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妥協(xié)社會(huì):今日之痛
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如今,隨處可見一種痛苦恐懼癥,一種普遍的對痛苦的恐懼。人們對痛苦的忍受度也在迅速下降。痛苦恐懼癥導(dǎo)致一種長效麻醉。人們對所有痛苦狀況避之不及,甚至連愛情的痛苦也漸漸變得可疑起來。這種痛苦恐懼癥也蔓延至社會(huì)性事物。沖突和分歧越來越?jīng)]有立足之地,因?yàn)樗鼈兒芸赡軐?dǎo)致令人痛苦的爭論。痛苦恐懼癥也席卷政治領(lǐng)域。一致之強(qiáng)制和共識之壓力與日俱增。政治安守在一個(gè)妥協(xié)區(qū)域,失去一切生機(jī)與活力。妥協(xié)社會(huì)與功績社會(huì)相伴而生。痛苦被看作虛弱的象征,它是要被掩蓋或優(yōu)化的東西,無法與功績和諧共存??嚯y的被動(dòng)性在“能”所支配的主動(dòng)社會(huì)中沒有立足之地。如今,痛苦被剝奪了所有表達(dá)的機(jī)會(huì),它被判緘默。新自由主義的幸福預(yù)期物化了幸福。幸福絕不僅僅是眾多能帶來更高績效的積極情感之總和,它對優(yōu)化邏輯避之不及,不可用性是其特征。幸福中蘊(yùn)含著否定性,真正的幸福絕不可能是完美無缺的。使幸福免于被物化的恰恰是痛苦。痛苦承載著幸福,使幸福長久。“痛并快樂著”并非矛盾的修辭。

(德)韓炳哲 ·理論流派 ·2.8萬字

世界時(shí)代
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從1810年開始構(gòu)思寫作的《世界時(shí)代》是謝林自許的其整個(gè)哲學(xué)的“代表作”(MagnumOpus),盡管這部著作在他活著的時(shí)候從未以完整成書的形式出版。在長達(dá)十八年的時(shí)間里,謝林一直試圖以“世界時(shí)代”的形式對自己的哲學(xué)體系作出最終的決定性的闡述,并為此創(chuàng)作了二十多份不同的書稿。這個(gè)計(jì)劃最終擱淺,“世界時(shí)代哲學(xué)”逐漸演變成了后來的“否定哲學(xué)-肯定哲學(xué)”或“神話哲學(xué)-天啟哲學(xué)”的奠基性導(dǎo)論。謝林《世界時(shí)代》的二十多份書稿絕大多數(shù)已經(jīng)遺失或毀于戰(zhàn)火。本書收錄了該書1811年和1813年的兩部已正式排印的原稿、1814年的第81號手稿、以及1815年的殘篇,這是國內(nèi)外學(xué)界迄今為止最為完整的《世界時(shí)代》文本輯錄。在《世界時(shí)代》這部著作里,謝林按照“過去-現(xiàn)在-未來”的框架,刻意地用一種夾雜著歷史敘述與辯證法推演的語言闡述了上帝和人在永恒和時(shí)間之內(nèi)的命運(yùn):從自身內(nèi)部的不同本原之間的糾纏和斗爭出發(fā),通過斗爭和分離,讓一切各安其位,統(tǒng)一在唯一的絕對精神之下。在這個(gè)過程中,謝林幾乎討論了所有重要的哲學(xué)問題,其中關(guān)于“神性”、“存在者-存在”、“自由”、“惡”、“時(shí)間”的論述尤其具有無與倫比的深刻性和重大影響。因此,無論是就謝林的主觀意愿而言,還是就客觀影響而言,《世界時(shí)代》都是整個(gè)謝林哲學(xué)的核心樞紐,對于理解謝林的早期哲學(xué)和后期哲學(xué)都具有至關(guān)重要的意義。

謝林 ·西方哲學(xué) ·30.4萬字

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