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本卷為陳豹隱所發(fā)表的單篇論文。經(jīng)濟學領(lǐng)域，主要是對馬克思主義經(jīng)濟學的介紹和研究，注重面向現(xiàn)實問題。政治學領(lǐng)域，主要涉及時事政策和國際政治。文學領(lǐng)域，主張有律現(xiàn)代詩和新寫實主義等。哲學領(lǐng)域，則發(fā)表了《馬克思哲學的基礎(chǔ)和在一般社會科學上的地位》等。

·25萬字

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儒家“道德的政治”之當代重探

本書是以“道德的政治”為核心和主題，在古今、中西的多重視域下對儒家政治哲學的內(nèi)涵及其思想實質(zhì)進行的整體性地理解和研究。本書既對儒家“道德的政治”思想之實質(zhì)內(nèi)涵、歷史傳統(tǒng)、構(gòu)成方式等方面進行了研究，又從思維基礎(chǔ)、超越根據(jù)等方面對其進行了分梳。一方面回應了西方政治哲學中關(guān)于道德與政治關(guān)系的某些思想挑戰(zhàn)，主張政治應當具有道德性和應當性；另一方面從學理上澄清了對于儒家德治思想的某些誤解。作者指出，儒家“道德的政治”是超越于方法和手段之上的至善目標與價值理念，是引領(lǐng)道德的個人、道德的社會、道德的世界之建設的核心與樞紐，是將中國社會、中華民族建設成為以德相與、以德貫通、充滿凝聚力與向心力之整體的動力和基石。

·28.3萬字

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全球思想史論叢（第1輯）：概念的流動

隨著全球化的深度行進，反全球化、逆全球化的力量也日益活躍，思想觀念在全球的流動會引發(fā)什么樣的回響與激蕩？未來是走向“文明的沖突”，還是“文明的融合”？歷史學特別是思想史研究如何解釋這些現(xiàn)象，并做出應有的回應？本書從全球思想史視野出發(fā)，研究概念與文本的全球性流動，考察和辨析這一流動與移位對人們的影響，及其如何塑造人們的價值世界，進而展開建構(gòu)世界的實踐。期待這一探討能為未來“文明”的發(fā)展提供新的資源，擴展新的視野。

·30.1萬字

第三個千年思維

這本書源于加州大學伯克利分校一門已開設10年、備受歡迎的思維課，是一本介紹如何利用科學思維清晰思考、正確決策和解決問題的入門指南。這本書回答的核心問題是：在信息過載的時代，我們?nèi)绾尾拍茉谛畔⒌耐粞蟠蠛Ｖ姓业秸_的方向？怎樣才能避開困惑、遠離心理陷阱，從紛繁駁雜的無稽之談中篩選出合理有效的信息？我們?nèi)绾闻c那些對信息的理解方式或價值觀與我們相左的人合作，從而做出決策和解決問題？一位物理學家、一位哲學家和一位心理學家分別結(jié)合各自所在學科的視角和案例，基于人類的思維習慣和科學研究中的思維陷阱，為讀者總結(jié)了一套實用的思維工具與框架，幫助個人和組織更好地思考、判斷和決策。

·20.5萬字

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漢代洪范五行學：一種異質(zhì)性知識的經(jīng)學化

本書將在輯佚漢代《洪范》五行學相關(guān)文獻的基礎(chǔ)上，梳理漢代《洪范》五行學的發(fā)展脈絡，探討漢儒如何通過一系列闡釋手段，實現(xiàn)數(shù)術(shù)這一異質(zhì)性知識的經(jīng)學化。

·29.5萬字

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馬克思哲學的世界

馬克思哲學是馬克思的哲學，離開馬克思去理解馬克思的哲學必然離題萬里，往往把馬克思哲學抽象化、教條化，甚至貧困化。資本主義現(xiàn)代世界遭遇時代困境——社會物質(zhì)文明的迅速發(fā)展和無產(chǎn)階級的本質(zhì)異化矛盾同步、“悖論”共生。康德以后的德國古典哲學不斷嘗試破解這個時代難題，卻終究“心事都虛化”。馬克思哲學的首要創(chuàng)新是首倡“改變世界”的哲學觀，然后才是關(guān)于世界、人、社會和時代的實踐論的本體論洞察、人性論追究、認識論批判，而后才是時代問題診斷，最后落腳到實踐的方法論智慧。本書中，我們從馬克思哲學觀的高度暢游馬克思哲學的世界，我們以馬克思的原著原話澄明馬克思哲學的理論體系。

·29.4萬字

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清物十志：文人之物的意義世界（精裝版）

本書選取了文人生活中的十種物，講述了文人如何在詩文、繪畫以及日常之用中，逐漸蕩滌掉物身上沾染的權(quán)位和時俗之“濁氣”，還物以一個清泠澄澈的本真面目。

·26.8萬字

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美學與詩學：張晶學術(shù)文選（第二卷）

本卷收入了作者的兩部學術(shù)專著：《禪與唐宋詩學》及《神思：藝術(shù)的精靈》。前者由人民文學出版社2006年出版，后者由百花洲文藝出版社2006年出版，都有豐富的理論價值和獨創(chuàng)性的學術(shù)觀點。《禪與唐宋詩學》對唐宋時期盛行的佛教宗派禪宗的理論要義作了獨特的理解與闡釋，并對禪學觀念深層地影響唐宋詩歌風貌的因素作了獨到的剖析。《神思》一書則是以劉勰《文心雕龍》中的《神思》篇作為重點，將神思作為中國美學的重要范疇進行系統(tǒng)的研究，并從審美心理方面揭示其內(nèi)在機制及獨特意義所在。

·31.3萬字

大哲學家

為什么柏拉圖和亞里士多德在去世兩千余年后依然是家喻戶曉的名字？對于近現(xiàn)代的一些哲學家，我們也可以提出相似的問題。本書為回答此問題提供了開端。回歸哲學本質(zhì)，作者與當代領(lǐng)銜哲學家展開對話，對談西方哲學史上那些最偉大的哲學家，闡述每位哲學家的研究進路、關(guān)注問題、遺留問題及產(chǎn)生的影響，開啟進入西方哲學史及偉大心靈之門，去探究哲學是什么、古往今來的哲學家研究的基本問題有哪些。更重要的是，在哲學家清晰的描述中看到人類生活的多樣和豐富，在想當然中看到問題所在，獲得關(guān)于我們自身、想象力和可能性的理解，以及微末之事的拯救力量。

·23.6萬字

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關(guān)洛之辯：宋代關(guān)洛學派思想關(guān)系研究

本書將宋明理學史上錯綜復雜、爭議頗大的關(guān)學與洛學的學派關(guān)系問題置于宋代理學形成發(fā)展的宏闊背景下，基于文獻與思想互動、歷史與邏輯相統(tǒng)一的原則，進行了微觀與宏觀相結(jié)合的全景式、立體化研究。根據(jù)問題生成與衍化的邏輯，從對爭議的歷史梳理、張程文獻互入現(xiàn)象的揭示、張載逝后二程對其的評價、“關(guān)學洛學化”再辨析、張程文獻互入的現(xiàn)象揭示、弟子視野的評價、對朱陸之辯的影響七個方面進行了全方位的展現(xiàn)與研究，揭示出關(guān)學與洛學之間的思想互動與交融關(guān)系，形成了張載關(guān)學是二程洛學的理論起點，二程洛學延伸了張載關(guān)學的問題討論并開啟了朱陸之辯的新認識，對長期聚訟不已的宋明理學史發(fā)展進程中的關(guān)洛關(guān)系問題進行了系統(tǒng)清理和重新定位。

·23.6萬字

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儒家典籍與思想研究（第十五輯）

本書以儒家經(jīng)學為重要研究對象，內(nèi)容涉及儒家思想研究、儒學典籍版本、校勘研究，以及書評、前沿問題探討等，圍繞《儒藏》點校整理的思路方法、經(jīng)驗以及不足進行研討，為今后古籍整理的進步和發(fā)展提供借鑒。

·33.2萬字

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讀懂馬克思的《資本論》

本書系統(tǒng)講解了《資本論》的基本范疇與基本原則。在通俗的講解中突出《資本論》的科學性及其現(xiàn)實價值。將經(jīng)典的學術(shù)著作科普為人們能夠看得懂的經(jīng)濟學思想，普及為人們能夠理解的政治經(jīng)濟學理論知識。而學習和掌握馬克思的《資本論》也是時代的要求，習總書記曾多次強調(diào)要學好《資本論》，他指出“1867年問世的《資本論》是馬克思主義最厚重、最豐富的著作，被譽為工人階級的圣經(jīng)”。《讀懂馬克思和》的出版將對推動學習與研究《資本論》有著積極的作用。

·20.6萬字

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《論語》廣義：當代視域下的儒家經(jīng)典研究

經(jīng)典詮釋是當代中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化繼承與創(chuàng)新中的重要基礎(chǔ)理論環(huán)節(jié)。它同時內(nèi)含歷史性認知意義上的實事求是、文化發(fā)展與融合意義上的義理創(chuàng)新以及經(jīng)世致用意義上的時代思考等三個方向的理論訴求。以上認識構(gòu)成了本書寫作的目的與具體指導原則。本書內(nèi)容主要由三部分組成：第一部分為導論，主要是從中西文化傳統(tǒng)之比較和中國文化傳統(tǒng)內(nèi)部架構(gòu)這兩個視角來深入考察當代視域下儒家經(jīng)典研究的意義；第二部分主要討論儒家經(jīng)典的結(jié)集歷程和詮釋方式，意在說明儒家經(jīng)典詮釋就是即文言而超越文言，將共文形式體貼于個人生命實踐體驗之中，憑借自由的心靈活動和真實的情感體驗所達成的人文教養(yǎng)以實現(xiàn)對圣人得道之意的證悟；第三部分以《論語》為例，結(jié)合前述思想，從為學之道、情感與德性、為仁之道三個方面進行當代視域下的思想解讀。

·20.5萬字

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中國思想史研究（2022年卷）

中國思想史是中國古老智慧的結(jié)晶，是中華傳統(tǒng)文化的核心組成部分，也是中華民族偉大復興所需要的思想創(chuàng)新的重要精神養(yǎng)料。本書收錄了國內(nèi)多所大學中多位著名學者的學術(shù)研究成果，主要探討侯外廬思想研究、先秦思想研究、秦漢思想研究、宋明理學研究、宗教思想研究等問題。本書的出版以期為中國思想史學科發(fā)展提供窗口和基地，供專業(yè)研究者交流參考。

·25.4萬字

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漢代公羊家政治哲學探微

中國古代的政治文化是在漢代定型的，而漢代的政治文化又可說是由“為儒者宗”的公羊?qū)W大師董仲舒初步建立起來的，漢代公羊家在其中起了奠基作用。漢代公羊家本著對春秋“實史”與《春秋》“文史”的沉思，在承繼先秦子學與經(jīng)學資源的基礎(chǔ)上，形成了以原道、托王、宗經(jīng)為表征的獨特哲學思維方式。在此思維運作下，漢代公羊家立足“大一統(tǒng)”、“察名號”、“行權(quán)道”、“說災異”等內(nèi)容對政治秩序、政治倫理、政治權(quán)衡、政治敬畏展開了獨特的哲學思考，構(gòu)建了由一統(tǒng)政治、倫理政治、權(quán)道政治、災異政治合成的獨特王道政治哲學，凸顯了政治秩序性、政治倫理性、政治合法性、政治權(quán)變性、政治敬畏性、政治批判性等一系列政治應然性問題，伸張了儒家所反復強調(diào)的“政治的善”與“善的政治”，在一定程度上超越了政治實然，具有政治理想主義色彩。跳出公羊家對政治的哲學思考范式，對其政治哲學進行反省，在揭示其神秘的思維面紗與難免的時代局限之后，其合理內(nèi)核也可資鑒當代政治文明建設。

·20.1萬字

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人類命運共同體的政治哲學研究

本書深入揭示了人類命運共同體是對新自由主義全球化所造成困境的政治哲學思考和探尋，進而指出人類命運共同體的全球秩序構(gòu)想。在此基礎(chǔ)上，指出人類命運共同體政治新秩序的規(guī)范性維度。最后，從全球治理變革的角度論述了人類命運共同體的政治實踐新方案。

·28.6萬字

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老子學集刊（第一輯）

《老子學集刊》由華夏老子學研究聯(lián)合會主辦，面向海內(nèi)外道家、道教研究者，對淵遠流長、博大精深的老子學、道家、道教展開多方位、多視角的探討，明道立德，法真貴樸。每年出版一輯，每輯有一主題。

·24.4萬字

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湛甘泉思想研究：以“生”為中心

湛甘泉是與王陽明齊名的明中葉碩儒，但長期以來，對湛甘泉思想的研究遠不及王陽明深入，與湛甘泉在明代的學術(shù)地位很不相稱。本書以“生”為中心，全面探討湛甘泉思想，以期呈現(xiàn)湛甘泉思想的獨特面貌，給予湛甘泉應有的學術(shù)地位。

·34.1萬字

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老子道文化研究（2019年第1輯）

安徽省亳州市渦陽縣是先秦思想家老子的故里，是中國道文化的主要發(fā)源地之一。渦陽縣委縣政府與中國人民大學哲學院合作舉辦了“中國渦陽老子道文化國際學術(shù)論壇”，并精選部分學術(shù)論壇上發(fā)表的論文，編為《老子道文化研究》，以學術(shù)研討的形式弘揚傳統(tǒng)文化。本輯為創(chuàng)刊號，收錄了14篇文章，主要涉及老子和道家思想、道家經(jīng)典解讀、道教與社會，以及道家歷史文獻文本考證等幾方面內(nèi)容。

·22.9萬字

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先秦諸子著作的文本研究

本書首先探討了研究先秦諸子著作文本需要關(guān)注的問題，應該采取的方法，以及文本研究對于諸子研究的重要作用。分析了諸子研究時應注意諸子著作中的文本形式以及在傳播過程中發(fā)生的各種變化，并以此為基礎(chǔ)對諸子著作的全部文本進行深入而完整的分析探討，由此把握先秦諸子各家著作中的思想內(nèi)容以及所要表達的思想主張。對各家諸子著作的文本問題進行研究時，一方面分析各家著作中的文本形式上的特點及其在后來的傳播過程中出現(xiàn)的文本變化問題，另一方面，則根據(jù)各家諸子著作的全部文本總結(jié)出其中的核心概念，以此作為各家諸子著作全部文本所要表達的中心思想，由此把各家諸子著作文本中的思想內(nèi)容關(guān)聯(lián)起來，使之成為一個整體，在此基礎(chǔ)上，根據(jù)這些文本來分析諸子用這樣的文本形式所要表達的思想內(nèi)容。這樣的文本研究，對于闡述諸子的思想，有重要意義。

·28.1萬字

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哲學

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陳豹隱全集 第三卷 3