不朽情缘免转哪个好

作者用優(yōu)美、流暢的文筆，從魚、動物、仿生、語言、生命、命運(yùn)、夢、交往等八個(gè)維度，從內(nèi)部解構(gòu)莊子哲學(xué)，并通過與老子、列子哲學(xué)的比較，以及它在先秦、近代思想坐標(biāo)中的相對“位置”，在外部的聯(lián)系對比中揭示莊子哲學(xué)的特色，提出一系列富有啟發(fā)性的觀點(diǎn)。比如，《莊子》中為什么魚先出場，“物物者非物”這個(gè)判斷如何體現(xiàn)莊子之道對老子之道的繼承、發(fā)展，對“齊物論”和莊周夢蝶，為何要從莊子之道的高度出發(fā)才能有確解，以及莊子言意之辨對中國國民性格的深刻影響等，皆剖析入理，頗具深度與新意。

·23萬字

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永恒之路：奧古斯丁本體形上時(shí)間哲學(xué)研究

“時(shí)間究竟是什么？沒有人問我，我倒清楚，有人問我，我卻茫然不解了。”奧古斯丁的這一問可以說是永恒之問。對時(shí)間的追問，關(guān)涉到生命、死亡的意義。似乎人的生命是有限的，而宇宙的時(shí)間則綿渺悠長，永恒則遙遙無期了！本書試圖在此境況下回答奧古斯丁時(shí)間哲學(xué)中的基本問題：被理解的死亡能取代生命的意義嗎？宇宙論的時(shí)間能取代救贖論的時(shí)間嗎？

·38.8萬字

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梵學(xué)論集

本書收錄了社科院學(xué)部委員黃寶生研究員關(guān)于梵學(xué)研究的論文29篇。大致可以分為三個(gè)部分。一、印度古代文學(xué)研究，包括文學(xué)批評和文學(xué)理論研究。二、中印文學(xué)、文化比較，以及古代印度文學(xué)、佛學(xué)對中國影響研究。三、古代印度文學(xué)、佛經(jīng)中譯本的序言。

·29.2萬字

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當(dāng)代中國邏輯學(xué)研究(1949-2009)

《當(dāng)代中國邏輯學(xué)研究(1949-2009)》內(nèi)容涉及1949年到2009年間年中國邏輯學(xué)的發(fā)展。在這六十年中，中國邏輯學(xué)家的研究活動主要涉及的領(lǐng)域有：數(shù)理邏輯（合理論計(jì)算機(jī)）、哲學(xué)邏輯、歸納邏輯（含決策論）、語言邏輯、邏輯哲學(xué)、中國邏輯史、西方邏輯史、漢傳因明、藏傳量論等方面。《當(dāng)代中國邏輯學(xué)研究(1949-2009)》主要描述在這些領(lǐng)域中，中國邏輯學(xué)家的研究立場、方法、成果和相關(guān)的學(xué)術(shù)活動，以及學(xué)術(shù)爭鳴、學(xué)術(shù)觀點(diǎn)的變遷和研究范圍的擴(kuò)展。同時(shí)，《當(dāng)代中國邏輯學(xué)研究(1949-2009)》也介紹了臺灣地區(qū)邏輯學(xué)六十年（1949—2009）來的發(fā)展過程和現(xiàn)狀。

·47.2萬字

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英語世界的《道德經(jīng)》英譯研究

《英語世界的<道德經(jīng)>英譯研究》借鑒比較文學(xué)的研究范式，采用文本細(xì)讀法、微觀分析法以及變異性研究和跨文化比較研究的理論與方法，從系統(tǒng)、整合的角度對英語世界的各個(gè)英譯本作了介紹與梳理，從異質(zhì)文化的視角以及異質(zhì)文化間的差異與互補(bǔ)作用于文學(xué)和思想文本來分析探討其在英語世界的傳播與變異。

·13.9萬字

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中國哲學(xué)史史料學(xué)

《中國哲學(xué)史史料學(xué)》是著名的哲學(xué)家張岱年先生的著作。張先生曾任清華大學(xué)哲學(xué)系教授、北京大學(xué)哲學(xué)系教授，他也曾為北大哲學(xué)系研究生開設(shè)中國哲學(xué)史史料學(xué)課程，本書是他整理課程講義的成果。本書列舉了從先秦到近代的重要的中國哲學(xué)史料，簡要地介紹了每一種史料的重要觀點(diǎn)和學(xué)術(shù)價(jià)值，清晰地考證了其成書年代，并引用史學(xué)家的觀點(diǎn)，吸納了出土簡帛文獻(xiàn)及現(xiàn)當(dāng)代學(xué)者的研究成果，來幫助讀者更好地理解史料內(nèi)容，十分具有引導(dǎo)性。本書考證有理有據(jù)，語言簡潔干練，引文準(zhǔn)確精審，是學(xué)習(xí)和研究中國哲學(xué)必備的經(jīng)典入門書。

·14.7萬字

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東西文化及其哲學(xué)

本卷編校說明（草稿）本卷主要收錄梁漱溟先生的《東西文化及其哲學(xué)》。此書系根據(jù)梁先生1921年8月在山東濟(jì)南的講演記錄（羅常培筆錄），又參酌1920年在北京大學(xué)的同題講演記錄（陳政筆錄），并由梁先生本人撰寫了第五章之后，最終編纂而成。1921年在濟(jì)南講演時(shí)，曾陸續(xù)印發(fā)過記錄稿，同年10月由北京財(cái)政部印刷局印成專書。自1922年1月起，改由上海商務(wù)印書館出版，至1930年先后計(jì)發(fā)行八版。1987年2月商務(wù)印書館又根據(jù)1922年1月本影印出版。本次編校，以商務(wù)1987年影印本為底本，參校山東人民出版社出版的《梁漱溟全集》（2005年）。商務(wù)1987年影印本在正文之外，另有書前《第八版自序》、《附錄人心與人生自序》、《東西文化及其哲學(xué)三版自序》序言三篇，書后《補(bǔ)遺》一篇、《時(shí)論匯錄》十篇及《自序》一篇。其中，《附錄人心與人生自序》改入第七卷《人心與人生》，本卷不再重復(fù)收錄。其余各篇悉數(shù)保留。此外，本卷還收錄了《著者告白一》、《著者告白二》及《1980年抄本跋記》（此三篇出處待考），并將梁先生著作中與“東西文化及其哲學(xué)”主題密切相關(guān)的六篇文章合為一“附錄”，附于卷末。

·24.2萬字

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作為科學(xué)與意識形態(tài)的美學(xué)

本書選取科學(xué)性和意識形態(tài)性的角度，對中西美學(xué)做了鳥瞰式比較。認(rèn)為，中國馬克思主義者強(qiáng)調(diào)美學(xué)的科學(xué)性，西方馬克思主義者強(qiáng)調(diào)美學(xué)的意識形態(tài)性，而馬克思主義哲學(xué)及美學(xué)學(xué)科的性質(zhì)本身決定了必須將這兩者有機(jī)地統(tǒng)一起來。

·23.5萬字

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朱光潛美學(xué)思想研究

這是國內(nèi)第一部系統(tǒng)評介朱光潛美學(xué)思想的著作。在學(xué)界對朱光潛的批判尚未完全止息的情況下，率先正面介紹和肯定了朱光潛在美學(xué)上的貢獻(xiàn)。書中將他的美學(xué)生涯分作綜合——批判——綜合三個(gè)階段，系統(tǒng)地和客觀地評述了他從克羅齊主義轉(zhuǎn)向一個(gè)馬克思主義的歷史過程。

·17.2萬字

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中國哲學(xué)八章

《中國哲學(xué)八章》運(yùn)用游刃自如的思維方式，精辟而通俗地闡述了中國哲學(xué)的重大問題，涵蓋中國哲學(xué)、宗教和美學(xué)等方面。它代表了一代學(xué)術(shù)大師在學(xué)術(shù)研究上的刨見，也是一個(gè)時(shí)代哲學(xué)研究的水準(zhǔn)，并洋溢著中國傳統(tǒng)文化的智慧。它語言樸實(shí)易懂又準(zhǔn)確凝練，內(nèi)容博大精深又切合人們的精神關(guān)懷，是學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化的重要讀物。

·10萬字

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理學(xué)九帖

本書是一部理學(xué)研究論著。其中，既有對朱子學(xué)哲學(xué)概念（如太極）的細(xì)致分析，也有對朱子解經(jīng)文本（如《論語集注》“可與共學(xué)”章）的翔實(shí)考辨。同時(shí)，帶著朱子學(xué)的問題意識，作者還對邵雍、趙秉文、王陽明等理學(xué)人物的思想做了研究。所有這些論文，在前人基礎(chǔ)上，對理學(xué)研究都不同程度地有所推進(jìn)。

·15.8萬字

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萊布尼茨早期形而上學(xué)文集

《萊布尼茨早期形而上學(xué)文集》為段德智教授所主持的國家社會科學(xué)基金重大項(xiàng)目“《萊布尼茨文集》的翻譯與研究”的一項(xiàng)重要成果。本書所收錄的11篇論著，多數(shù)未曾譯出。希望本書的出版有助于中國讀者對萊布尼茨早期形而上學(xué)思想以及萊布尼茨形而上學(xué)生成史有一個(gè)比較全面、系統(tǒng)和深入的了解和理解。本書收錄了萊布尼茨1680-1698年間著述的11篇闡述其形而上學(xué)思想的著作。萊布尼茨的形而上學(xué)思想于1680年之后開始趨于成熟，并逐步形成了具有鮮明特色的理論體系。全書可分為兩部分，第一部分著重闡釋他的實(shí)體學(xué)說，旨在處理“連續(xù)性和看來是其要素的不可分的點(diǎn)的爭論”；第二部分著重闡釋他的自由學(xué)說，旨在處理“自由與必然的大問題”。

·21.6萬字

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古希臘羅馬美學(xué)

這是國內(nèi)第一部斷代西方美學(xué)史。書中將美學(xué)置于現(xiàn)實(shí)生活的廣闊背景中，同時(shí)將美學(xué)家置于各自的生活場域里，結(jié)合不同時(shí)期政治、經(jīng)濟(jì)、文化、藝術(shù)的發(fā)展，從哲學(xué)層面上對和諧、有用（有益）、善、理式、整一、悲劇、崇高等審美范疇做出了系統(tǒng)和完整的概括。

·27.2萬字

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康德的大刀：《純粹理性批判》導(dǎo)讀

偉大的德國浪漫詩人海涅評價(jià)康德的《純粹理性批判》是砍掉了自然神論頭顱的大刀。本書選擇康德哲學(xué)中最容易被中國讀者誤解的三個(gè)基本概念：對象、知性為自然界立法、物自體，作者運(yùn)用其獨(dú)創(chuàng)的“清洗語詞”和“教人正確說話”的方法，對這些概念進(jìn)行通俗的解說，理趣盎然。此書初版以來頗得佳評，并長期用作教學(xué)參考和哲學(xué)入門書籍。此次新版附加三篇文章，進(jìn)一步闡發(fā)原書的主體內(nèi)容，幫助讀者深入理解康德哲學(xué)。

·11.6萬字

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周易與人生智慧（精華版）

《周易》是我國一部重要的經(jīng)典文獻(xiàn)，為中國文化提供了豐富的精神資源，包含著珍貴的人生智慧。本書從卦象符號直讀入手，通俗解讀《周易》，結(jié)合歷史與現(xiàn)實(shí)，對經(jīng)義的深層內(nèi)涵與廣義外延充分加以挖掘和拓展，以凸顯《周易》中深藏于內(nèi)的為人處世之精髓、智慧生活之法則。本書寓深于淺，微言大義。適于黨政機(jī)關(guān)的領(lǐng)導(dǎo)者、企業(yè)中高層管理者，以及追求卓越的各階層人士閱讀。一書在手，智慧擁有，終生受益！

·32.1萬字

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韋伯作品集：批判施塔姆勒

《批判施塔姆勒》是馬克斯·韋伯對魯?shù)婪颉な┧防眨≧udolfStammler）《歷史唯物主義的經(jīng)濟(jì)觀念與法律觀念：一項(xiàng)社會哲學(xué)研究》一書所作的細(xì)致評述與批判，也是韋伯繼《羅雪爾與克尼斯》之后又一重要的方法論（元理論）著作。在對施塔姆勒的批判中，韋伯意在通過考察社會文化科學(xué)領(lǐng)域之一的法社會學(xué)的邏輯特征，來維護(hù)自己有關(guān)解釋性社會文化科學(xué)，也即秉持理解論題的社會文化科學(xué)的觀念。本書揭示了許多關(guān)鍵聯(lián)系：《羅雪爾與克尼斯》專著與《經(jīng)濟(jì)與社會》的問題意識之間的聯(lián)系；韋伯的方法論與當(dāng)代諸多方法論之間的密切關(guān)系，包括彼此交疊的常人方法學(xué)、現(xiàn)象學(xué)社會學(xué)、詮釋社會學(xué)以及日常生活社會學(xué)等學(xué)說。韋伯認(rèn)為，任何科學(xué)研究或?qū)W術(shù)研究，在五十年內(nèi)必然會過時(shí)。這是科學(xué)進(jìn)步內(nèi)在辯證的結(jié)果，也是科學(xué)分工日趨精細(xì)的結(jié)果。但韋伯方法論（元理論）著作背后的意圖，是要去發(fā)展一種“新工具”，一種新的社會文化研究邏輯，一種可以定義社會文化科學(xué)主題、問題、方法與理論宗旨的新范式或問題意識。

·9.4萬字

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上帝笑了99次

一只美洲羊駝會墜入愛河嗎？機(jī)器人能變成人嗎？怎樣才能不贏得公主青睞？人類一思考，上帝就發(fā)笑。在99個(gè)奇妙、怪誕、滑稽的問題背后，其實(shí)是99個(gè)燒腦的哲學(xué)、道德、法律領(lǐng)域的經(jīng)典悖論，也是99道極富挑戰(zhàn)性的大思考測試。本書內(nèi)容覆蓋了大多數(shù)常見哲學(xué)話題，包括形而上學(xué)、邏輯學(xué)、倫理學(xué)、語言哲學(xué)、政治哲學(xué)、自我認(rèn)知、人際關(guān)系、美學(xué)、存在主義等，還配有20多幅漫畫插圖。在鍛煉思維之外，本書也能幫我們建立個(gè)性化的哲學(xué)知識體系。

·27.5萬字

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儒教哲學(xué)叢書：先秦漢代儒教天論研究

敬天與崇祖是儒家二大信仰支柱，天論是儒家學(xué)說中至關(guān)重要的組成部分。儒家兼具學(xué)術(shù)與宗教雙重品格，本書通過對先秦兩漢儒家天論的梳理，意在揭示儒家敬天與崇祖同本共源，其內(nèi)涵都來自以“生生”為核心的宗法文化背景和思想觀念，敬天思想有著超越學(xué)術(shù)義理層面的宗教性本質(zhì)。

·11.6萬字

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儒教哲學(xué)叢書：天人合一正義

本書以各種文獻(xiàn)資料為基礎(chǔ)，參考現(xiàn)代學(xué)者的研究成果，在分析中國哲學(xué)天、人概念的基礎(chǔ)上，回顧了張載以前天人關(guān)系的發(fā)展歷程。以此為背景，從“天人合一”的基礎(chǔ)、必要性與可能性、內(nèi)在途徑、外在約束、最終歸宿等多個(gè)方面分析了張載的“天人合一”思想，并將張載以后古代學(xué)者對“天人合一”的發(fā)展做了進(jìn)一步的梳理。在此基礎(chǔ)上，分析了“天人合一”這一概念的基本內(nèi)涵，指出現(xiàn)代人在哪些方面誤解了“天人合一”，以及這種情況發(fā)生的原因。

·15.1萬字

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儒教哲學(xué)叢書：張載天人關(guān)系新說·論作為宗教哲學(xué)的理學(xué)

儒家哲學(xué)，究竟僅僅是哲學(xué)，抑或僅僅是倫理，還是一套宗教思想，這是有爭議的。這個(gè)爭議尤其突顯在對理學(xué)哲學(xué)的認(rèn)識上。本書認(rèn)為，理學(xué)是一套哲學(xué)，但主要是一套宗教哲學(xué)。為了說明這個(gè)問題，本書主要考察了有代表性的理學(xué)家——張載。張載哲學(xué)的核心概念主要有兩個(gè)，即天道與祭祀。哲學(xué)研究者往往更青睞張載的“天道”，卻忽視了他極其重視的“祭祀”。本書認(rèn)為，“天道”就是“祭祀”的哲學(xué)根據(jù)，而“祭祀”則是“天道”的物質(zhì)基礎(chǔ)，只有將這兩個(gè)方面結(jié)合起來，才能真正認(rèn)清理學(xué)哲學(xué)的宗教本質(zhì)。

·21.5萬字

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莊子哲學(xué)論