末；對(duì)惠棟、戴震、汪縉、章太炎及維新派諸成員等于荀子義理頗有發(fā)揮、獨(dú)成一家的學(xué)者，亦作專門探討，以便睹其荀學(xué)思想之全貌。

·21.6萬字

會(huì)員

中國(guó)思想小史

作者對(duì)思想史的研究方法有自己的思考。他區(qū)分“思想史”與“學(xué)術(shù)史”，認(rèn)為前者側(cè)重的是一時(shí)代思想變化的源流大概，及其對(duì)后世的影響。本書的論述不以個(gè)人為中心，而是圍繞思潮和問題展開，且在解釋傳統(tǒng)思想時(shí)，引入西方思想作為參照。許多具體的論斷雖然不一定正確，但也能啟發(fā)讀者的思考。

·9.6萬字

會(huì)員

中國(guó)歷史講話（外三種）

本書包括由四篇文章組成：一、《中國(guó)歷史講話》，原系作者于1938年春為學(xué)生授課時(shí)的講稿，當(dāng)年夏天整理成書，由中央陸軍軍官學(xué)校石印行世。此文宣揚(yáng)漢、滿、蒙、回、藏五族同源，主要意在為各民族團(tuán)結(jié)抗戰(zhàn)提供歷史依據(jù)。二、《中國(guó)歷史綱要》，據(jù)作者未刊手稿整理，寫作時(shí)間約在《中國(guó)歷史講話》前后。此文重在強(qiáng)調(diào)作史應(yīng)注意之點(diǎn)，并兼述作者對(duì)宋明理學(xué)的看法，由此可見作者的民族觀、歷史觀和學(xué)術(shù)史觀。三、《中國(guó)哲學(xué)與西洋科學(xué)》，系作者發(fā)表在黃海化學(xué)工業(yè)研究社附設(shè)哲學(xué)研究部《特輯》上的一篇講詞，1946年作者在四川樂山五通橋編定印行。四、《論六經(jīng)》，由作者于1951年春在北京寫給董必武、林伯渠、郭沫若的一封長(zhǎng)信擴(kuò)充而成，當(dāng)年夏天由大眾書店印行。此文分論儒家六經(jīng)，尤其重點(diǎn)論述了《禮經(jīng)》中的《周官》一篇，并對(duì)新中國(guó)文化教育方針提出了許多建設(shè)性的意見。

·16.3萬字

會(huì)員

福澤諭吉思想研究：以東亞現(xiàn)代化為中心

本書嘗試從東亞現(xiàn)代化的視角考察日本近代重要思想家福澤諭吉的思想，通過梳理其思想形成的脈絡(luò)及其在日本現(xiàn)代化進(jìn)程中發(fā)揮的作用，以求更深入地了解福澤諭吉的思想以及日本現(xiàn)代化進(jìn)程所帶來的啟示與教訓(xùn)。

·21萬字

會(huì)員

古典·哲學(xué)時(shí)代：莊子哲學(xué)

《莊子哲學(xué)》是第一部用西學(xué)方法系統(tǒng)研究《莊子》的專著，全書分十三章，系統(tǒng)介紹了莊子生平事跡、《莊子》篇目真?zhèn)伪嫖觯撌隽饲f子的哲學(xué)思想、政治觀點(diǎn)、經(jīng)濟(jì)思想、心理學(xué)和辯證法，以及對(duì)于后世文學(xué)的重大影響。在橫向上與諸子進(jìn)行對(duì)比，在縱向上則對(duì)歷代莊學(xué)做了評(píng)述，在體例上首創(chuàng)援引西學(xué)進(jìn)行對(duì)比闡述、以資發(fā)明，可謂是不可多得的莊學(xué)著作。

·15.8萬字

會(huì)員

《論語》綱要：從道理到定理

《〈論語〉綱要》是《論語》的釋讀之作，也可視為《新論語》續(xù)篇——對(duì)孔子思想的核心觀點(diǎn)和思想脈絡(luò)進(jìn)行了歸納和闡釋。《論語》中的許多“道理”能否發(fā)展成為“定理”？《〈論語〉綱要》試著將這些“道理”做定理化表述，從“仁”“忠恕”等重要概念入手，通過經(jīng)典章句的語義分析，解析相互關(guān)系，在簡(jiǎn)單陳述的“箴言”中，尋找出更深一層的邏輯判斷。從“仁”的核心價(jià)值觀，到“兩端”方法論，再到“用其中”的中庸思維。簡(jiǎn)言之，就是以其說，尋其法；再以其法，探其道。這一路徑，讓我們有可能一窺孔子“天人之道”的奧秘。如何在“人道”和“天道”之間“執(zhí)兩用中”，即“中庸”之道。“中庸”是在“兩端”之間做出抉擇。這是孔子學(xué)說的最高智慧。如果說《新論語》為《論語》增加了一個(gè)新的讀本，希望這本《〈論語〉綱要》也能為孔學(xué)提供一種新說。

·10.2萬字

會(huì)員

魏晉儒家教化研究

魏晉時(shí)期玄學(xué)、佛教盛行，但是以儒家思想作為治國(guó)理念的價(jià)值觀依然占據(jù)重要地位。以往學(xué)術(shù)界對(duì)魏晉南北朝時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、思想文化與民族關(guān)系等的研究較多，而對(duì)儒家教化涉及較少；本書在吸收前人研究成果的基礎(chǔ)上，對(duì)魏晉時(shí)期的儒家教化做了比較全面系統(tǒng)的深入考察，彌補(bǔ)了以往研究的不足，也是對(duì)以往研究的重要推進(jìn)，具有重要的學(xué)術(shù)意義。

·15.1萬字

會(huì)員

古典·哲學(xué)時(shí)代：墨子研究

書中對(duì)墨子并非姓墨、《墨子》與經(jīng)學(xué)特別是《尚書》的關(guān)系、《墨子》對(duì)中國(guó)古代文學(xué)的影響、墨子與諸子之異同、對(duì)歷代墨學(xué)專著的評(píng)論，都有所發(fā)明，成一家之言。尤其是對(duì)于墨子的精神力量和道德愿景，以及千古以來墨學(xué)的沖突更是申明再三，更深層次上具備了一種價(jià)值觀念的認(rèn)知和踐行的哲學(xué)含義。

·10.6萬字

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東方哲學(xué)

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東方哲學(xué)與文化（第五輯）

漢宋相假：中國(guó)學(xué)術(shù)思想史論集

大易翻譯學(xué)

王陽明與明末儒學(xué)

東方哲學(xué)與文化（第九輯）

古典·哲學(xué)時(shí)代：孟子哲學(xué)

西周倫理思想研究

儒家思想與中國(guó)當(dāng)代倫理

英語世界的《道德經(jīng)》英譯研究

日本哲學(xué)與思想研究（2017）

存齋隨筆

理心和會(huì)：李退溪的道德世界

清代荀學(xué)史略

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福澤諭吉思想研究：以東亞現(xiàn)代化為中心

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古典·哲學(xué)時(shí)代：墨子研究